雙性同體新女性

單暢 閆曼茹

摘要 ?本文運(yùn)用弗吉尼亞·伍爾夫的“雙性同體”理論重新審視《名利場(chǎng)》中利蓓加·夏潑的形象，透視其身上所體現(xiàn)的不同于維多利亞時(shí)代典型女性的雙性氣質(zhì)，并進(jìn)一步指出兩性人格使利蓓加·夏潑散發(fā)的魅力以及所遭遇的困境?；诖耍疚慕Y(jié)合“雙體同體”對(duì)利蓓加的兩性人格和由此產(chǎn)生的魅力與困境進(jìn)行研究，以便更全面深刻解讀這一人物形象及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《名利場(chǎng)》 ?利蓓加·夏潑 ?雙性同體 ?女性形象

一 ?引言

英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典力作《名利場(chǎng)》自問(wèn)世以來(lái)，便廣受學(xué)界關(guān)注。威廉姆·薩克雷的《名利場(chǎng)》主要圍繞兩位女主人公——愛(ài)米麗亞與利蓓加展開(kāi)，她們分別代表傳統(tǒng)男權(quán)文化視域中的兩種女性類型——“家庭天使”與“妖婦”。從女性主義的角度和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)分析，利蓓加不僅僅具備維多利亞時(shí)期傳統(tǒng)女性所具備的典型的女性氣質(zhì)，同時(shí)她還具備不同于常人的男性氣質(zhì)?！半p性同體”的利蓓加在名利場(chǎng)中執(zhí)著地追求著名利與地位，盡管她的確存在著為人詬病的人格缺陷，但也不可否認(rèn)她身上所散發(fā)的“雙性氣質(zhì)”魅力，這恰恰是愛(ài)米麗亞這類“家庭天使”所欠缺的特質(zhì)，也是為眾多男性所欲罷不能的魅力。結(jié)合小說(shuō)的社會(huì)語(yǔ)境，本文擬從“雙性同體”角度分析利蓓加這一人物復(fù)雜的人物形象，以期讓讀者更深刻理解這一人物形象內(nèi)涵，深化對(duì)作品背景的認(rèn)識(shí)。

二 ?雙性同體

“雙性同體”（androgyny）一詞來(lái)源于古希臘詞匯，從字面意思來(lái)看是指同一身體上具備雌雄兩性的特征。20世紀(jì)著名英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫最早在文學(xué)領(lǐng)域提出“雙性同體”思想。她在自己的著作《一間自己的房間》（A Room of Ones Own）中提出：“在我們之中每個(gè)人有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量。在男性的腦子里男性勝過(guò)女性，在女性的腦子里女性勝過(guò)男性。最正常、最適宜的境況就是這兩個(gè)力量結(jié)合在一起和諧地生活、精神合作的時(shí)候?！保↙iu，2000：558）伍爾夫借此表達(dá)了顛覆男權(quán)社會(huì)，顛覆男女二元對(duì)立、尋求男女和諧共生思想。這一理論在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著重要位置，并被女權(quán)主義者當(dāng)作反對(duì)女性壓迫，爭(zhēng)取自由平等的有利的思想武器。

《名利場(chǎng)》描寫(xiě)的英國(guó)正處于男性主導(dǎo)的社會(huì)背景中，二元對(duì)立思想根深蒂固，認(rèn)為男性應(yīng)該擁有支配、自主、侵犯性、表現(xiàn)欲、堅(jiān)韌等特征;女性要具備謙卑、服從、軟弱、教養(yǎng)、依附等特征。這種典型的西方傳統(tǒng)的二元論思想，是把男人與女人截然分開(kāi)、區(qū)別對(duì)待的二元思維，對(duì)女性而言是一種無(wú)形的壓迫。法國(guó)思想家波伏娃在《女人——第二性》開(kāi)篇談到男女性別特征差異的形成時(shí)講到，一個(gè)人之所以是男人或女兒“與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體”（Simone de Beauvoir，1994：23）因而，本文擬用“雙性同體”打破二元對(duì)立思想，重新認(rèn)識(shí)利蓓加的人物形象。

三 ?利蓓加的雙性氣質(zhì)

