包裝設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)造型意蘊(yùn)

摘要 ? ?包裝設(shè)計(jì)在汲取傳統(tǒng)圖案寫意和傳統(tǒng)繪畫寫實(shí)的基礎(chǔ)上，借用民間美術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，圖形被賦予中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，具有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)，呈現(xiàn)豐富多彩的精神面貌，民間美術(shù)造型元素注入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)成為包裝設(shè)計(jì)民族化、地域化、本土化研究與實(shí)踐的重要課題。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) ?民間美術(shù) ?寫意寫實(shí) ?意蘊(yùn)造型

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈、消費(fèi)人群越來越復(fù)雜，技術(shù)和工藝日新月異、企業(yè)和產(chǎn)品飛速發(fā)展的大背景下，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)已由單一的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)槎嘣?jìng)爭(zhēng)。消費(fèi)觀念、流行趨勢(shì)、生存方式等都帶來產(chǎn)品品牌訴求的急劇變化。兼具視覺沖擊力與影響力的包裝設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品立于零售商場(chǎng)不敗的利器。但包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單一技術(shù)上的校驗(yàn)，而完全是融合了技術(shù)與文化與營(yíng)銷的復(fù)雜過程。借用傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型元素注入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是其民族化、地域化、本土化研究與實(shí)踐的重要課題。

包裝設(shè)計(jì)基于圖形和文字設(shè)計(jì)，傳達(dá)商品與文化信息，是一項(xiàng)包含工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵以及營(yíng)銷策略的復(fù)雜系統(tǒng)工程。汲取傳統(tǒng)圖案裝飾講究寫意和表現(xiàn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，既注重傳統(tǒng)文化精神，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)處理上傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，具有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)，呈現(xiàn)豐富多彩的精神面貌，得到大眾和消費(fèi)者的認(rèn)可和喜愛。民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中起到強(qiáng)化民族情感、增添文化內(nèi)涵的作用，能夠引發(fā)共鳴和激發(fā)購買欲望。

民間美術(shù)是中華民族歷史的文化積淀，是勞動(dòng)大眾集體智慧的結(jié)晶。張道一先生在論述民間美術(shù)的意義時(shí)指出，“民間美術(shù)蘊(yùn)含的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)”。研究和借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)形式語言，了解和探討其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，把民間美術(shù)廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓民間美術(shù)在此生根開花結(jié)果。這不僅是單一的對(duì)民間美術(shù)的傳承與應(yīng)用，重要的是體現(xiàn)民族文化的存在、延續(xù)和發(fā)展。

民間美術(shù)涉及生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗民風(fēng)、歷史故事、民間傳說、花鳥蟲魚等。包括剪紙、年畫、皮影、刺繡、花燈、玩具、服飾、建筑裝飾、手工藝、實(shí)用器具等龐大的譜系。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多都是由勞動(dòng)者、民間匠師在勞動(dòng)之余創(chuàng)作。民間美術(shù)在創(chuàng)作方式上具有自娛性、副業(yè)性、職業(yè)性和作坊性的特點(diǎn)，主要為了自己使用和欣賞。有著自己獨(dú)特的觀察事物的角度和思維方式，以及表現(xiàn)事物的方法，按照直覺和趣味自由想象，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成獨(dú)特的審美趣味。

民間美術(shù)得益于社會(huì)飛速發(fā)展中消費(fèi)者對(duì)深層文化的渴求欲望，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到一片最適宜發(fā)展的土壤。包裝設(shè)計(jì)以其通俗化、大眾化的傳播渠道，成為民間美術(shù)良好的載體。

包裝是一種商業(yè)形態(tài)也是文化形態(tài)。在民族性、民族化的設(shè)計(jì)中，不能僅考慮外在形象的傳統(tǒng)紋樣造型元素，那樣勢(shì)必會(huì)流于形式和表面，重要在于考慮潛在的、隱形的傳統(tǒng)民族觀念、精神意蘊(yùn)。在自然濃郁的民族文化氣息里，通過情景氛圍的設(shè)計(jì)與營(yíng)造，傳達(dá)中國(guó)人文情懷。真正融入民族精神理念，有靈魂的設(shè)計(jì)才生動(dòng)感人、意義深遠(yuǎn)。

