青海的紅色記憶

編者的話：1936年，由中國工農(nóng)紅軍紅四方面軍組成的西路軍，西渡黃河作戰(zhàn)，終因敵眾我寡兵敗祁連山下。當時，有不少被俘的紅軍戰(zhàn)士歷經(jīng)磨難，在青海入鄉(xiāng)隨俗，留下了不少紅色記憶。當本期“回族影像”欄目把鏡頭對準他們時，他們中的絕大多數(shù)都已經(jīng)去世，而且生前留下影像的微乎其微。我們委托青海作者馬有福歷經(jīng)周折，才找到了三位西路軍戰(zhàn)士生前留下的珍貴影像資料。

第一位是馬守先，見圖①，原是漢族。談到他如何從一個四川娃變成青?；刈迮鰰r，老人感慨萬千。1920年9月，原名楊守先的他生于四川省蒼溪縣白廟鄉(xiāng)先鋒村。1933年2月參加革命，曾在紅四方面軍三十軍八十九師新劇團、西路軍三十軍某團當戰(zhàn)士。1935年參加長征。1936年10月征戰(zhàn)河西走廊。1937年初，在康隆寺作戰(zhàn)時受傷被俘，被押送西寧，路過青海門源時被偽團長馬全福收留當長工。1941年，流落到甘肅民樂縣酥油溝當淘金娃。1942年在青海省祁連縣八寶地區(qū)馬登福家當長工。1944年，在祁連縣野牛溝被招贅到一戶回族人家，從此信仰了伊斯蘭教，過著回族人家的生活。1949年解放后，曾先后任祁連縣生產(chǎn)部干事、八寶公社副社長、八寶旅社經(jīng)理、八寶機修廠廠長。1960年回鄉(xiāng)務農(nóng)。2008年9月在祁連去世。

圖②為馬守先的遺孀。正是這位祖籍青海大通的回族女人及其家人，使當年的馬守先獲得了愛情和家庭，使他在兵敗祁連之后，最終安居祁連山下，并在這里生兒育女，漸漸習慣了當?shù)厣?，成為了一名地地道道的回族人。圖③是馬守先（左一）和家人在自家門前。從圖片上看他們的日子過得并不富裕，但是他們相濡以沫，相互關愛，依舊感到很幸福。

圖④、⑤是馬守先生前為當?shù)厝酥v述自己的人生感受。他曾經(jīng)動情地說：“我十二歲參加紅軍，爬雪山過草地，如今已經(jīng)是七八十歲的人了，是祁連的老百姓收留了我，是祁連的水土養(yǎng)活了我，是回族這個大家庭接納了我 ……”老人指著頭上戴的白圓帽，發(fā)出了內(nèi)心深處的感慨，“我的情分，我的牽掛都在這兒了，我的血脈也已融進這個民族里去了，我的根也就扎在祁連山了。”

第二位是圖⑥中的邵明賢老人，現(xiàn)名韓阿布都，1924年生于四川蒼溪縣，1935年參加紅軍，在紅四方面軍三十軍醫(yī)院任護士。1937年初，在甘肅梨園口戰(zhàn)斗中受傷被俘，1939年流落到循化縣，與當?shù)氐娜隼迮私Y(jié)婚生子，一生安居此地，終身務農(nóng)，完全變成了一個撒拉族老人，講一口地道的撒拉話，直到2013年去世。他是循化縣最后一個去世的西路軍戰(zhàn)士。

第三位是正在給人們憶舊的紅軍女戰(zhàn)士吳英秀。圖⑦是她生前留下的唯一一張照片。吳英秀原籍四川巴中，1937年被俘后，她被賞給馬步芳的軍需官楊正春做老婆，生有七個孩子。吳英秀自從參加紅軍后，再也沒有回過四川老家，但是她與老家的親人始終保持著聯(lián)系。圖⑧是吳英秀生前珍藏的四川老家親妹妹的全家照。一看就是典型的漢族人家。值得一提的是，吳英秀和所有流落到青海的西路軍戰(zhàn)士一樣，他們原本都是漢族人。定居到此地后，慢慢融入到回族、撒拉族等少數(shù)民族中，最后成為他們中的一員。

