格物致知，探究出彩

“格物致知”，是南宋理學(xué)家朱熹提出的一種重要的學(xué)習(xí)方法，意為要在探究世界萬物的過程中學(xué)習(xí)知識。這與當(dāng)下我們大力提倡的“探究”學(xué)習(xí)方法不正有異曲同工之妙嗎？

然而，針對當(dāng)下的教學(xué)探究活動實(shí)際，我們卻不得不提出這樣的問題：是什么讓探究活動流于形式？是什么讓學(xué)生失去了“格物”而“致知”的興趣？

格物探究，當(dāng)以興趣為基礎(chǔ)，少一分功利，就多一分趣味，方可樂而“致知”。

然而當(dāng)下的探究活動，基于樂趣的探究寥寥無幾，而忽視學(xué)生心智的所謂探究卻屢見不鮮；學(xué)生主導(dǎo)參與的探究少之又少，而教師獨(dú)角戲式的探究卻鋪天蓋地。在這流于形式的、功利性的氛圍里，試問，學(xué)生又怎能深得探究的要義，格物致知，探究出彩呢？

反觀外國科學(xué)巨匠，法布爾帶著好奇匍匐于山林，在人與自然和諧相處的樂趣中探究昆蟲的奧秘，著成“昆蟲的史詩”；瓦特留心于生活中的細(xì)節(jié)，在壺蓋跳動中發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；法拉第埋首于電與磁的奇妙世界，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)……他們在探究時，從未想過功利的目的，只在興趣的驅(qū)使之下靜靜“致知”。

我們期待，當(dāng)下的教育者能深知“探究”的要義，努力尋找與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣相契合的切入點(diǎn)，構(gòu)建真正意義上的“探究”，讓學(xué)生在趣味中“致知”。

探究格物，當(dāng)以專注為要緊，少一分隨意，多分嚴(yán)謹(jǐn)，在愉悅而又不失嚴(yán)肅的氛圍里“致知”。

一提“探究”二字，為何有人嬉笑，有人抱怨呢？那正是太過隨意惹得禍。探究組織者隨意選定課題，隨意組織探究過程；而探究參與者則被動參與探究活動。面對探究，我們?nèi)鄙倭艘环譄崆椤⒕次放c專注！

還記得那個走遍名山大川只為尋找草藥的李時珍嗎？對于探究，他有著最好的詮釋。他為證一草，深入山嶺，下問藥農(nóng)，翻遍典籍，不留一絲疑問。幾十年遠(yuǎn)行，二十七載編定，終成名留青史的《本草綱目》。這便是李時珍之于探究的態(tài)度：專注而敬畏。

我們期待，探究格物過程中少一分隨意，多分李時珍式的嚴(yán)肅與敬畏。

“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！碑?dāng)下教育探究活動亦應(yīng)尊重學(xué)生興趣，認(rèn)真對待探究過程。

唯有如此，方可格物致知，探究出彩。

整體評價：

這是一篇立意深刻、富有針對性的考場佳作。文章對教學(xué)中流于形式的探究活動提出了批判，提出探究活動應(yīng)尊重科學(xué)規(guī)律，激發(fā)學(xué)生興趣，方能實(shí)現(xiàn)“格物致知”的目標(biāo)。文章由現(xiàn)象到本質(zhì)的論述，體現(xiàn)出考生對問題深入的思考。豐富的事例、恰當(dāng)?shù)姆治觯刮恼戮哂泻軓?qiáng)的說服力。

（葉俊玉 評價）