唐山皮影戲經(jīng)典劇目審美價值研究

王小榮，孫素梅

(河北工業(yè)大學(xué)a.人文與法律學(xué)院；b.科學(xué)技術(shù)研究院，天津 300401)

唐山皮影戲經(jīng)典劇目審美價值研究

王小榮a，孫素梅b

(河北工業(yè)大學(xué)a.人文與法律學(xué)院；b.科學(xué)技術(shù)研究院，天津 300401)

唐山皮影戲是河北傳統(tǒng)民間戲劇之一，具有深厚久遠的歷史。唐山皮影戲經(jīng)典劇目是指在唐山皮影戲所有表演劇目中具有典范性的皮影戲作品，承載著該劇種的歷史文化底蘊。文章對唐山皮影戲經(jīng)典劇目予以界定、分類與統(tǒng)計整理，并且在此基礎(chǔ)上，進一步探析唐山皮影戲經(jīng)典劇目的典范性審美價值。

唐山皮影戲；經(jīng)典劇目；審美價值

2006年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，來自唐山的俏夕陽舞蹈隊，通過質(zhì)樸、靈動與詼諧的舞臺表演，在現(xiàn)代音樂的烘托下展現(xiàn)出唐山皮影戲的藝術(shù)魅力。唐山皮影戲是河北傳統(tǒng)民間戲劇之一，以河北唐山地區(qū)樂亭、灤縣、灤南一帶的語言音韻為其音樂特色，所以又叫“樂亭影”“灤州影”[1]，具有深厚的歷史文化底蘊。唐山皮影戲經(jīng)典劇目承載著河北民間傳統(tǒng)皮影戲的藝術(shù)精髓，是經(jīng)過歷史的沉淀而最終保留下來的傳世劇目。本文擬對唐山皮影戲經(jīng)典劇目進行界定、分類與統(tǒng)計、整理，并闡釋其審美價值。

一、唐山皮影戲經(jīng)典劇目的界定與分類

(一)唐山皮影戲經(jīng)典劇目的界定

所謂經(jīng)典劇目指的是在所有表演劇目中具有典范性并且經(jīng)久不衰的傳世作品。唐山皮影戲的經(jīng)典劇目指的是那些經(jīng)由歷史的沉淀仍久演不衰的唐山皮影戲作品。這些經(jīng)典劇目是唐山皮影戲表演團體在各個時期都要選擇演出的劇目，它們是唐山皮影戲這一劇種藝術(shù)精髓的凝結(jié)，具有深厚的審美價值，承載著該劇種的歷史文化。

(二)唐山皮影戲經(jīng)典劇目的分類

唐山皮影戲劇目繁多，分類標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，本文從劇本內(nèi)容來源這一角度對唐山皮影戲進行分類。劇本即稱影卷，基本上可以分為三類：一是取材于民間故事的影卷。這種影卷又大致可以分為兩類：一類是對現(xiàn)實生活中發(fā)生過的事情進行再創(chuàng)作而得的影卷，具有一定的真實性。代表作品有《楊三姐告狀》等。另一類是對口耳相傳的歷史故事或神話傳說進行改編而得的影卷，這類影卷所描繪的故事內(nèi)容大多充滿奇幻色彩。代表作品有《白蛇傳》《青云劍》等。二是根據(jù)歷代文學(xué)名著或野史小說改編而成的影卷。由于文學(xué)名著、野史小說有著流傳廣泛，語言通俗易懂，故事情節(jié)曲折動人以及注重宣揚真善美等特色，唐山皮影藝人們紛紛將眾多文學(xué)名著、野史小說改編成為經(jīng)典的皮影影卷以供演出。代表作品有《楊家將》《西游記》《三俠五義》等。三是從其他劇種或曲藝故事中改編得來的影卷。唐山皮影戲在其發(fā)展過程中，不斷借鑒吸收其他劇目的藝術(shù)特色來實現(xiàn)自我完善，這其中包括表演方式和劇本等。如根據(jù)京劇、梆子等劇種改編的《三關(guān)排宴》《汾河灣》《霸王別姬》《牧羊圈》，根據(jù)樂亭大鼓長篇書目改編的《于公案》《包公案》《施公案》等。