19世紀(jì)的英國(guó)正處于資本主義社會(huì)萌芽階段，這是一個(gè)崇尚金錢至上，唯利是圖、趨炎附勢(shì)、道德淪喪敗壞的社會(huì)。除此之外，傳統(tǒng)的英國(guó)一直盛行父權(quán)制社會(huì)，男性占據(jù)統(tǒng)治地位，女性依附并從屬于男性。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，集美貌與智慧于一身但是出身貧寒，無(wú)依無(wú)靠的孤兒利蓓加如何改變自己的命運(yùn)顯得異常艱難。所以，她只有利用自身美麗大方、溫柔乖巧、多才多藝的女性氣質(zhì)去吸引男性以此來(lái)達(dá)到她的目的;另一方面，她也展示出異于常人的堅(jiān)韌勇敢、能屈能伸、聰明能干的男性氣質(zhì)。

1 ?利蓓加的女性氣質(zhì)

首先，利蓓加的女性氣質(zhì)體現(xiàn)在她具有先天優(yōu)勢(shì)的美麗動(dòng)人的外表?！八米约禾赜械淖松㈤W爍的綠眼睛、美麗的卷發(fā)、動(dòng)聽(tīng)的歌喉、俏皮的談吐來(lái)獲得男性的愛(ài)憐，以她的聰明、美麗、乖巧來(lái)籠絡(luò)男人以達(dá)到支配對(duì)方的目的?！保‵u & Liu，2013：217）當(dāng)她剛被送到平克頓學(xué)校時(shí)，所有人都相信她是個(gè)天真無(wú)邪的孩子，牧師也為她魂不守舍。當(dāng)她離開(kāi)學(xué)校來(lái)到愛(ài)米麗亞家中做客，愛(ài)米麗亞的哥哥喬瑟夫也沒(méi)能抵擋住她的美貌差點(diǎn)要向她求婚。更不用提后來(lái)的羅登，他奮不顧身地愛(ài)上了利蓓加，雖然因此喪失了繼承權(quán)，但是他卻從未抱怨過(guò)。接著名聲顯赫的斯丹恩勛爵也為她的美貌和才藝所傾倒，甘愿為她進(jìn)軍上流社會(huì)保駕護(hù)航。她利用自己的美貌作為敲開(kāi)上流社會(huì)的敲門磚，向有地位有名聲的男子發(fā)起攻勢(shì)，通過(guò)贏取他們的歡心來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的既定目的。

其次，利蓓加的女性氣質(zhì)還體現(xiàn)在她性格上的細(xì)心體貼，吃苦耐勞和溫柔乖巧，雖然也有逢場(chǎng)作戲的成分，但不可否認(rèn)這種女性氣質(zhì)已內(nèi)化成為她性格的一部分。因?yàn)槠D苦的生活環(huán)境，讓她從小就具備了吃苦耐勞、勤勉持家的能力，這也在利蓓加擔(dān)任畢脫爵士家家庭教師時(shí)顯露無(wú)疑。她以超群的才干和加倍的辛勞，游刃有余地處理莊園內(nèi)部的各種家務(wù)，擔(dān)當(dāng)起教師、秘書(shū)、管家、會(huì)計(jì)等各種角色，展現(xiàn)出與生俱來(lái)的駕馭事物的能力，很快贏得了男爵一家上下的愛(ài)戴。當(dāng)克勞萊小姐病重時(shí)，她更是像個(gè)鐵打的人兒一般幾天幾夜寸步不離地照顧著她，把她服侍得舒舒服服，顯示出她細(xì)心體貼和吃苦耐勞的一面性格，從此贏得了克勞萊小姐的信任。除此之外，利蓓加在言行上總是表現(xiàn)為是男人的羔羊，她溫順?gòu)尚∩平馊艘?，用女性的魅力?lái)獲得男人的青睞。她在羅登面前總是一副乖巧溫順的姿態(tài)，常常把他哄得得意忘形。在斯丹恩勛爵面前她也總是一副小鳥(niǎo)依人、天真爛漫的模樣，讓他為自己所用。如果說(shuō)美貌讓利蓓加得以接近男性，那么溫柔乖巧的個(gè)性則讓她緊緊抓住了男性們的心，這也從側(cè)面看出利蓓加的女性氣質(zhì)符合了男性對(duì)女性的想象標(biāo)準(zhǔn)。

2 ?利蓓加的男性氣質(zhì)

