淺談泰北清萊縣阿卡族的“耶苦扎”節(jié)

柏敏

摘 要：“耶苦扎”節(jié)不僅是泰北阿卡族的狂歡節(jié)，也是阿卡族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅流露出阿卡族生活的簡單道理和哲學(xué)，還是本民族文化傳承的重要載體和文化交流的橋梁。但由于現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，這一傳統(tǒng)節(jié)日在泰北地區(qū)已出現(xiàn)慢慢流失的情況；而節(jié)日的舉辦也逐漸向世俗性質(zhì)轉(zhuǎn)變。因此，該文旨在從節(jié)日的目的性、主要內(nèi)容、傳承與保護方面進行研究。

關(guān)鍵詞：泰北 阿卡族 耶苦扎 傳統(tǒng)節(jié)日

中圖分類號：K892 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）05（b）-0244-02

1 傳統(tǒng)節(jié)日——耶苦扎節(jié)

生活在泰國北部的阿卡族，一年中有十二個與農(nóng)事節(jié)令相關(guān)的節(jié)日，“蕩秋千習(xí)俗”是其中的重要節(jié)日之一，阿卡族習(xí)慣稱其為“耶苦阿培”，通常在一年中的八月底九月初舉行，因為此時是果實茁壯成長和最后一次為稻谷鋤草的時期，鋤完草之后就等著收割。耶苦扎節(jié)被認為是阿卡族充滿著智慧和價值的節(jié)日，它與阿卡族的生活是密不可分的。

1.1 節(jié)日來歷

關(guān)于“蕩秋千習(xí)俗”，最早發(fā)源于今中國境內(nèi)云南省元江縣哈尼族聚居地，當時他們的頭人“卡巴阿培·摩羅羅瑟”（）和“孔巴阿培誒孔·柯孔”（）比較推崇這一習(xí)俗，所以這一地區(qū)的所有人都一起慶祝33天，無論是窮人還是富人，都要準備豐盛的食物來慶祝這個習(xí)俗。這個習(xí)俗對于阿卡族的婦女來說是非常重要的，因此她們要精心打扮一番，才能在慶典上和蕩秋千的時候引人注目。除此之外，在舉行節(jié)日慶典的這些天里，還有為祈求豐收而進行的獨唱和合唱表演。阿卡族長說道：“在這個時候有豐盛的食物，如果沒有這個習(xí)俗，其他的就更沒有了。”可見，耶苦扎節(jié)對于阿卡族來說是及其重要且與他們的生活息息相關(guān)。

1.2 節(jié)日過程

每年，當阿卡族慶祝耶苦扎節(jié)都是雨季來臨的時候，如果有哪一年沒有下雨，阿卡族都認為是不好的預(yù)兆?，F(xiàn)在，耶苦扎節(jié)一共慶祝四天，且每一天的慶祝內(nèi)容都不一樣。

第一天，阿卡族稱這一天要舉行的儀式為“扎邊（）”。這一天，家里的女性年長者要作為主持人，如果女性年長者已經(jīng)逝世了，則由她的女兒代替她完成職責(zé)。她們要做的就是穿上傳統(tǒng)民族服飾到圣井中去舀水，并把這些水用于祭祖的儀式中。在這個儀式中，去圣井舀水是女人們的職責(zé)，她們不愿男人去舀水。在這一天中，還有一件最重要的事，就是舂米。阿卡族要把供奉了一夜的米或者是糯米拿去蒸，等水蒸干了之后還要再灑一遍水繼續(xù)蒸，待到米飯熟了之后，連同黑芝麻和鹽一起舂。祭祀祖先神靈的時候，還要殺只雞，無論是公雞還是母雞都可以，但不能是白毛雞，因為他們覺得白毛雞不好，不能用來供奉祖先神靈。

第二天，建秋千。由村里的頭人最瑪主持這一天的工作，并分配每個人的任務(wù)。在這一天里，沒有其他的任何儀式，也不能宰殺動物。秋千搭建完工后，由最瑪宣布蕩秋千開始。不僅村寨中要搭建一個最大的秋千供大人們娛樂，每戶人家門前都要搭建一個小點的秋千供孩子們娛樂。阿卡族的每戶人家都會遵照著這樣做，因為他們認為這是祖先傳下來的習(xí)俗。

