論關(guān)漢卿雜劇的崇“智”傾向

摘要 ? ?關(guān)漢卿雜劇具有鮮明的崇“智”傾向，強(qiáng)調(diào)“智”在維護(hù)社會(huì)公平和正義、解決婚戀難題方面的巨大作用。這種“智”既表現(xiàn)為淵博才學(xué)、伶俐口齒，又體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)局勢(shì)、生活現(xiàn)實(shí)、人性弱點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)和把握上，深受儒家思想影響，同時(shí)，又有對(duì)優(yōu)諫傳統(tǒng)的繼承和改造。關(guān)漢卿的崇“智”傾向，既是當(dāng)時(shí)生活時(shí)代社會(huì)無序和個(gè)人自主意識(shí)增強(qiáng)的反映，也使關(guān)漢卿把文人思想與民間趣味相結(jié)合，使雜劇既有詼諧意味，同時(shí)又充滿嚴(yán)肅內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿 ?“智” ?儒 ?優(yōu)諫 ?詼諧

關(guān)漢卿現(xiàn)存十八部雜劇中，直接突出人物之“智”的雜劇就有四部：《包待制智斬魯齋郎》《杜蕊娘智賞金線池》《錢大尹智寵謝天香》《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》。另有雖然不以“智”名，但命意在突出人物之“智”的有五部：《望江亭中秋切鲙》《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》《溫太真玉鏡臺(tái)》《詐妮子調(diào)風(fēng)月》，二者占關(guān)漢卿現(xiàn)存雜劇的一半之多，表明關(guān)漢卿雜劇有突出的崇“智”傾向。

一 ?以“智”維護(hù)社會(huì)公平和正義，解決婚戀難題

關(guān)漢卿在《包待制智斬魯齋郎》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》三部公案劇中，塑造了包公和錢可兩個(gè)清官形象，突出他們的“智”：包公巧施“偷梁換柱”計(jì)，錢可妙解姓氏謎按諭索兇。

對(duì)于“花花太歲為第一，浪子喪門再?zèng)]雙。街市小民聞吾怕”、背景深厚的“權(quán)豪勢(shì)要魯齋郎”，包公以“魚齊即”之名上奏皇帝，得到皇帝御筆親題“斬”字文書后，再在“‘魚字下邊添個(gè)‘日字，‘齊字下邊添個(gè)‘小字，‘即字上邊添一點(diǎn)”，改為“魯齋郎”，明正典刑，造成既定事實(shí)，使皇帝事后無法追究，只能順?biāo)浦?《蝴蝶夢(mèng)》中，雖有夢(mèng)中助蝴蝶脫困的諭示，但是王母救長舍幼的反常行為讓包公察覺事有可疑，查明幼子方是親生真相后，被王母的賢德感動(dòng)，最后以偷馬賊假充打死皇親葛彪的真兇，保全了王家三子性命。

《緋衣夢(mèng)》雖強(qiáng)調(diào)陰陽果報(bào)，但錢可提筆判“斬”字之前，他已經(jīng)對(duì)李慶安殺人之事有所懷疑，后來他又解破了“非衣兩把火，殺人賊是我。趕的無處藏，走在井底躲”的謎題，把兇犯裴炎緝拿歸案，洗脫了李慶安的殺人罪名。

《杜蕊娘智賞金線池》《錢大尹智寵謝天香》《望江亭中秋切鲙》《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《溫太真玉鏡臺(tái)》《詐妮子調(diào)風(fēng)月》等作品則表現(xiàn)了“智”在解決婚戀難題上的重要性。

《詐妮子調(diào)風(fēng)月》突出婢女燕燕的“詐”。她口齒伶俐，機(jī)敏能干，為了實(shí)現(xiàn)成為小千戶二夫人的人生目標(biāo)用盡一切手段。先是在小千戶有意求娶的鶯鶯面前進(jìn)行破壞，被鶯鶯叱回，后大鬧成親禮堂，大喊鶯鶯和小千戶八字不合，婚姻不順，進(jìn)而公開她和小千戶之間的關(guān)系，最終達(dá)成心愿。

