當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育研究綜述

梁九妹

摘 要：禮儀是人類文明的重要標(biāo)志，國民的禮儀素養(yǎng)也是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展水平的重要依據(jù)。文章對近些年來的大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育研究的現(xiàn)狀、主要內(nèi)容等進(jìn)行了綜合述評，并探討文明素養(yǎng)教育對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的意義。

關(guān)鍵詞：文明禮儀；素養(yǎng)教育；研究

一、研究的意義

中國素以“文明古國，禮儀之邦”享譽(yù)世界，講文明、懂禮儀一直以來是我們中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是人類文明的重要標(biāo)志。我國古代教育家、思想家都十分重視禮儀的教育和修養(yǎng)，把禮儀教育視作“修身、齊家、治國、平天下”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，予以倡導(dǎo)和實(shí)施。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?，對大學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，提高他們文明禮儀素養(yǎng)具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。

二、國內(nèi)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育研究的內(nèi)容

（一）當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀。筆者通過查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，調(diào)查走訪及在校園里實(shí)地觀察發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)校園里面，許多不文明、不禮貌的現(xiàn)象隨處可見。比如帶著早餐進(jìn)入教室，座位上遺留下早餐食品的垃圾，校園內(nèi)隨意亂吐亂扔，衣著暴露、服裝怪異，宿舍里瓜子殼、煙蒂子等垃圾滿地，臭襪子、臟衣服隨處亂丟，課堂隨意接聽電話、講小話、玩手機(jī)游戲，隨意曠課、早退，考試作弊，校內(nèi)遇見老師視而不見，對老師缺乏最基本的尊重和禮貌等等，以上現(xiàn)象顯示出大學(xué)生的公共道德意識、誠信意識，尊重他人意識都處于一個(gè)較低水平，嚴(yán)重影響大學(xué)生的形象，已成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，改變現(xiàn)狀，加強(qiáng)對大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的教育刻不容緩。

（二）大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)不足的原因分析?？芰盏戎饕獜母咝６Y儀教育不足，家庭教育不足和社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響等三個(gè)方面分析當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)不足的原因，認(rèn)為高等教育的教育重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和研究理論知識上面，卻忽略了對學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，其次家庭教育方面，當(dāng)今的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，思考問題以自我為中心，缺少了分享、謙讓、關(guān)愛他人等體驗(yàn)，再加上不少家長對子女過分溺愛，更多的關(guān)注于對物質(zhì)需求的滿足，不注重教育訓(xùn)練孩子的人格、心理、價(jià)值觀、責(zé)任感、意志力，再次社會(huì)的負(fù)面影響，全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國市場體制改革的不斷深化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)了一些弊端，社會(huì)浮躁的風(fēng)氣，使很多人變得非?，F(xiàn)實(shí)，急功近利，對禮儀修養(yǎng)這樣的隱形利益看不見，這對處在對各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來消極影響，使得禮儀修養(yǎng)偏低。 [1]周亞楠等提出大學(xué)生自身原因是禮儀修養(yǎng)缺失的首要因素，家庭、學(xué)校、社會(huì)全方位支持體系的缺失是大學(xué)生禮儀修養(yǎng)出現(xiàn)問題的重要原因。[2]許華強(qiáng)提出高校普遍忽視傳統(tǒng)禮儀文化教育，重視專業(yè)理論技能，輕視人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教育方式僵化，未能與時(shí)俱進(jìn)，因此不能很好地對當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行禮儀素養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)某些思想道德的規(guī)范的目的。陳曄提出大學(xué)生對西方文化的盲從，誤將西方社會(huì)中一味追求個(gè)人利益的“人性論”和“個(gè)人功利”主要行為標(biāo)準(zhǔn)，則與禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己相去甚遠(yuǎn)。

從以上對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失原因分析看，家庭教育的片面性與盲目性，學(xué)校對文明禮儀素質(zhì)教育的不夠重視，我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不夠完善導(dǎo)致的社會(huì)負(fù)面影響，以及不懂得批判性接受西方文化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生文明素養(yǎng)的滑坡，文明禮儀意識淡薄。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育的重要性。李佳認(rèn)為

“加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育是繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要措施，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要”。[5]張艷芳提出“加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。”李小妲等提出“禮儀素養(yǎng)教育可以提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，禮儀素養(yǎng)可以提高大學(xué)生的智力水平，禮儀素養(yǎng)教育可以促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展，禮儀素養(yǎng)教育有利于大學(xué)生形成高尚人格?！?/p>

隨著素質(zhì)教育的深入，特別是當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的不盡人意，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育刻不容緩。禮儀素養(yǎng)教育有利于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，一個(gè)國家的強(qiáng)盛不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還體現(xiàn)在公民的文明素質(zhì)上。文明素質(zhì)越高，這個(gè)國家的發(fā)展?jié)摿υ酱?，提升大學(xué)生的文明素質(zhì)，不僅符合時(shí)代發(fā)展的需要，也利于增強(qiáng)國家綜合競爭實(shí)力。其次當(dāng)代大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、就業(yè)等多種壓力，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提升自身品位就顯得尤為重要，新一代的大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，通過禮儀素養(yǎng)教育，他們不僅能獲得展示專業(yè)知識的技能，還可以成為大有希望、受社會(huì)歡迎的復(fù)合型高級人才，在全社會(huì)的精神文明建設(shè)中起到表率的作用。

（四）提高大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的途徑。要提高大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)，需要家庭、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身的共同努力，營造一個(gè)文明的大環(huán)境。

張艷芳在《加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)施路徑》一文中指出“加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂，納入教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)完善高校教育體系，而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，重點(diǎn)建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，高校教師不僅是知識的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響”。

周亞楠等指出加大社會(huì)宣傳力度，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧社會(huì)氛圍。利用報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)媒體和新媒體正面宣傳報(bào)道文明的人和事，引導(dǎo)大學(xué)生積極效仿，從而引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向。

李佳指出實(shí)際訓(xùn)練是大學(xué)生禮儀教育最有效的形式，以校園文化活動(dòng)為載體，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在各種社會(huì)實(shí)踐中了解禮儀知識和規(guī)范，親身感受禮儀的魅力。

曲雪苓認(rèn)為良好文明習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)漫長的過程，老師對于學(xué)生的行為進(jìn)行督促、檢查，對不正確、不文明的行為加以糾正、引導(dǎo)，對于好的、文明行為給予表揚(yáng)，樹立榜樣，以榜樣的力量激勵(lì)其他同學(xué)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

三、提高大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)教育待進(jìn)一步研究的問題

目前我們所研究的文明禮儀理論基礎(chǔ)都是來源于我國古代禮儀和西方的禮儀文化，而當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、文化環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展階段都發(fā)生了翻天覆地的變化，如何將現(xiàn)代的文明禮儀文化進(jìn)行自我更新、吐故納新，與中國古代禮儀文化和西方禮儀實(shí)踐始終兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)著，是我們需進(jìn)一步研究的問題。順應(yīng)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，如何在提高大學(xué)生文明程度和文明素質(zhì)的同時(shí)，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感，用文明行為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們面臨的又一課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寇琳，武喜濤，張艷紅 ，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及成因[J]. 社會(huì)發(fā)展，2013（16）

[2] 周亞楠，周思思，提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)途徑研究[J].文化與營銷，2014（3）