一 ?民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

民間美術(shù)內(nèi)容豐厚，題材廣泛。其中年畫、剪紙、刺繡等民間美術(shù)作品中的裝飾紋樣和色彩設(shè)計(jì)以及吉祥文字等，常常被應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。

1 ?傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用

民間美術(shù)中的花草鳥魚、云雷水氣的具象與抽象圖案裝飾紋樣，構(gòu)成了另類的視覺世界。紋樣構(gòu)成的曲直疏密與實(shí)用載體相互交融，帶來生動(dòng)的形態(tài)美感。流動(dòng)的筆觸線條結(jié)合形象內(nèi)容，使民間裝飾藝術(shù)語言極為豐富，給人以節(jié)奏與韻律的美感和生命的力量。民間裝飾紋樣有的端莊樸實(shí)大方，有的詼諧幽默極具浪漫色彩，以其特有的魅力體現(xiàn)了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的形態(tài)布局，創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)，余音繞梁的意境和圖景。

民間紋樣大都有約定俗成的寓意符號(hào)。如魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物喻女子，“魚戲蓮”、“蝶戀花”隱喻男女的愛慕，用鳳、牡丹、魚、蓮等組成的圖案隱喻先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。民間剪紙中的紋樣形象概括簡(jiǎn)練，線條規(guī)整流暢、色彩單純強(qiáng)烈，內(nèi)容豐富多樣，多以表達(dá)吉祥美好的寓意。民間刺繡的紋樣多隱喻了對(duì)生活的熱愛和對(duì)愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長(zhǎng)壽之意。

2 ?傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

運(yùn)用在民間美術(shù)作品里的色彩，豐富艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈。民間美術(shù)用色大膽、夸張，純度高、反差大，赤橙黃綠青藍(lán)紫，黑白金銀都廣泛運(yùn)用。或填色、或勾線、或涂抹渲染、或漸變與分割，色彩與形象元素巧妙結(jié)合，手法多變，并有自己程式化的描寫手法和制作模式。

民間年畫線條單純，色彩鮮明，在色彩應(yīng)用上還總結(jié)出 “紅靠黃，亮晃晃”，“粉靠綠，人品細(xì)”等一套特殊的經(jīng)驗(yàn)，也被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。

3 ?意象漢字的應(yīng)用

漢字歷經(jīng)數(shù)千年，文字形態(tài)各異，它們的各種組合與變化構(gòu)成畫面的表現(xiàn)語匯。商周時(shí)期的鐘鼎文、銘文，先秦的鳥篆文，宋代的宋體字，代表了不同時(shí)期的面貌與風(fēng)格，標(biāo)志著文字紀(jì)錄人類思想意識(shí)的發(fā)展軌跡和意義。

原始時(shí)期的彩陶器表面的花紋和符號(hào)，殷商時(shí)期的甲骨文已經(jīng)顯現(xiàn)成熟的文字，周秦時(shí)代的石鼓文稚拙、古樸，粗獷有力。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后廢除大量的異體字，革新統(tǒng)一而來的秦小篆，上緊下松均勻整齊、以弧線為主，具有裝飾美感。漢隸由主要由篆書簡(jiǎn)化而來，筆畫以方形為主，方中帶圓，左右撇捺舒展，端莊、典雅。魏晉南北朝字體發(fā)展趨向多元化，形成了魏碑、晉碑、楷、行、草等多種書體。楷書形體方正秀麗、規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)平整，草書筆畫結(jié)構(gòu)以圓線、曲線為主，節(jié)奏韻律跌宕起伏、連綿回繞、流暢舒展，強(qiáng)調(diào)行云流水般的曲線美;行書則兼楷的宜認(rèn)和草的快捷，介于兩者之間。