《溫太真玉鏡臺(tái)》寫翰林學(xué)士溫嶠用欺瞞方式騙娶年輕貌美的表妹劉倩英。值得注意的是，溫嶠是因?yàn)檎嫘南矚g對(duì)方，所以在遭到劉倩英責(zé)難和拒絕時(shí)，他沒有用權(quán)勢(shì)壓制，也沒有以武力逼迫，而是迂回地通過官媒表明他的真誠、耐心、體貼，又和王府尹設(shè)計(jì)表現(xiàn)展現(xiàn)超人才學(xué)，最終使倩英折服，欣然接受。溫嶠能夠贏得美女表妹的芳心，靠的是當(dāng)機(jī)立斷的果斷、真情、實(shí)打?qū)嵉牟艑W(xué)。

《金線池》中，上廳行首杜蕊娘用智慧成全了自己同書生韓輔臣的婚事。杜蕊娘和韓輔臣年貌相當(dāng)，情投意合，有心成婚，無奈杜母不允。韓輔臣不堪杜母冷落和離間，不告而走。不久再次上門向蕊娘表白，被回絕，韓輔臣誤以為蕊娘變心，求救于好友濟(jì)南府尹石好問。石好問托人設(shè)宴金線池為二人說合，沒有成功，后對(duì)蕊娘假意尋由治罪，只有她向韓輔臣求告，韓答應(yīng)求情，才能免除懲罰。杜蕊娘無奈答應(yīng)婚事。

表面上，杜蕊娘嫁給韓輔臣完全出于逼迫，但是劇末的唱詞“從今后稱了平生愿”、“韓解元輕負(fù)花月約，老虔婆故阻燕鶯期”的題目、“石好問復(fù)任濟(jì)南府，杜蕊娘智賞金線池”的正名則表明，事情的發(fā)展始祖由杜蕊娘一手操控。其實(shí)，劇中的杜蕊娘，多才多藝又見多識(shí)廣，且“交明春歲數(shù)三十整”，這樣的身份、年紀(jì)、資質(zhì)，使她對(duì)世道、對(duì)人心都有充分的了解：初見面，她已經(jīng)見識(shí)了韓輔臣的才華，經(jīng)過半年的相處，她對(duì)韓輔臣既單純又沖動(dòng)的個(gè)性也有清楚的認(rèn)識(shí)。而作為承應(yīng)官妓，她對(duì)當(dāng)?shù)匾獑T的脾性更是了如指掌。她對(duì)韓輔臣的驅(qū)逐、拒絕不是要斷絕關(guān)系，實(shí)際上是激將法，逼迫韓輔臣采取果敢行動(dòng)。杜蕊娘的“智”，是清醒理智中步步為營。

《望江亭》之譚記兒和《救風(fēng)塵》之趙盼兒，盡管有官員妻、青樓女的身份區(qū)別，為己、為人的的目的差異，但都充分認(rèn)識(shí)到并利用自身優(yōu)勢(shì)，把握強(qiáng)權(quán)者的弱點(diǎn)和心理，采用“美人計(jì)”扭轉(zhuǎn)局勢(shì)：譚記兒再婚嫁給白士中之后，引發(fā)垂涎她美貌的楊衙內(nèi)的陷害報(bào)復(fù)，奏準(zhǔn)皇上要用勢(shì)劍金牌來潭州取白士中性命。白士中對(duì)此一籌莫展，譚記兒臨危不懼，挺身而出，在中秋之夜化妝成賣魚張二嫂，接近楊衙內(nèi)，灌醉一行人，乘機(jī)盜取勢(shì)劍金牌和朝廷文書，順利化解危機(jī);趙盼兒是青樓妓女，看透出入青樓妓院男客的本性，見結(jié)義姐妹宋引章被周舍的甜言蜜語迷惑，棄老實(shí)敦厚的秀才安秀實(shí)于不顧、執(zhí)意要嫁時(shí)，她冷眼旁觀，已經(jīng)預(yù)見到宋引章婚后不久將遭打罵被折磨的結(jié)果，苦苦勸阻，宋引章不聽。雖然氣惱，但在接到宋引章的求救信息后，憑著對(duì)周舍的了解，當(dāng)機(jī)立斷，自帶聘禮和嫁妝，趕赴鄭州，假說此時(shí)發(fā)覺自己對(duì)周舍感情深厚，迫切要嫁，誘使周舍離棄宋引章，順利取得休書，當(dāng)周舍醒悟撕毀，趙盼兒已用假休書替換，使周舍竹籃打水一場(chǎng)空，最終促成宋引章和安秀實(shí)結(jié)合。