以下提到的紅軍西路軍戰(zhàn)士，生前都沒有留下本人的照片。尋訪者只能通過他們在世的家人，了解這些紅軍戰(zhàn)士鮮為人知的故事。

首先要介紹的是紅軍女戰(zhàn)士趙英秀。她1919年生于四川巴中。1935年參加長征，先后任紅三十軍和婦女獨立團護士、戰(zhàn)士。1937年在戰(zhàn)斗失利后與隊伍走散。她在冰天雪地中晝伏夜行，路遇青海大通回民長者并被其帶回家中，后給其兒子當媳婦。再后又改嫁到祁連縣黃藏寺村務農(nóng)。1983年去世。圖⑨是趙英秀的女兒和女婿。他們在二十世紀八十年代湊足路費，背著鍋碗瓢盆，帶著趙英秀遠赴四川尋親，了卻了老人最后的心愿。就是這一夫婦至今還守著老人在祁連縣黃藏寺村的莊廓院。

接下來要介紹的是紅軍女戰(zhàn)士杜正英。她1910年生于四川達縣。1933年參加紅軍。長征中先后任紅四方面軍婦女獨立團戰(zhàn)士、班長、排長。1937年在河西作戰(zhàn)失利后被俘，后被押送到青海貴德馬元海公館當丫鬟，2007年去世。圖⑩是杜正英的外孫喇學全對來訪者講述外奶奶坎坷的一生。

我和另一位撒拉族作家馬建新，還尋訪了另一位已經(jīng)去世的西路軍戰(zhàn)士張義可的兒子張世鋒（圖[][11]居中者）。張義可又名韓海比不，1914年生于四川，1937年被俘，后在青海循化縣娶妻生子，成為撒拉族人。1949年解放軍進軍西寧之際，張義可與當?shù)厝隼灏傩找黄饖^戰(zhàn)七天七夜，幫助大軍渡過黃河，這在當?shù)乇粋鳛榧言?。解放后，張義可的五個兒子都受過高等教育，現(xiàn)已六十多歲的張世鋒是當?shù)赜忻亩喾N民族語言的專家。圖[][12]是西路軍戰(zhàn)士趙永明的遺孀在接受采訪。趙永明又叫趙阿布都，1935年參加紅軍，1937年被俘。養(yǎng)育了三個兒子和一個女兒。

由于復雜的歷史原因，西路軍悲壯的歷史幾乎不為人知，流落在祁連山下的西路軍戰(zhàn)士曲折的人生經(jīng)歷也長期被人們忽略。改革開放后，他們才開始逐步走進公眾視野，得到了應有的待遇和公正評價。圖[][13]、[][14]是二十世紀八十年代當?shù)攸h政領導分別接見當時在世的紅軍西路軍戰(zhàn)士的合影。圖[][15]是當?shù)卣l(fā)給他們的各類慰問手冊和榮譽證書。據(jù)不完全統(tǒng)計，1949年青海各地幸存的西路軍戰(zhàn)士還有四百九十五人，到1991年，其中二百六十多人已經(jīng)去世。據(jù)了解，青海目前已沒有在世的西路軍戰(zhàn)士。

1939年到1946年，在青海被俘的四百多名紅軍戰(zhàn)士被迫組成所謂的工兵營，指派他們從事伐木、修路、建房等施工任務。在這種情況下，這些紅軍戰(zhàn)士修建了圖[][16]的這座清真寺。目前名為紅光清真寺的這座清真寺已被青海省列為省級重點文物保護單位。圖[][17]為紅光清真寺一角，這個宣禮塔也是當年的西路軍修建的，如今依然完好。