二、唐山皮影戲經(jīng)典劇目的統(tǒng)計與整理

建國初期，唐山各地區(qū)幾乎都辦起了皮影劇團。在眾多皮影表演劇團中民間自辦劇團在當(dāng)時產(chǎn)生了較大影響，但是民間自辦劇團的個體化和非專業(yè)化也導(dǎo)致其只是展現(xiàn)了曇花一現(xiàn)般的精彩。依據(jù)3個規(guī)模較大、較為專業(yè)的唐山皮影戲表演劇團的演出信息，可歸納總結(jié)出代表性的傳統(tǒng)演出劇目。詳見表1。

表1 唐山著名皮影戲表演劇團代表劇目

另據(jù)調(diào)查顯示，民間皮影戲班演出的幾乎都是傳統(tǒng)的“連臺本”劇目，俗稱“唱大卷”，經(jīng)常演出的戲碼有《松棚會》《龍鳳劍》《龍鳳圖》《大金牌》《四平山》《薛禮征東》《薛超征西》《飛龍傳》《飛虎夢》《楊家將》《鐵丘墳》《封神演義》《包公案》等。這類戲班大多是在鄉(xiāng)村演出，基本屬于隨處搭棚、隨時演出的狀況，因而沒有固定的演出地點和固定的觀眾群體，為了增加演出機會，一般會選擇連臺本戲進行演出。

在唐山皮影戲的演出歷史中，涌現(xiàn)出了許多表演名家，他們逐漸在表演中確定了自己的代表劇目(詳見表2)。同時，產(chǎn)生了一批傳播廣、知名度高的經(jīng)典劇目，有的劇目的表演視頻還被保存下來制作成音像制品，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。

傳播廣且知名度高的劇目有：《五峰會》《二度梅》《馬潛龍走國》(又名《青云劍》)《楊家將》《大金牌》《劉秀走國(松棚會)》《白蛇傳》《西游記》《包公案》《楊三姐告狀》《楊文廣征南》《楊金花奪印》《唐王東征》《曹國舅出家》《唐明皇哭妃》《貍貓換太子》《燕飛女俠》《蕉葉扇》。

綜上可以確定，唐山皮影戲經(jīng)典劇目共有11個：《五峰會》《二度梅》《青云劍》《楊家將》《大金牌》《劉秀走國(松棚會)》《白蛇傳》《唐明皇哭妃》《楊三姐告狀》《楊金花奪印》《包公案》。

三、唐山皮影戲經(jīng)典劇目的審美價值

(一)劇情真實生動，感人至深

唐山皮影戲經(jīng)典劇目的劇情扣人心弦，真實生動，感人至深。如經(jīng)典劇目《楊三姐告狀》來源于現(xiàn)實中的真實故事。民國初年，灤縣城南的狗莊發(fā)生了一起訴訟案。楊三姐的二姐夫高占英因為和自己的嫂子通奸被其妻子發(fā)現(xiàn)，便伙同奸婦將楊二姐殺害。楊三姐發(fā)現(xiàn)二姐死得蹊蹺，便決定告狀，為二姐的死討個說法。在那樣一個黑暗動亂的時代背景之下，楊三姐的狀告被多次駁回，但她毫不氣餒，一直堅持上告，最終將高家告倒，替自己的二姐伸了冤。由于《楊三姐告狀》來源于現(xiàn)實，整個故事曲折動人，將現(xiàn)實世界的黑暗丑惡揭示得淋漓盡致，同時將楊三姐不畏強權(quán)、鍥而不舍的精神品質(zhì)刻畫得入木三分，因此該劇一經(jīng)演出便在整個社會引起強烈共鳴?！栋浮分杏械陌讣彩莵碓从跉v史真實，且在當(dāng)時社會產(chǎn)生了極大的震撼與影響，唐山皮影戲同樣通過曲折的劇情和精妙的表演感染了觀眾，傳播了歷史文化。