在19世紀(jì)的英國(guó)，利蓓加有著不同于維多利亞時(shí)期傳統(tǒng)女性的男性氣質(zhì)，體現(xiàn)在她積極進(jìn)取、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、自力更生、沉著冷靜、不屈不撓的精神，這些都為她的女性氣質(zhì)營(yíng)造了一種更神秘魅惑的色彩，也正是由于這些男性氣質(zhì)，她才能在熙熙攘攘的名利場(chǎng)中找到自己的立足之地。

首先，利蓓加的男性氣質(zhì)體現(xiàn)在她積極進(jìn)取、勇于反抗權(quán)威。這種反抗精神在平克頓學(xué)校就初露鋒芒，她幾次與頤指氣使、虛偽做作的平克頓小姐交鋒，并有力地打消對(duì)方的囂張氣焰，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。當(dāng)校長(zhǎng)讓她教低年級(jí)學(xué)生鋼琴的時(shí)候，她義正言辭地說(shuō)：“我的責(zé)任是給小孩兒說(shuō)法文，不是教她們音樂(lè)給你省錢的。給我錢，我就教?！保═hackeray，1994：18）離開(kāi)平克頓女校時(shí)，校長(zhǎng)的妹妹悄悄把一本象征著平克頓驕傲的約翰生字典送給利蓓加，她竟然毫不客氣地當(dāng)面把字典扔在地上。這種勇敢堅(jiān)強(qiáng)也被認(rèn)為是男人應(yīng)該具備的性格和品質(zhì)，在利蓓加身上表現(xiàn)得淋漓盡致。在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，在這個(gè)冷眼勢(shì)力的學(xué)校中，她只能通過(guò)反抗權(quán)威來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，來(lái)尋求改變的途徑。

其次，利蓓加的男性氣質(zhì)還體現(xiàn)在當(dāng)她進(jìn)入社會(huì)之后以更加勇敢的姿態(tài)反抗父權(quán)社會(huì)的婚姻和性別制度。她憑借自己的才貌不斷向男性中心世界進(jìn)攻，進(jìn)行曲線反抗，并最終取得了勝利。她開(kāi)始向愛(ài)米麗亞的哥哥喬瑟夫示好，若不是因喬治的挑撥，膽小虛榮的喬瑟夫也許會(huì)向利蓓加求婚。此事也讓初來(lái)乍到的利蓓加遭遇了初次失利，但對(duì)于有著明確目標(biāo)，堅(jiān)定信念和不屈不撓精神的利蓓加而言，這件事對(duì)她的打擊也就一時(shí)而已，之后的她迅速調(diào)整好狀態(tài)，保持高昂的姿態(tài)繼續(xù)尋覓自己的如意郎君。接下來(lái)，畢脫爵士也為利蓓加卓越的才能和美貌所著迷并向她求婚，可世事難料，利蓓加卻秘密地嫁給了他的二兒子羅登。她對(duì)上尉禁軍羅登采取欲擒故縱的手段，致使他奮不顧身地愛(ài)上了她。利蓓加也借婚姻順利地混入了上流社會(huì)，過(guò)上了體面的貴族生活。

再次，她不但主動(dòng)地追求愛(ài)情謀求婚姻，而且敢于顛覆傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局?；楹蟮睦砑尤绻虼诉^(guò)上了富足安逸的生活，可能她的男性氣質(zhì)也就被“埋沒(méi)”了，可她的丈夫羅登偏偏是個(gè)愛(ài)好吃喝嫖賭，平庸無(wú)能的紈绔子弟，尤其是在被克勞萊姑媽剝奪了繼承權(quán)之后更是喪失了生存的能力，毫無(wú)責(zé)任感和尊嚴(yán)。于是利蓓加挑起了家庭的重?fù)?dān)，她負(fù)責(zé)家里的經(jīng)濟(jì)收支，想辦法為丈夫謀一份職位，跟債主們討價(jià)還價(jià)，維持家族聲譽(yù)，而羅登是那個(gè)在利蓓加身后的男人，完全聽(tīng)從她的意愿。利蓓加顛覆了維多利亞時(shí)期傳統(tǒng)的家庭觀念，她并沒(méi)有依附從屬于丈夫，而是負(fù)責(zé)掌管和支配家庭的一切事物，顛覆了“男主外，女主內(nèi)”的觀念，因此也引起了社會(huì)上人們的各種非議。