《謝天香》中錢可從一而再再而三的請(qǐng)托中看到了結(jié)義兄弟柳永對(duì)妓女謝天香的深深迷戀，但是以他的閱歷，看透謝天香并沒有對(duì)應(yīng)的專一和堅(jiān)決。本打算棒打鴛鴦，謝天香的才華讓他改變主意，“智寵謝天香”，假意娶其為小妾，一方面考驗(yàn)謝的真心，一方面保護(hù)她不受誘惑。三年后柳永金榜高中，錢將謝送還。盡管有人詬病錢可這種做法的自私、對(duì)謝天香的不尊重，但是錢可成人之美的出發(fā)點(diǎn)不容否認(rèn)。而謝天香的動(dòng)搖也證明了錢可措施的合理性。

二 ?儒家“智”論的影響及對(duì)雜劇優(yōu)諫傳統(tǒng)的繼承和改造

關(guān)劇中的那些“智”者，不管是維護(hù)社會(huì)公平、正義，還是追求自身幸福，或者為他人扶危解困，最后都獲得了成功。這種成功，燕燕靠的是潑辣性情、伶俐口舌，而其他人的成功都建立在這兩種因素上：一是自知，二是知人。而“自知”和“知人”，正是儒道兩家對(duì)“智”的內(nèi)容的共同界定。《論語》中“智（知）”頻繁出現(xiàn)，如“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“知人者智，自知者明。”道家因推崇天然本真對(duì)“智”、“仁”等人為規(guī)范加以排斥，但“智”一直是儒家的重要概念，孟子認(rèn)為孔子智圣兩全：“孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成……始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也?！焙蛙髯右粯佣家悦鞅媸欠亲鳛橹怯薜姆纸?。

從孔孟等人對(duì)“智”的闡述來看，“智”以“仁”（圣）為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)善惡的辨別，對(duì)自我和他人的優(yōu)缺點(diǎn)的冷靜認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)時(shí)勢(shì)也要有清醒的把握，在此基礎(chǔ)上，決定“出”“處”的時(shí)機(jī)以及立身行事的準(zhǔn)則。

關(guān)劇中的“智”者形象，錢可（《緋衣夢(mèng)》）、溫嶠才識(shí)出眾，包公對(duì)朝廷時(shí)局有清醒認(rèn)識(shí)，杜蕊娘、趙盼兒、譚記兒、錢可（《謝天香》）等對(duì)自己和他人有深刻的了解。他們身上，體現(xiàn)的正是儒家之“智”的內(nèi)涵——“知人”、“自知”，充滿強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

而《詐妮子調(diào)風(fēng)月》中的燕燕形象，則表現(xiàn)出關(guān)漢卿對(duì)雜劇優(yōu)諫傳統(tǒng)的繼承和改造。

燕燕，她最突出的特點(diǎn)是伶牙俐齒。但是，不同于此前滑稽劇的重在諫諍，燕燕爭取的是自己的幸福生活，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。這使燕燕雖然受到俳優(yōu)諫諍傳統(tǒng)善言之影響，但是在精神上與關(guān)漢卿筆下的其他“智”者形象相通。

元雜劇人物自我意識(shí)的凸顯使雜劇由滑稽調(diào)笑轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照和對(duì)人心靈圖景的深入描繪，從以喜劇為主到風(fēng)格多樣題材豐富，進(jìn)而成為元代的最富有代表性的文學(xué)與藝術(shù)樣式。