第三天，宴客。這一天非常熱鬧、隆重，沒有其它儀式，每家每戶要邀請長者或是客人來自己家做客，長者要送祝福給這家人。

第四天，“扎薩（）”這是耶苦扎節(jié)的最后一天。在這一天里，阿卡族唯一做的事情就是蕩秋千。所有人要集中到秋千場，并且要求每個人都要蕩一次秋千。在這個過程中，男人們之間互相比賽誰蕩得高，姿勢漂亮。直到最后一個人蕩完后，最瑪就宣布活動結(jié)束，并且用繩子將秋千綁好，禁止任何人玩。

2 節(jié)日的目的性

每個民族的節(jié)日都體現(xiàn)著自己本民族某一時期的特定的民俗事務(wù)，體現(xiàn)著人們的追求。耶苦扎節(jié)不僅體現(xiàn)了阿卡族多方面的需求，通過節(jié)日的舉行也滿足了他們的需求，同時對他們的社會生活也起到了調(diào)節(jié)的作用。人滿足自己生存和發(fā)展的需要，與動物界的本能生存需要根本不同。我們可以這樣認為，節(jié)日是人類生存和發(fā)展的積極形式，是人類依靠自己的實踐活動去滿足需要的手段之一。需要在觀念上的反映就是目的，節(jié)日產(chǎn)生于人的需要，所以節(jié)日產(chǎn)生的初始就帶有明確的功利目的。

耶苦扎節(jié)是泰北阿卡族一年中最重要的節(jié)日之一，這一節(jié)日里不僅要舉行大型的蕩秋千活動，還要殺雞宰豬來祭祀及宴請賓客。在節(jié)日的過程中伴有歡聲笑語，并和勞動發(fā)生著關(guān)系。因此，它的第一個目的就是娛樂性。節(jié)日的舉行，能夠使阿卡族在收割之前有個休息調(diào)整的時間；節(jié)日里舉行的獨唱和合唱表演都能很好地愉悅阿卡族人民的身心。第二個目的就是滿足人們在精神上的幻想需求，在祭祖、建秋千、蕩秋千之前，最瑪都會以全村頭人的身份主持相關(guān)的儀式，祈求來年能是個豐收年。從精神需求方面來說，這很好地體現(xiàn)了阿卡族對美好明天的一種期望。

不論是阿卡族先民還是現(xiàn)代的阿卡族人，都與深山老林有著密切的聯(lián)系。在生產(chǎn)力低下的時期，先民們無法理解各種自然災(zāi)害和一些疾病，只把這些情況與神靈聯(lián)系在一起，認為要想寨子繁榮安康就要讓寨子里和寨子外的神靈高興，他們才能保佑阿卡族的繁衍生息，而且神靈是需要討好、頌揚的，所以阿卡族先民們就通過各種祭祀儀式表達對神靈的敬仰，用物品和語言讓神靈開心，從而保佑村寨的安定。綜上所述，我們可以看出節(jié)日里的祭祀活動被很好地保留在了節(jié)日活動中是由于阿卡族先民們精神上對世界幻想的需要，它明顯地帶上了目的性。

3 節(jié)日的傳承與保護

耶苦扎節(jié)不僅能增強阿卡族的民族凝聚力和自信心，是他們燦爛的民族文化中不可或缺的一部分，還體現(xiàn)著他們的世界觀及與自然的關(guān)系。但是，在現(xiàn)今全球化發(fā)展趨勢下，阿卡族的耶苦扎節(jié)也一樣面臨著消失的危機，所以，對節(jié)日的保護和傳承就具有極其重要的意義。

3.1 節(jié)日的價值

當代耶苦扎節(jié)的價值不僅在于它是阿卡族燦爛文化的一個重要組成部分，還在于它體現(xiàn)了阿卡族先民們的智慧。節(jié)日里活動內(nèi)容豐富多彩，潛移默化地對阿卡族的下一代起著良好的教育意義。

第一，增強了本民族的凝聚力。耶苦扎節(jié)不僅是阿卡族世界觀的體現(xiàn)，對幻想需求的體現(xiàn)，還反映了阿卡族人們的生活習(xí)慣以及理想追求，這些既是阿卡族文化的象征符號，也是民族凝聚力的象征。