漢字以用筆的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、組合的美，為字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了先決條件和發(fā)展途徑，其書法性為包裝設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)增添了文化韻味和藝術(shù)審美。

二 ?民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的形式特征

1 ?純粹而簡(jiǎn)約的平面性

民間美術(shù)的表現(xiàn)，以其描繪圖案形象的平面性最為顯著。如對(duì)動(dòng)物形體特征和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描繪精確生動(dòng)得令人驚嘆，這些圖案基本上都是由簡(jiǎn)樸粗獷的線形和平面構(gòu)成。在表現(xiàn)對(duì)象的形象表現(xiàn)上并不追求立體感、空間感之類的視幻空間的營(yíng)造，而是描繪對(duì)象的基本特征，將這些特征做平面化處理，使得這些特征往往帶有某種抽象性。

最早的幾何形圖案就體現(xiàn)了原始人從具象的結(jié)構(gòu)中獲取的對(duì)形式規(guī)律的探尋和破解，這是抽象思維和具象思維相互作用的產(chǎn)物，從中所獲得的認(rèn)識(shí)也更多的是抽象和規(guī)律性的。原始人以一個(gè)單元的基本形來延展發(fā)揮，利用邏輯推理的能力和抽象思維的能力加以發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的構(gòu)成規(guī)律，創(chuàng)造出生動(dòng)而意象性平面化的作品。直線所構(gòu)成的三角形、方形、菱形、之字圖案等，曲線構(gòu)成的圓形、波狀形、螺旋形是最令人熟悉的幾何紋樣圖案。

2 ?夸張與變形的抽象性

造型藝術(shù)的抽象不同于哲學(xué)和自然科學(xué)中的抽象，哲學(xué)和自然科學(xué)中的抽象是沒有具體的形象，而這里談的抽象性是相對(duì)于造型的具象性而言的。

原始藝術(shù)里，幾何形的裝飾屬于抽象。原始藝術(shù)的圖象表現(xiàn)出抽象性特征，如原始陶器上的魚紋、鳥獸紋、波浪紋等紋樣，中國(guó)象形文字也是抽象的產(chǎn)物。有些具象的形象也呈現(xiàn)為高度歸納的抽象化視覺形式，幾何式的圖形、符號(hào)化的形態(tài)等。動(dòng)物的斑紋，如虎、鹿、蛇、鳥的紋理都有規(guī)則和不規(guī)則的幾何形式。許多貌似抽象的幾何形式的裝飾可能都是來源于自然物象和人造物結(jié)構(gòu)如動(dòng)植物紋理的啟示。抽象形具有其他形式無法比擬的適應(yīng)性，可隨裝飾對(duì)象的變化而應(yīng)變自如，又不會(huì)受到裝飾形象的具體特征的束縛，抽象形成為裝飾藝術(shù)最流行最普遍的表現(xiàn)形式。

3 ?賦予精神與想象的象征性

象征是人的觀念產(chǎn)物，象征視角幫助人們實(shí)現(xiàn)由表及里，從現(xiàn)象到本義的認(rèn)識(shí)。民間美術(shù)大量的圖案畫面和視覺符號(hào)都有復(fù)雜的文化內(nèi)涵，包括有原始宗教的色彩，有圖騰崇拜的呈示，審美的意義和表現(xiàn)神秘的力量等等。圖案具有的各種含義的原因是人們喜歡賦予它們一定的含義，象征作為特殊的一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)手段豐富多彩，手勢(shì)、口頭語言、行為動(dòng)作、文字、圖像符號(hào)、實(shí)物、儀式等。這種象征意義在不同的地區(qū)和民族往往是不同的，解釋起來也不同。

三 ?民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的開發(fā)價(jià)值與創(chuàng)新

