淺談刀與陶的結(jié)合

王祥

（宜興 214221）

淺談刀與陶的結(jié)合

王祥

（宜興 214221）

紫砂陶刻裝飾手法獨(dú)特，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻等諸藝術(shù)融于一體，神韻怡然，彰顯陶刻藝術(shù)與紫砂工藝高度結(jié)合的高雅風(fēng)貌，形成具有民族工藝特色的藝術(shù)。

筆法；書畫雕刻；結(jié)構(gòu)；形式

1 前言

宜興紫砂興于北宋，盛于明清，由于皇室消費(fèi)、陶藝發(fā)展、士大夫飲茶改為“沏泡”而得以在全社會廣泛流傳，其中又因為文人的介入和文化品位的提高，使 “字隨壺傳，壺隨字貴”，時至今日，曼生壺仍然身價百倍，為世人所鐘愛?！叭碎g珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！币伺d紫砂壺素面素心，充滿人文氣韻，造型講究“形、神、氣、態(tài)”，巧不如拙——質(zhì)樸、文雅、簡約忌浮艷。紫砂是中國傳統(tǒng)手工藝品。紫砂陶刻藝術(shù)又是紫砂藝術(shù)奇葩中的一朵絢麗多彩而又富有生命力的鮮花。

2 刀與陶的結(jié)合

陶刻，是紫砂陶特有的雕刻裝飾工藝之一。由于陶坯具有良好的可塑性，無論是草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，抑或是花卉、蟲鳥、山水、人物等等，都易于在紫砂陶上進(jìn)行雕刻。紫砂陶刻已經(jīng)逐漸發(fā)展成一項集書法、繪畫、金石為一體的綜合藝術(shù)。

紫砂陶刻藝術(shù)從在壺把稍處和底部銘刻記錄作者姓名，所作年代，發(fā)展到在底部書刻詩句并落款，后又進(jìn)一步發(fā)展到把詩句、書畫刻到壺身正面，直接用于裝飾，至此使陶刻藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式已基本形成。從陳曼生開始，有許許多多文人書畫名流都直接參與了陶刻藝術(shù)，使陶刻藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，陶刻藝術(shù)水平得到了很大的提高，逐步真正形成了陶刻藝術(shù)自身完整的體系和特有的藝術(shù)形式。

紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻等其他陶瓷刻繪，它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進(jìn)行刻畫，有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

書畫雕刻是紫砂工藝過程中的一道工序，也是紫砂雕刻裝飾工藝的主要內(nèi)容。書畫題材的取舍與筆法，基本上與國畫相似，即有書有畫。書畫之外，還有款識印章。與國畫的不同之處在于布局有不同，需要按照紫砂陶器各種造型分別施藝，畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻。陶刻藝術(shù)的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現(xiàn)出作品的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、參差有致，體現(xiàn)紫砂陶刻藝術(shù)的精髓，古人有“字依壺傳、壺隨字貴”，也有人將陶刻藝術(shù)是作品的三分之一。這說明紫砂陶刻藝術(shù)的價值所在。

紫砂陶刻裝飾手法獨(dú)特，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻等諸藝術(shù)融于一體，神韻怡然，彰顯陶刻藝術(shù)與紫砂工藝高度結(jié)合的高雅風(fēng)貌，形成具有民族工藝特色的藝術(shù)。

刻字要劃平豎直，刻得珠圓玉潤，做以結(jié)構(gòu)相稱，刀法分明。而陶刻用刀法則可歸納為“劃、豎、撇、踢、捺”五個字?？獭皠潯笨痰断认潞笊?刻“豎”刻刀先左后右；刻“撇”先用順刀后用逆刀；刻“捺”刻刀先上后下。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的技法可分為印刻(雙刀正入法)和空刻(單刀側(cè)入法)。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。雙刀正入法是兩面用刀起底，用刀要挺秀，刻出底面為三腳底、平圓底、沙地自然形底等，碑刻精神，精細(xì)工整、嚴(yán)謹(jǐn)端莊、清秀之態(tài)。

3 結(jié)語

一位優(yōu)秀的陶刻藝術(shù)品不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧運(yùn)用，更注重的是人的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功底以及人文氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因為表現(xiàn)形式的筆法、技法、章法都只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此可以說，紫砂陶刻是一種情感和生命的形式。人，透過語言做思想上的交流。透過藝術(shù)的形象做心靈的交流。