第二，構(gòu)建與自然和平共處的理念。在耶苦扎節(jié)里，到“圣井打水”、建秋千之前的祭祀等儀式，都體現(xiàn)了阿卡族對森林的敬畏，可以說這是一種對森林的情節(jié)，而這種情節(jié)對于保護森林、水資源，并協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系起到了重要作用。阿卡族遵從著他們的“阿卡章”，教育他們的下一代要與大自然和平共處，本民族才能繁衍生息。他們還通過一些宗教禁忌約束著人們的行為，例如：在耶苦扎節(jié)里建秋千所用的木材只取所需，并不多伐，這對森林起到了很好的保護作用，體現(xiàn)了他們與自然和平共處的理念。

第三，促進了本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)在到泰國北部旅游的人不僅喜歡去體驗不一樣的風(fēng)土人情，有很多人還喜歡去參加一些民族節(jié)日。在這個過程中，來旅游的人會買一些紀念品，例如阿卡族的織布，這是一種自制的，花紋漂亮、質(zhì)地柔軟的布，價格也便宜、總之，只要來參加節(jié)日的人，都會對這些做工精致、極具民族特色的手工藝品產(chǎn)生濃厚的購買欲望。所以，可以說節(jié)日也無形中刺激了本地經(jīng)濟。

3.2 節(jié)日的現(xiàn)狀

雖說現(xiàn)在阿卡族每年照常舉行著耶苦扎節(jié)，但內(nèi)容和文化內(nèi)涵逐漸從最初的意味轉(zhuǎn)向娛樂性，節(jié)日中傳統(tǒng)的東西正在逐漸消失。表現(xiàn)在以下方面。

第一，物質(zhì)消費逐漸代替精神內(nèi)涵。“民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化延續(xù)的重要載體，是一個民族和社會文化的組成部分及表現(xiàn)系統(tǒng)?！比欢F(xiàn)代化進程加快，全球一體化程度加深，使得各個民族之間的融合增強，節(jié)日文化也受到了影響。例如：現(xiàn)在阿卡族的年輕一代依然會按照傳統(tǒng)步驟舉行節(jié)日慶典，但要深究其意義，他們中更多人認為有吃有喝，有娛樂活動，可以賣東西賺錢，是一個很不錯的節(jié)日，卻忽視了這一節(jié)日最初的內(nèi)涵，即在精神層面的需求。可以說，這一時期的耶苦扎節(jié)慶典已淡化了精神層面的內(nèi)涵，更多顯示出來的是它的娛樂性和消費行為。

第二，特色不夠凸顯?，F(xiàn)代阿卡族的耶苦扎節(jié)除個別村寨留著完好的傳統(tǒng)節(jié)日慶典習(xí)俗之外，大部分地區(qū)主要以飲食、表演、娛樂和旅游觀光為主要內(nèi)容，忽視了其節(jié)日特色。主持慶典儀式的頭人最瑪，雖然還是節(jié)日中一個不能缺少的重要組成部分，但其象征意義及在節(jié)日中的地位已不如從前。

3.3 傳承與保護措施

耶苦扎節(jié)作為阿卡族的重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，正面臨著消失的危險，保護與傳承它就顯得格外重要。

第一，加強文化內(nèi)涵方面的建設(shè)。節(jié)日不僅是本民族燦爛文化的重要組成部分，還是本民族長期智慧的結(jié)晶，它需要與時俱進，注入新的內(nèi)容，這樣才能在傳承它的同時也符合年輕一代想法。例如：最瑪雖然是一個象征符號，但要真正勝任這個職務(wù)并承擔(dān)相應(yīng)的工作，還必須經(jīng)過長期的培訓(xùn)。在傳承老一輩知識技藝的同時，還需要加入一些與現(xiàn)代人生活緊密相關(guān)的文化內(nèi)容。用歌詞傳唱一些富有感染力且具有耶苦扎特色的歌曲；可以在村寨頭人和村民們允許的情況下發(fā)展民族旅游等。

第二，加大對節(jié)日的宣傳力度。通過政府、民間組織宣傳耶苦扎節(jié)的歷史、特點等，把這一重要的節(jié)日淋漓盡致地展現(xiàn)在世人面前，用實際行動推動這一節(jié)日文化的傳承。此外，還可以通過一些網(wǎng)站、視頻材料、書籍等媒介進行宣傳；如果條件允許，可以翻譯成多國語言進行傳播，讓各個國家對此感興趣的人能更深入地了解這一傳統(tǒng)節(jié)日，真正實現(xiàn)對這一節(jié)日的保護與傳承。

參考文獻

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