中國語言文化之湘西鳳凰本地方言

摘要：語言是信息傳遞的載體，是以語音為物質(zhì)外殼以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)條理而構(gòu)成的符號體系。中國語言體系有漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系以及南島語系五大類。本文以湘西鳳凰本地方言為研究對象，揭示其在漢語影響下的語體特征表現(xiàn)。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0026-01

語言是人類獨(dú)有的一種機(jī)能；是一種以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)條理而構(gòu)成的符號體系與信息載體；是一種特殊的社會現(xiàn)象。 中國語言為全國56個(gè)民族及遍布世界各地的華僑華人華裔所用?？偟膩碚f，我國語言分為五大語系，即漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系以及南島語系（馬來——玻利尼西亞語系）。其中使用人口最多，分布區(qū)域最廣的是漢藏語系。

中國文化博大精深，而語言大江南北各不相同。今天我將著重來說說我家鄉(xiāng)的語言。中國著名作家沈從文曾著寫過一部小說《邊城》，描寫的小城鎮(zhèn)就是我的家鄉(xiāng)鳳凰，書中有一些極具富有地方特色的方言，如“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會走脫的！“爺爺，看嘍羅上山了啊！”等等，倘若你不是鳳凰人，你是無法理解和體會“合式”、“ 悖時(shí)砍腦殼”、“ 走脫”這些詞語和句子背后的真正含義的，每每讀到這些家鄉(xiāng)話，總能讓身在異地的我倍感思鄉(xiāng)之情，借此機(jī)會，我介紹一下家鄉(xiāng)的語言和文化。

鳳凰，坐落于湖南西部邊陲，是一個(gè)以苗族、土家族為主的多民族縣。古城內(nèi)有古街30條，古巷10多條。這些相互交織的紅石板街巷，穿插在各處建筑群落之中，錯(cuò)落有致。青山延綿，綠水繞城，古香古色的吊腳樓，木頭切成的大小院落，無不流光溢彩。

湘西土家族苗族自治州歷史悠久。苗語屬漢藏語系苗瑤語族。由于長達(dá)幾千年的遷徙，駐地的分散，苗語可分為三大方言即湘西（東部）方言、黔東（中部）方言和川黔滇方言，無論是何種方言，都深受漢語的影響。下面分兩個(gè)方向著重介紹漢語對鳳凰方言的影響。

一、漢學(xué)在湘西苗族和土家族地區(qū)的傳播和影響

從苗漢的接觸史來看，最早大約在公元前30——21世紀(jì)，分布于長江中下游到淮河流域一帶的三苗集團(tuán)（主體應(yīng)是苗瑤族先民）就與中原的夏朝有非常密切的接觸和往來。之后商周時(shí)期的荊蠻部落集團(tuán)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，秦朝設(shè)置的武陵郡，漢朝設(shè)置的武陵蠻，以及后來歷代設(shè)置的武陵蠻、武溪蠻范圍中，都有大量的苗瑤族先民，苗漢之間的接觸也一直不間斷，經(jīng)濟(jì)文化的往來越往后越頻繁。今湘西苗族這一支（說湘西苗語方言）仍然居住在武陵武溪這一地區(qū)，從整個(gè)苗族分布來看，她們處于與漢族接觸的最前沿，語言也處于接觸的最前沿。觀察歷史得到兩點(diǎn)結(jié)論：一是苗族的語言之所以很好地保存了下來，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是歷史上她們始終保持獨(dú)立的發(fā)展主體和較大范圍的聚居地；二是苗語受到漢語的深刻影響，尤其是處于中國中西部過渡區(qū)的湘西苗語。

土家族與漢族的接觸也很悠久。土家先民很早就居住在湘鄂川黔交界一帶，這一帶古代屬于巴國的地盤。巴國是一個(gè)弱小的諸候國，早在公元前316年秦惠王滅巴國，巴人即完全處于秦的統(tǒng)治。在秦的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治之下，土家族主體很早就被漢化。自秦以來再經(jīng)歷代的漢化，現(xiàn)今只有部分退居武陵山區(qū)，聚居在湘西北一帶交通最閉塞的山寨中的土家族，才得以保存本民族語言。由于歷史上土家族民族主體弱化，因此缺乏語言生存的環(huán)境，導(dǎo)致今天土家語變成一種非常瀕危的語言，這是土家族的歷史所決定的。