最后，利蓓加的男性氣質(zhì)體現(xiàn)在她樂(lè)觀積極、沉著冷靜的處世態(tài)度。薩克雷也對(duì)利蓓加的處事不驚、樂(lè)觀的天性給予褒獎(jiǎng)。當(dāng)她得知羅登喪失繼承權(quán)之后，面對(duì)羅登的郁郁寡歡和迷茫，利蓓加欣然地接受了事實(shí)，并安慰丈夫要給他掙一份家私，而她也說(shuō)到做到了。在滑鐵盧爆發(fā)之際，愛(ài)米麗亞終日憂心忡忡，夜不能寢飯不能食，而利蓓加卻像往常一樣，“她靜靜地睡了一覺(jué)，睡得精神飽滿。那天全城的人都是心事重重，愁眉苦臉的樣子，只有她那紅粉粉笑瞇瞇的臉蛋兒叫人看著心里舒服。”（Thackeray，1994：353）在面對(duì)外界的紛紛議論和上層階級(jí)的男女們對(duì)她的蔑視時(shí)，她反而讓自己顯得更加莊重得體，不讓別人對(duì)自己的看法影響自己的心態(tài)。在她與斯丹恩勛爵的暖昧關(guān)系被丈夫羅登發(fā)現(xiàn)后，遭到了全社會(huì)的指責(zé)和鄙視，她到處碰壁，卻仍不屈服，努力為自己樹(shù)立好名聲，她“把別人說(shuō)她的壞話壓下去”，“經(jīng)常上教堂，贊美詩(shī)比誰(shuí)都唱得響亮”，“捐錢給教會(huì)，而且堅(jiān)決不跳華爾茲舞”，“總之，她盡量做個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的上等女人”。（Thackeray， 1994：751）

四 ?小結(jié)

本文運(yùn)用雙性同體分析《名利場(chǎng)》中主人公利蓓加身上散發(fā)的“雙性氣質(zhì)”魅力及其在追求目標(biāo)中遇到的困境，分析結(jié)果表明，利蓓加在19世紀(jì)的英國(guó)是一個(gè)具備女性覺(jué)醒意識(shí)的獨(dú)立勇敢、積極上進(jìn)的女性，這是她魅力的真正體現(xiàn);然而，在父權(quán)社會(huì)體制下的英國(guó)社會(huì)，她的種種與“家庭天使”相背離的反叛行為使她陷入困境從而導(dǎo)致她的魅力無(wú)法得到真正的釋放，最終淪為“妖婦”。利蓓加的悲劇是由時(shí)代和社會(huì)背景以及她個(gè)人共同造成的，在19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，不允許女性顛覆既定的父權(quán)制社會(huì)的階級(jí)制度和性別制度，所以利蓓加的種種“反抗行為”只能以失敗告終。再有，利蓓加過(guò)度消費(fèi)了自己的“雙性氣質(zhì)”而讓她充滿了自私自利的功利主義，母性的缺失更讓她為人所詬病，喪失了女性最崇高無(wú)私的美好一面，因而即使她看似擁有了自己想要的生活，但是她卻注定要在異國(guó)他鄉(xiāng)孤獨(dú)終老。這也對(duì)現(xiàn)實(shí)的女性起到了一個(gè)示范和警戒作用，“雙性氣質(zhì)”的女性在當(dāng)代也已成為一種普遍的現(xiàn)象，但要權(quán)衡好現(xiàn)實(shí)和理想、精神和物質(zhì)、道德和良知，只有協(xié)調(diào)好這些關(guān)系才能使“雙性氣質(zhì)”散發(fā)出人性的光輝。

注：本文系2015年度遼寧省社科基金一般項(xiàng)目“提高中國(guó)文化典籍作品英譯水平策略研究”階段性成果之一（課題號(hào)：L15BWW004）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅守祥、胡雯：《“雙性氣質(zhì)”的性別魅力與現(xiàn)代困境——女性主義視角下的〈名利場(chǎng)〉女性形象利蓓加探析》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第2期。

[2] 劉炳善：《伍爾夫散文》，中國(guó)廣播電視出版社，2000年版。

[3] [英]薩克雷，楊必譯：《名利場(chǎng)》，譯林出版社，1994年版。

[4] [法]西蒙娜·德·波伏娃，陶鐵柱譯：《第二性》，中國(guó)書(shū)籍出版社，1998年版。

（單暢，渤海大學(xué)大學(xué)外語(yǔ)部教授;閆曼茹，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)在讀研究生）