而關(guān)漢卿“初為雜劇之始”的意義也正在于此吧。

三 ?時(shí)代的反映

另一方面，包公“偷梁換柱”與譚記兒、趙盼兒實(shí)施“美人計(jì)”，更多映照出的是社會(huì)失序的現(xiàn)實(shí)。

魯齋郎是天子腳下為非作歹幾十年卻能安然無恙，這背后，很顯然是官官相護(hù)的強(qiáng)大勢(shì)力。包公之前，不能說沒有人想要懲治他，但是魯齋郎一直逍遙法外，這說明遵循正常的司法途徑，不能懲治像魯齋郎一樣的“權(quán)豪勢(shì)要”、天子近臣。

譚記兒、趙盼兒的“美人計(jì)”，對(duì)付的楊衙內(nèi)、同知之子周舍，都屬于權(quán)豪勢(shì)要子弟，都是為了滿足一己私欲無所不用其極的人物，當(dāng)遭受他們的迫害時(shí)，楊衙內(nèi)背后的勢(shì)力是皇帝，周舍背后既有官府力量，又有封建禮法規(guī)定，受害的對(duì)象像白士中、宋引章，循規(guī)蹈矩，無力抵抗。

包公的“偷梁換柱”與 譚記兒、趙盼兒的“美人計(jì)”都獲得了成功，讓讀者、觀眾覺得大快人心，但是包公的行為是不合法的，譚記兒、趙盼兒利用的是自己的美色，也存在隱患。關(guān)漢卿描寫這些 “智”者處境的艱難和惡劣，雖然出自他濃厚的儒家重德思想，但客觀上，這些人物的遭遇反映出來的是：當(dāng)正常的生活秩序、穩(wěn)定的社會(huì)秩序受到破壞，人們不能得到制度上的支持，只能依靠個(gè)人的非常手段。

這也正是關(guān)漢卿所處時(shí)代及其本人的特點(diǎn)。元代實(shí)行嚴(yán)苛的民族等級(jí)制，民族矛盾、社會(huì)矛盾劇烈，權(quán)豪勢(shì)要盛行，社會(huì)秩序混亂。文人淪落下層，普通百姓的生存環(huán)境極端惡劣。同時(shí)，作為文明程度不高的少數(shù)民族建立的政權(quán)，元代統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制比較松弛，人們思想相對(duì)自由，這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)。而關(guān)漢卿本人， [南呂·一枝花]《不伏老》套曲就是他“強(qiáng)烈自我意識(shí)最集中的表現(xiàn)”：“我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”，“我玩的是梁園月，飲的是東京酒……我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休……”

關(guān)漢卿雜劇的崇“智”傾向，使劇中人物承擔(dān)著解決危機(jī)的期望，成為人們理想的代言人，同時(shí)使作品不僅充滿大小、美丑、智愚等種種的反差，而且在情節(jié)上往往呈現(xiàn)以弱勝強(qiáng)、以丑襯美的特點(diǎn)，如《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《望江亭中秋切鱠旦》中趙盼兒、譚記兒與周舍、楊衙內(nèi)，一美一丑，一弱小一強(qiáng)大，形成詼諧的風(fēng)格，這種詼諧不同于優(yōu)諫的語言表達(dá)，更多現(xiàn)實(shí)世界世情世相人心的寫照，是文人意識(shí)和民間趣味的同一，“它嘲弄、顛覆、消解、懸置一切妨礙生命力、創(chuàng)造力的等級(jí)的差異，它是與官方文化和精英文化獨(dú)立的反文化、俗文化、大眾文化”。這不僅是關(guān)漢卿本人跳脫傳統(tǒng)束縛，“博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流”活潑性情的體現(xiàn)，也是關(guān)漢卿雜劇充滿生命力的關(guān)鍵所在。

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（劉蓮英，渤海大學(xué)文學(xué)院講師）