(二)主題懲惡揚善，歌頌真善美

唐山皮影戲經(jīng)典劇目表達的主題大多是懲惡揚善，歌頌真善美，這些都是百姓的內(nèi)心向往，符合人民的道德情感取向。如《包公案》中對包公秉公執(zhí)法、公正廉明的形象進行贊揚與歌頌，并通過對他所審理的案件如人命案、奸情案、盜竊案、爭占案等的詳細描繪，表達一種懲惡揚善的主題思想，表達出人們追求真善美的內(nèi)心呼喚。再如《白蛇傳》，通過對白素貞、許仙的愛情描寫，歌頌了白素貞心地善良、知恩圖報的美好形象。還有《五峰會》，講述的是宋神宗年間，曹克讓等具有強烈愛國主義精神和民族氣節(jié)的忠臣良將，遭到偏信奸佞的統(tǒng)治者的迫害，境遇十分凄慘，但他們卻依然忠心為國，同心合力，最終打敗西羌，捍衛(wèi)了國家的邊疆。這種高尚的道德品質(zhì)很好地詮釋了真善美的內(nèi)涵。通過皮影戲的演出，這一真善美的主題得到更加廣泛的傳播。

(三)結(jié)局大團圓，契合觀眾的審美心理

唐山皮影戲經(jīng)典劇目大都以大團圓結(jié)局，這是對老百姓內(nèi)心期盼的真實反映。大團圓結(jié)局契合了廣大民眾的審美意向，實現(xiàn)了唐山皮影戲戲劇主題對社會民眾心理趨向的追隨。如經(jīng)典劇目《二度梅》改編自清初章回小說《二度梅》。劇本著重描繪的是梅魁之子梅良玉與陳東初之女陳杏元的愛情故事。山東濟南府歷城知縣梅魁，在任10年，為官清正，要求自己“只吃民間一杯水，不要百姓半文錢”。在他晉升為吏部都給事以后，對奸相盧杞之流不僅不趨炎附勢，而且和他們發(fā)生了正面沖突，因而被奸相盧杞陷害，斬首西郊。盧杞還假借圣意，捉拿梅魁全家。梅魁之子梅良玉及其母只好棄家而逃，開始了顛沛流離的生活。他們幾經(jīng)周折，幸而來到陳東初家，并與其女杏元聯(lián)姻。但盧杞為了達到陷陳東初于死地的目的，又害了陳東初一家，逼迫陳杏元出關(guān)和親，把梅良玉和陳杏元這對情侶活活拆散。在奸相盧杞的搜捕中，梅良玉又得到鄒伯符的庇護。經(jīng)歷了艱難曲折的磨難以后，梅良玉終于闈戰(zhàn)得捷，名列金榜首位，并被欽封為巡按，除暴安良。最終，在皇帝的親自主持下，得以和陳杏元完婚。在梅、陳二人的故事鋪展的同時，有關(guān)陳杏元的弟弟陳春生的情節(jié)也在巧妙地展開著。陳春生因為奸相盧杞的迫害，陷入了一種眼看著父母被捕天牢，姐姐要遠行和番，而自己也處在生死一線的境地。為了躲避盧杞的迫害，他不得不隱姓埋名遠走他鄉(xiāng)，歷盡艱辛，嘗遍了人間的冷暖，最終被漁家所救、為邱公收養(yǎng)，直至最終考取功名中了榜眼，恢復(fù)自己的真實身份，與家人團聚并與周玉姐結(jié)為伉儷。這種大團圓的結(jié)局最能滿足廣大觀眾的審美心理。

