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羅麗丹

摘 要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！苯虒W(xué)中要讓學(xué)生在獲得基本的語文能力、言語智慧的同時，也得到人文思想、人文精神的滋養(yǎng)，使兩者同生共構(gòu)，相得益彰，全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工具性；人文性；統(tǒng)一

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-200-01

過去語文教學(xué)偏重知識的掌握，忽視學(xué)習(xí)過程、方法研究和人文精神熏陶；當(dāng)前語文教學(xué)改革中，不夠重視知識技能的掌握?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文的工具性與人文性是相互融合、相互滲透、和諧共生、不可分割的。工具性是人文性的載體，而人文性又是工具性的升華。這是因?yàn)椋?/p>

第一，在語文教學(xué)中，要落實(shí)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”這三維目標(biāo)，絕不能停留在單純的語言文字的落實(shí)這一層面。語言文字不是孤立的，它存在于鮮活的文本之中，要使學(xué)生掌握字、詞、句、段、篇，真正有所理解，離不開對文本所蘊(yùn)含的思想感情的感悟。

第二，情感、態(tài)度與價值觀本身不能自成體系，任何人文性的內(nèi)容都孕育于以語言文字為載體的文本之中，語文教學(xué)不能脫離語言文字的教學(xué)來硬生生地以抽象的方式灌輸人文性的內(nèi)容。語文學(xué)科的人文性有別于其他學(xué)科的人文性的根本特點(diǎn)就是語文教育的人文性來源于漢語漢字。讓學(xué)生了解漢語漢字中所包含的民族的思想文化，體驗(yàn)漢語漢字表達(dá)出來的作者獨(dú)特感受和凝聚的民族感情；學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)健康的情感；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第三，語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文課程應(yīng)有的功能。

所以，我們切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言文字的理解、揣摩、積累和運(yùn)用；亦不可置人文性的感悟于一邊，忽視對文本的豐富多彩的人文性的體驗(yàn)。我們應(yīng)該讓學(xué)生在品味文本語言的過程中給學(xué)生以人文關(guān)照，真正實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，讓學(xué)生在獲得基本的語文能力、言語智慧的同時，也得到人文思想、人文精神的滋養(yǎng)，從而把人文性落實(shí)在工具性上面，使兩者同生共構(gòu)，相得益彰，全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

那么，如何在語文教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？我們應(yīng)該建構(gòu)什么樣的語文課堂呢？

筆者認(rèn)為：語文教育的人文性應(yīng)該在培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情、豐富語言的積累，使他們正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字的過程中來體現(xiàn)、來落實(shí)，不能游離于語言文字的訓(xùn)練之外。在工具性與人文性的問題上，我們不能強(qiáng)調(diào)一方面排斥另一方面，也不能成為語文教育的“兩張皮”，各走各的道，因此，語文新課程教學(xué)就應(yīng)該徹底摒棄過去那些或者離開課文思想內(nèi)容，僅對語言文字的字面意思和表達(dá)特點(diǎn)進(jìn)行煩瑣理解，瑣碎訓(xùn)練，強(qiáng)迫學(xué)生僵化認(rèn)識語文表達(dá)規(guī)律，機(jī)械培養(yǎng)語文運(yùn)用能力；或者漠視語言文字的基本意思、具體內(nèi)容的反復(fù)解析，一味追求思想教育效果等割裂語文本質(zhì)和全面的課程目標(biāo)，泯滅課程基本特點(diǎn)的做法，從具體閱讀語言文字入手，同步理解語言意思，感受語言形象，把握課文整體內(nèi)容和語言形式，并聯(lián)系課文整體領(lǐng)會、感悟課文思想情感和語言表達(dá)特點(diǎn)，從而有機(jī)融合兩者關(guān)系，使之互相依托，互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)，在同一教學(xué)過程中全面落實(shí)語言文字和思想內(nèi)容理解感悟的訓(xùn)練，體現(xiàn)出語文課程的特點(diǎn)。

一、在閱讀教學(xué)中，賞詞析句，感受情感熏陶

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。語文閱讀教學(xué)既應(yīng)著眼于語文形式，也應(yīng)關(guān)注文本內(nèi)容、語言所載負(fù)的人文、思想、情感內(nèi)涵，人文性是寓于語言這一工具之中的，也就是必須寓教于文；在理解、感悟語言的同時接受文化、情感的陶冶，體現(xiàn)語文教學(xué)特色。簡而言之，就是要“寓教于文”，充分利用語文課程內(nèi)容自身所蘊(yùn)涵的工具性與人文性的交融因素，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，創(chuàng)設(shè)平等、和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓人文性在語文工具價值的實(shí)現(xiàn)過程中體現(xiàn)。

語文教學(xué)中的工具性、人文性的統(tǒng)一貴在“和諧”，它應(yīng)該是“天光云影共徘徊”的相依相伴；是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的無痕；是“江天一色無纖塵”的渾然一體。閱讀教學(xué)要想做到“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一，必須加強(qiáng)讀，尤其要注重“品讀”，并在此基礎(chǔ)上做到適時的“讀寫結(jié)合”。

二、在口語交際教學(xué)中，注重形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一

口語交際是傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的互動過程。新課程標(biāo)準(zhǔn)將原大綱中的“聽話、說話”訓(xùn)練改為“口語交際”更加凸現(xiàn)了語文學(xué)科的工具性和人文性，有利于培養(yǎng)學(xué)生在與人交往的過程中準(zhǔn)確、合理、得體地表達(dá)自己思想的能力。

語言文字本身就是生命存在的表現(xiàn)形式，是生動而富有靈氣的。如果我們抓住這一個個生命的元素，在口語交際中賦予它們靈性，賦予它們情感，這種訓(xùn)練就會因震撼學(xué)生心靈而顯得生動和富有靈氣。

新課程下應(yīng)該在口語交際訓(xùn)練中充滿對生命的關(guān)注，即要把關(guān)注的目光聚焦到學(xué)生對說的感悟、理解、欣賞、評價上，聚焦到教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情緒、情感的感受與激發(fā)上，使口語交際教學(xué)處處洋溢著生命的活力；處處充盈著工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

總之，“語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科”，學(xué)生的“語感”并非一朝一夕就能形成，需要在實(shí)踐的過程中逐漸浸潤。老師在這個教學(xué)過程中應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，引起個體心靈的震撼、內(nèi)省、反思，激發(fā)學(xué)生對文本的獨(dú)特感悟，而且這種感受、領(lǐng)悟應(yīng)在一種無拘的狀態(tài)下進(jìn)行，使學(xué)生用適合自己的方式去潛心會文，與文本對話，進(jìn)行語言文字的多層次、多角度體驗(yàn)。即不僅理解語言本身的含義，還應(yīng)運(yùn)用語言這把“鑰匙”開啟珍藏著豐富人生哲理、思想情操、人性意蘊(yùn)的文本之庫，并以心靈去感受、體味文本蘊(yùn)含的人文美、精神美，從而實(shí)現(xiàn)“語言與精神的同構(gòu)共生。但這把“鑰匙”需要以真實(shí)的“過程”來鑄造。戰(zhàn)斗在教育第一線的教師們，也只有意識到新課程下的工具不是孤立的工具，人文不是單純的人文，處理好兩者水乳交融、和諧共生的關(guān)系，我們的課堂才能真正實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的真正統(tǒng)一。