現(xiàn)代包裝無論工藝技術(shù)多么創(chuàng)新，設(shè)計(jì)如何展現(xiàn)它的新潮觀念和特點(diǎn)，都會(huì)自覺地或者不自覺地受到傳統(tǒng)文化的深刻影響。具有民族性、社會(huì)性和歷史性的民間美術(shù)，依然煥發(fā)青春，左右著設(shè)計(jì)的方向和面貌。民間美術(shù)盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離了原先的環(huán)境與氛圍，面臨消亡和衰退的困境，但作為中華瑰寶的的價(jià)值，其純真的格調(diào)和樸實(shí)的氣質(zhì)讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的良好一面得到弘揚(yáng)光大。包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最貼近大眾又極具傳播力度的載體，在新的時(shí)代格局下通過設(shè)計(jì)師的演繹，它們作為全新的符號(hào)，呈現(xiàn)另類的精彩。

1 ?原形本意

保留民間美術(shù)的“原汁原味”，保持它的某些“原生態(tài)”特征。深刻領(lǐng)會(huì)其精粹，表現(xiàn)藝術(shù)形式、特點(diǎn)和風(fēng)格，以及在長(zhǎng)期的演化過程中形成和凝結(jié)的豐富而深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵。如南京云錦織造的經(jīng)緯之美、色澤之美，帶來華貴與典雅;南京折扇的小巧造型，竹木材質(zhì)，精致而秀氣;南京剪紙明快利落，直率簡(jiǎn)樸。

2 ?重組再造

結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，讓純樸的民間美術(shù)中較為單一的表現(xiàn)形式和手法變得豐富多彩，但必須遵循民間美術(shù)的原始性、程式化的原則，使得精彩絕倫的民間技藝緊跟時(shí)代步伐，在包裝設(shè)計(jì)中彰顯現(xiàn)代意義體現(xiàn)出審美價(jià)值。在創(chuàng)意取材和元素利用、表現(xiàn)形式各個(gè)方面都將進(jìn)行重組和再利用，并關(guān)注相關(guān)的文化認(rèn)知、思維模式和審美差異針對(duì)性進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，把有特色的元素給予打破，再大膽的重組，賦予新的含義和特性，成為原創(chuàng)設(shè)計(jì)新的開發(fā)點(diǎn)。通過對(duì)元素造型、態(tài)勢(shì)進(jìn)行解構(gòu)重組和移位置換，在篩選組合中找到新的定位，讓固有的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維。

3 ?擴(kuò)展延伸

民間美術(shù)元素結(jié)合現(xiàn)代生活元素，在材料、工藝技術(shù)手段、生活方式的介入下，發(fā)揮多樣性，重新定義新時(shí)代的民間美術(shù)。創(chuàng)造一個(gè)新的視覺印象，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域成為民間美術(shù)傳承的基地和平臺(tái)，是民間美術(shù)極具現(xiàn)實(shí)意義的擴(kuò)展和延伸。

4 ?融合創(chuàng)新

將民間藝術(shù)觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念碰觸和結(jié)合，與其他藝術(shù)門類、領(lǐng)域融合，努力尋求創(chuàng)新之路。在繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和載體的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)多元化發(fā)展，廣泛合作的可能性與必要性，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，融入大眾審美特點(diǎn)，創(chuàng)造出更具民族性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)。

通過對(duì)民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)語義的分析，揭示民間美術(shù)圖形與符號(hào)的文化內(nèi)涵和象征，詮釋包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情感表達(dá)。將設(shè)計(jì)與本土文化和情感內(nèi)涵緊密相連，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的包裝產(chǎn)品。

包裝設(shè)計(jì)里盛開的民間美術(shù)之花，使商品包裝多了一份文化內(nèi)涵，增添了親和力和民族底蘊(yùn)，也折射出消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的追求，對(duì)民族情感的依賴、認(rèn)同和期待。

注：本文系江蘇省教育廳社科項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《中華傳統(tǒng)符號(hào)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)：2012sjb760019。

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（王南杰，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）