(四)唱詞與賓白通俗易懂，雅俗共賞

唐山皮影戲經(jīng)典劇目的唱詞與賓白文筆優(yōu)雅且通俗易懂，但并不大量使用書面語，而是與俗文學(xué)相結(jié)合，描寫生動且貼近民眾生活，感情真摯、動人，具有雅俗共賞的審美效果。如《唐明皇哭妃》中的一段唱詞：

愛妃呀，愛妃呀，

再不能同入梨園聽歌曲，

再不能同賞牡丹在沉香亭。

再不能長安城內(nèi)同走馬，

再不能群玉山頭弄管笙。

再不能月夕花晨同起臥，

再不能春風(fēng)秋月并肩行。

再不能溫柔鄉(xiāng)里同如夢，

再不能七夕遙指牛女星。

可憐你花容月貌人間少，

可憐你妙舌靈心一旦空。

可憐你無兒無女空活一世，

可憐你多才多藝管六宮。

可憐你誓死如歸明大義，

可憐你先我而去正在年輕。

愛妃呀，不如當(dāng)初莫入皇宮，

我的愛妃呀……

再如連臺本戲《二度梅》中的《觀路景》之一出：

思思想想路上走，

夏末初秋暑熱天。

官場大路人稠密，

也有愚來也有賢，

也有老叟與少年。

客商貿(mào)易來與往，

士子打馬奔長安。

小琴童，將書擔(dān)，

步履緊忙隨在馬后邊。

路邊有行垂楊柳，

幾位農(nóng)夫乘涼閑。

樂了來，唱上幾句太平調(diào)，

亦不知什么叫做板，什么叫做弦。

……

唐山皮影戲經(jīng)典劇目的唱詞與賓白語言優(yōu)雅且不失通俗的這一審美特征，不僅成就了其經(jīng)典的地位，而且對近代白話文學(xué)的發(fā)展起到了一定意義上的推動作用。

(五)唱腔程式脫胎于樂亭方言，充盈著民間鄉(xiāng)土氣息

唐山皮影戲主要分為四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑，有的地方也將“髯”作為一個獨立行當(dāng)，各行當(dāng)?shù)某桓饔星??！疤粕狡び皯虻某皇窃谔粕椒窖缘幕A(chǔ)上形成的，這里的唐山方言主要是樂亭方言，因為樂亭縣是皮影戲的發(fā)源地，所以正宗的唐山皮影戲的語言音調(diào)一般是采用樂亭方言?！盵2]

唐山皮影戲以唱功見長，有“無唱不成影”之說，傳統(tǒng)演唱方式為“掐嗓演唱”。其唱腔從表現(xiàn)情緒上可分為敘述、歡樂、悲傷三種，從其表現(xiàn)功能上可分為平調(diào)(敘事)、花調(diào)(歡快)、凄涼調(diào)、悲調(diào)、游陰調(diào)、還陽調(diào)(悲傷)六大腔調(diào)[3]。唐山皮影戲的唱腔程式充盈著濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息，能緊緊抓住觀眾的內(nèi)心情感，使其產(chǎn)生強烈的共鳴。如連臺本《五峰會》的影卷《偷看家書》中關(guān)于曹真與沈冰潔夫妻二人斗嘴的平調(diào)(敘事)與花調(diào)(歡快)唱腔程式，淋漓盡致地表現(xiàn)了二人之間甜蜜幸福的生活：

