管窺《王室法蘭克年代記》的官方屬性——與古代中國(guó)官方史學(xué)相比較為視角

朱君杙

在人類文明史上，地處亞歐大陸東、西端的中國(guó)和西方都曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，留下了無數(shù)寶貴的文化遺產(chǎn)，其中就包括那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的史學(xué)活動(dòng)。然而，由于中國(guó)和西方所處的地理環(huán)境不同，文化背景殊異且二者長(zhǎng)期不通聲息，所以，古代中國(guó)和西方在史學(xué)的發(fā)展模式上也存在著明顯的分歧，如古代中國(guó)的史學(xué)是一種官、私雙軌并馳的發(fā)展模式，而古代西方的史學(xué)則大多由私人為之，與國(guó)家政權(quán)之官僚體系的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。不過，事事均無絕對(duì)，在中世紀(jì)西歐早期的查理曼時(shí)代，加洛林王朝的宮廷也曾短暫地出現(xiàn)過與古代中國(guó)官方史學(xué)頗為類似的修史活動(dòng)——宮廷編纂年代記的活動(dòng)?！锻跏曳ㄌm克年代記》（Annales regni Francorum）這部史書就是這種官方修史活動(dòng)的結(jié)果。鑒于這部史作在西方史學(xué)史中所具有的特殊地位，筆者以為認(rèn)真考察它的官方屬性是非常有必要的，因?yàn)檫@能夠拓寬我們對(duì)于西方史學(xué)的認(rèn)識(shí)，使我們的認(rèn)識(shí)視野不再被那些歷史定論所束縛。由于古代中國(guó)官方史學(xué)的活動(dòng)非常發(fā)達(dá)，為我們提供了某種理想化的比照對(duì)象，所以，本文試圖通過與之相比較的方式，對(duì)《王室法蘭克年代記》所蘊(yùn)含的官方屬性作一淺顯的剖析。

一、加洛林宮廷編纂年代記的活動(dòng)

筆者以為這是由于加洛林宮廷及其統(tǒng)治者對(duì)于官方修史活動(dòng)的支撐和依托所致。在古代社會(huì)里，有組織的、官僚化的文化活動(dòng)大多建立在君主制度較為完備和發(fā)達(dá)的國(guó)度之中，因?yàn)橥陚浜桶l(fā)達(dá)的君主制能夠確保有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的官僚機(jī)構(gòu)來支撐這種有組織的、官僚化的文化活動(dòng)。從這一角度來審視，古代中國(guó)的官方史學(xué)能夠維系千年而不衰，與其較早且持續(xù)性地實(shí)行君主專制制度有關(guān)。反觀西方，無論是古希臘的城邦民主制、羅馬的共和制、元首制、還是中世紀(jì)建立在貴族分權(quán)基礎(chǔ)之上的君主制，對(duì)于經(jīng)濟(jì)資源的掌控和調(diào)撥能力以及國(guó)家機(jī)器的規(guī)模程度方面都大為遜色。所以，古代西方難以產(chǎn)生與古代中國(guó)相比肩的官方史學(xué)。由此可見，官方史學(xué)需要以國(guó)家政權(quán)的力量為依托方能產(chǎn)生和維系，而在查理曼時(shí)代，加洛林宮廷及其統(tǒng)治者醉心于文化教育，恰好能夠在一定程度上對(duì)于官方修史的活動(dòng)起到某種支撐和依托的作用。

縱觀查理大帝的一生，不僅武功赫赫，而且文治輝煌，因?yàn)樗宄囟谩榜R上得天下，但不能馬上治之”的道理，他要通過對(duì)基督教思想的提倡和宗教教育的發(fā)展來統(tǒng)一民心，以使自己靠武力征服得到的龐大帝國(guó)能夠長(zhǎng)治久安。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，必須提高其居民，尤其是神職人員的文化水平，使他們能夠正確地領(lǐng)悟和宣講教義。他在致富爾達(dá)修道院住持鮑古爾夫（Baugulf）的一封書信中，強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)與基督教信仰之間的關(guān)系：

二、完全倒向官方的政治傾向

這種以王者和尊者為“正統(tǒng)”的撰史風(fēng)氣在《王室法蘭克年代記》中同樣存在，而且比古代中國(guó)的官方正史有過之而無不及，可以斷言《王室法蘭克年代記》這部史著處處滲透著以加洛林王朝君主為中心的官方立場(chǎng)。其行文形式強(qiáng)烈地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，自759年起，在《王室法蘭克年代記》每則年度詞條的結(jié)尾處，修纂者總是不厭其煩地寫道：“矮子丕平或查理曼在某某地慶賀圣誕節(jié)或復(fù)活節(jié)。”圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)均為基督教紀(jì)念救世主耶穌基督的宗教節(jié)日，《王室法蘭克年代記》的修纂者采用這種寫作程式，或許是為了直觀地呈現(xiàn)加洛林君主與救主同在一處的鏡像，故而，加洛林君主的種種作為也皆能為救主所庇佑。從文本內(nèi)容來看，《王室法蘭克年代記》對(duì)加洛林王朝的偏袒和維護(hù)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，宣揚(yáng)墨洛溫、加洛林兩朝鼎革易代的“天與人歸”。

第二，夸勝諱敗，對(duì)于查理曼發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，凡屬取勝者均大書特書，而對(duì)失敗的戰(zhàn)役卻只字不提，或者干脆顛倒黑白，以敗為勝。

第三，在查理曼統(tǒng)治時(shí)期，皇室內(nèi)部叛亂迭起，陰謀頻生，同時(shí)那些被查理曼征服的民族也時(shí)叛時(shí)服，對(duì)于上述反叛，《王室法蘭克年代記》不僅一概加以貶斥，而且還力求彰顯查理曼的寬大仁慈。

第四，關(guān)于加洛林君主與羅馬教宗之間關(guān)系的記載，《王室法蘭克年代記》存在著一種抬高前者、貶抑后者的傾向。

三、短暫的歷史與不完備的組織形態(tài)

四、結(jié) 語