二、語言本體受漢語影響的特征體現(xiàn)

湘西苗語和土家語受漢語影響的主要特征表現(xiàn)在：

(一)語音系統(tǒng)趨同漢語。具體來看，主要是“音位系統(tǒng)的變化”和“音位本身的演變”。湘西苗語固有聲母和聲調(diào)比漢語多，韻母比漢語少，受漢語影響的結(jié)果是，多者變少，少者變多，向漢語趨同。這就是“音位系統(tǒng)的變化”。再看語音的具體演變，方式多種多樣。土家語不一樣。土家語的音位系統(tǒng)與漢語比較接近，受漢語影響的主要表現(xiàn)是，音位系統(tǒng)局部進(jìn)行“調(diào)整”，使其更趨同周邊漢語方言。具體表現(xiàn)有“音位系統(tǒng)形成地域共性特征”、“韻母增加鼻尾韻和撮口韻”、“新增聲調(diào)”。

（二）詞匯變化主要體現(xiàn)為借詞。在湘西苗語里，明顯的近現(xiàn)代漢語借詞在各個(gè)土語中占16.5%到56.02%不等（據(jù)調(diào)查詞匯表2442個(gè)詞匯統(tǒng)計(jì)）。土家語里明顯的近現(xiàn)代漢語借詞在各方言中占38.42%到54.95%不等（據(jù)調(diào)查詞匯表2644個(gè)詞匯統(tǒng)計(jì)）。借詞導(dǎo)致湘西苗語和土家語表達(dá)語體分層，導(dǎo)致借詞與民族語詞并存并用，導(dǎo)致民族語固有詞匯系統(tǒng)發(fā)生變化等等。

（三）語法受漢語影響主要表現(xiàn)是，構(gòu)詞手段趨同漢語或者借用漢語?，F(xiàn)代湘西苗語和土家語，交際中的表達(dá)語體已嚴(yán)重受漢語影響，或多或少“夾雜”漢語，已經(jīng)形成“半苗半漢”或“半土半漢”的奇觀。我們把這種“半苗半漢”“半土半漢”的語體按“夾雜”漢語的程度區(qū)分為浸潤型和并合型兩種，并給出浸潤型“夾雜”漢語成分比例為20%～50%，并合型“夾雜”漢語成分比例為50%～95%的參數(shù)，并舉實(shí)例材料加以分析，然后概括這兩種類型的特征。研究認(rèn)為，這兩種類型之所以長期被人們忽視，主要原因一是使用少數(shù)民族語言交際的群眾才有深刻的感受，非母語人不容易從外部感受到；二是語言界長期對語體的關(guān)注和研究不夠。

苗族歷史上沒有文字，本民族的歷史全憑口傳。因此，口頭文學(xué)就成為苗族文學(xué)最普遍的表現(xiàn)形式。在眾多的口頭文學(xué)中，有詩歌、寓言、謎語、笑話等，其中詩歌成就較高。詩歌內(nèi)容有創(chuàng)世歌、祖先歌、理歌、婚姻歌、生產(chǎn)勞動歌、苦歌、起義斗爭歌、情歌、悼念歌等多種。苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使用范圍極廣。

最后，來介紹一些有趣的鳳凰方言，這里都是用普通話標(biāo)識出來：冒-不、俺鏡-眼睛、框-撞、講根-脖子、a(翹舌二聲)兒-小孩子、困鞍鼻-睡覺、癌炕-懸崖、堤客星包-膝蓋、告告-手腳、niong-皺、喲-歪，扭曲、啊-張、啊扎-臟、蠻兒天-明天、告花子-乞丐、茅室-廁所等等。