沈冰潔：【已偷看多時】嗬，寫的好干凈的字啦！

鄭真*曹沈二家有著深仇大恨，曹真在考取狀元時為了掩人耳目更名為鄭真。：【藏書】哦哦，娘子，你是什么時候起來的？

沈冰潔：我是才起來的呀。你那是個啥？

鄭真：哦哦，這是我寫的見駕的本章。

沈冰潔：不是桌子上的，我問的是你袖口里的那個字兒啦！

鄭真：是我打的草稿啦！

沈冰潔：咳，我說你這個頭名狀元忒沒才學(xué)？做一道本章，打兩張草稿，還寫壞了一張，難為這瞎眼的主考大人，他咋取中了你這么一個頭名狀元呢！

鄭真：娘子，取笑了。

沈冰潔：雞叫？雞叫還得會兒。我笑不笑的，你把袖子里的草稿拿出來，念給我聽聽，我雖一個字兒不識，也聽出個八打兒來了。

鄭真：哦，娘子，你果真不識字？我倒不信。

沈冰潔：你不信？自從你到我們府里，你看見過我寫過字？還是看過書哇？我要是識字，還不會要過來，我自個兒看？缺了你咧是咋的？

鄭真：是啊，等我念給你聽。

沈冰潔：你念可是念，可別念白字啦！

鄭真：你聽著吧！

沈冰潔：你念吧。

鄭真：臣新科狀元鄭真，蒙欽點得遇皇恩，上奏吾皇恩準(zhǔn)回家省親，榮歸祭祖，存歿沾恩，刻骨難忘。娘子，你聽聽順不順當(dāng)呢？

沈冰潔：我聽著不順當(dāng)?？葐?，一個順口溜咋會那么忒順當(dāng)呢？我打量鄭狀元，在家教學(xué)的時候啦，人人必稱呼你是鄭老先生，要照今天晚上看哪，我說你呀，你可就成了一個先生咧！

(唱)揚著個脖子瞎混念，

胡謅白咧地你混誰，

書上的字你是一個也沒念，

拿我過來得用板子錘。

鄭真：念得不錯，咋說是謅呢？

沈冰潔：咋的？我說你還犟？你還犟是咋的？

……

平調(diào)，又稱為“平唱”，是唐山皮影戲最基礎(chǔ)，也是最常用的唱腔形式，這種唱腔最為觀眾所熟悉，用途非常廣泛，功能性也很強，既華麗又樸素，又善于抒情。這種唱腔又可用于敘事回憶性的唱段，男女聲腔都可用到，是其他唱腔發(fā)展的基礎(chǔ)?；ㄕ{(diào)，又稱為“花腔”，多適用于花小、刀馬旦等角色，是在平調(diào)的基礎(chǔ)上通過加花、修飾、改變調(diào)式等手法發(fā)展而來的，名稱也由此而得，適用于表達人物歡快、喜悅、天真、活潑以及詼諧等情緒。又如《大手廝謠》是這樣唱的：

大手廝愛擲色子兒，

一宿輸了兩吊板兒。

愁得團團轉(zhuǎn)，

急得直瞪眼兒。

有心家去吧，

就怕老婆沒好臉兒。

有心在當(dāng)街，

還怕東風(fēng)吹屁眼兒。

有心闖關(guān)東，

兜里沒有子兒。

有心死了吧，

還怕拋下兩小崽兒。

大的剛會走，小的還吃奶兒。

……

在眾多劇目開場前都要出現(xiàn)的兩個人物是大手廝和小手廝，他們出場的時候說笑逗趣走串場，說著濃重的樂亭方言，營造一種幽默、詼諧的氣氛。

唐山皮影的伴奏樂器以前是一把小三弦，后來逐漸被四胡所代替，這是皮影的主導(dǎo)樂器，配以揚琴、二胡、笛子、大阮等輔助樂器，使音樂更豐滿，更厚實。打擊樂器有鼓、板、鈸、大鑼、小鑼等，以滿足情節(jié)、唱腔、場面的需要[4]。伴奏的主樂器四根弦演奏的指法也非常獨特，它不像二胡和其它弦樂器那樣用指尖按弦，而是用手指的第二關(guān)節(jié)奏出滑音、打音、彈撥音、泛音等，因此四根弦音色更為優(yōu)美、醇厚、悠揚。如《五峰會》中，恒秀錦與哥哥恒霸爭辯時運用四根弦的急速演奏，再配合吹火造勢，使得兩人當(dāng)時怒發(fā)沖冠、激烈爭吵的氣氛全都被表現(xiàn)出來：

恒霸：呀呀呸！你這豈不是私行茍且？

恒秀錦：呀呀呸！

(唱)放他下樓不假，

私行茍且不知人是誰。

恒霸：

(唱)在你樓上同床睡，

焉得不知人是誰？

恒秀錦：

(唱)如今難辨真與假，

請你總要仔細追！

恒霸：

(白)你且住口！

(唱)無恥丫頭還狡辯，

問你樓上那狂賊！

再如經(jīng)典劇目《楊家將》中的這樣一段話：

報報報，

番兵又來到，

人馬喊又叫，

黑壓壓，密查查，吐魯巴拉拉，

亂響催軍炮。

……

這樣一段數(shù)板的唱詞伴著四根弦醇厚的音效，使得那種大敵當(dāng)前的畫面生動形象地展現(xiàn)在觀眾眼前，增強了表演效果。唐山皮影戲的表演講究以聲感人，以動傳情。聲指說唱，動指影人的操縱。影人的造型本身沒有表情變化，要表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，操縱技藝起著關(guān)鍵作用。唐山皮影人物的操縱以平移為主，傳統(tǒng)的表演包括影人的武打、換裝等，因難度很大，手桿安裝更適合武戲的操縱，十分靈活，動作方便不受限制[5]。表演皮影戲的操耍技巧和唱功，標(biāo)志著皮影戲班水平的高低，而操耍和演唱都是經(jīng)師徒間心傳口授和長期勤學(xué)苦練而成的。唐山皮影戲經(jīng)典劇目在演出時，藝人們都有操縱影人、樂器伴奏和道白配唱同時兼顧的本領(lǐng)。

四、結(jié)語

唐山皮影戲是河北傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，最初的演出是順應(yīng)傳統(tǒng)民俗而來，是一種古老的祭祀活動。一般是“草木枯榮皆演影戲”，也就是說每年的春耕、秋收都要演皮影戲。春季演出一般在農(nóng)歷四月末至五月初，為的是企盼好的收成；秋季演出一般在農(nóng)歷九月末至十月初，是為了表示對上天的感謝。

唐山皮影戲經(jīng)典劇目產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間，聯(lián)系著傳統(tǒng)與現(xiàn)實。深入探析唐山皮影戲經(jīng)典劇目的審美價值，不僅有利于保護和傳承唐山皮影戲，而且有助于進一步開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，如動漫形象設(shè)計、音樂舞蹈劇、文化傳媒品牌代言等，不僅能夠滿足觀眾的審美需求，而且亦能夠推動河北文化產(chǎn)業(yè)特色形象的培育與發(fā)展。

[1] 張墨瑤，李彥彬.唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究[M].保定：河北大學(xué)出版社，2006：1-2.

[2] 張蕾.簡析唐山皮影[J].大眾文藝(理論)，2009(4)：191-192.

[3] 王成，陳峰.壓在箱底的精靈——淺談皮影戲藝術(shù)[J].藝術(shù)研究，2007(2)：30-31.

[4] 魯杰，王春斌，劉飛.唐山皮影戲[J].尋根，2003(5)：55-62.

[5] 徐津，蔣碩.簡述唐山皮影藝術(shù)——唐山博物館[J].世紀(jì)橋，2012(9)：150-151.

(責(zé)任編校：白麗娟)

A Research on the Aesthetic Value of Classic Tangshan Shadow Plays

WANG Xiao-ronga， SUN Su-meib

(a. School of Humanities and Law； b. Institute of Science and Technology， Hebei University of Technology， Tianjin 300401， China)

Tangshan shadow play， a kind of traditional folk drama in Hebei with a long history， has profound historical and cultural value. This paper is meant to define， classify Tangshan shadow plays and study their aesthetic values.

Tangshan shadow play； classics； aesthetic value

I207.38；G127

A

1672-349X(2015)02-0003-04

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2015.02.002