縱橫捭闔?自成新格

徐明松

張志民的作品以其雄渾大氣、激情磅礴的藝術(shù)風(fēng)格和玄冥跡化、意境高遠(yuǎn)的精神內(nèi)蘊(yùn)為中國畫綿延數(shù)百年的守成與創(chuàng)新的課題做出了獨(dú)標(biāo)一格的回答。

張志民，號張大石頭，1956年2月出生于山東省陽信縣，1983年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，同年留校任教。1985年深造于中國美術(shù)學(xué)院（浙美）山水畫高研班。

現(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院院長、教授、碩士研究生導(dǎo)師，山東省美術(shù)家協(xié)會主席、中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會委員、山東省文聯(lián)副主席、中國畫學(xué)會副會長、中國國家畫院研究員、中國國家畫院張志民工作室導(dǎo)師、文化部國韻文華書畫院副院長，山東省首批齊魯文化名家。

主要從事中國畫教學(xué)、研究、創(chuàng)作與藝術(shù)教育工作。作品多次入選全國美展并獲獎?！秾④姵錾健帆@“中國共產(chǎn)黨建黨80周年全國美展”大獎，并獲山東省特等獎；《鐵道游擊隊》（合作）入選“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年全國美展”，獲銀獎；《丘壑無言》等多幅作品被中國美術(shù)館、中國國家博物館、北京京西賓館等收藏。出版有《張志民山水畫集》、《中國山水畫構(gòu)圖研究》等專著、教材數(shù)十部。

山水畫是中國人獨(dú)特的審美方式。它是中國哲學(xué)及其美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)最具深刻性和完滿性的藝術(shù)樣式，它也融合并折射出中國人飲吸自然、觀照自然、涵養(yǎng)人生、啟悟人生的價值體系。山水畫遠(yuǎn)追晉唐，近及明清，一路濫觴遞嬗，業(yè)已積淀了豐贍的藝術(shù)傳統(tǒng)和人文遺產(chǎn)?！拔逅摹币詠淼膰嫺锩酥辽鲜兰o(jì)80年代的新文人畫運(yùn)動烽煙四起，潮起潮落，都掩隱不了風(fēng)云過處的山水畫大家，彼若黃賓虹、傅抱石、陸儼少等，他們?yōu)樯剿嫷淖兏镩_徑自行，矗立了仰之彌高的里程碑。

作為20世紀(jì)新文人畫的同道者，張志民無疑是山水畫壇深具代表性的畫家。他的作品以其雄渾大氣、激情磅礴的藝術(shù)風(fēng)格和玄冥跡化、意境高遠(yuǎn)的精神內(nèi)蘊(yùn)為中國畫綿延數(shù)百年的守成與創(chuàng)新的課題做出了獨(dú)標(biāo)一格的回答。與此同時，其作品的美學(xué)取向也為畫界和學(xué)界提供了具有學(xué)術(shù)價值而可資觀察的一個指標(biāo)。誠然，張志民對山水畫變革的立場與方法不啻是對中國畫在當(dāng)下語境中創(chuàng)新發(fā)展的一種省思和貢獻(xiàn)。

著名畫家、美術(shù)理論家周韶華這樣評價張志民：他以其藝術(shù)敏感和特有的靈性，對傳統(tǒng)中國畫筆墨功能的特性這一有生命力的形式深刻理解，并有效地以筆墨的直接性營造出自己“造型風(fēng)格”的山水畫?？梢哉f他的“造型風(fēng)格”山水畫的神采，皆生于用筆，成于用墨，從而把中國畫這一特有的審美形式向前推進(jìn)了一步。

縱觀張志民的作品，筆墨濃郁酣暢又蒼健雄奇，畫面氣魄宏大而不失綿密，有一種從容不迫外弛內(nèi)張的視覺沖擊力。所謂納煙云日月之偉觀，攬雷霆風(fēng)云之奇變。造化之神秀、陰陽之明晦，一入畫家腕底，即奇思絡(luò)繹，奔赴筆端。筆勢飛揚(yáng)間，氣韻貫通，意境洵然而成，由此激蕩出畫家蓬蓬勃勃的生命元?dú)夂蛣C凜然然的人格力量。

山水畫是人的生命意識的張揚(yáng)與披歷，更是人與自然的對話媒介。三月的花叢、五月的麥田、八月的行云、臘月的飛雪，種種意象，在他的胸臆間，醞釀出豐富的心象；畫山畫石，在他筆鋒里，石之圓潤、石之獰厲，甚而石之舞蹈、石之鳴唱，均一一析出。有意高歌無詞曲，滿谷狂風(fēng)滿谷情。所以，在張志民的作品里，那若隱若現(xiàn)的泉溪，似云似靄的“計白當(dāng)黑”，筆走龍蛇、墨氣淋漓的宛轉(zhuǎn)山形和扶蘇草木，如入玄冥之地，卓然氣局，令人擊節(jié)。環(huán)視當(dāng)下畫壇，亦步亦趨者甚眾，大開大闔者寥寥。張志民作品多變的意象形態(tài)，奇詭的章法形式，放達(dá)的筆墨語言，不是橫空出世的無本之木，而是他師法傳統(tǒng)，師法造化，師法前人，轉(zhuǎn)益多師，蛻化運(yùn)用的結(jié)果，更是他立足當(dāng)下，立足本土，融匯中西，別開蹊路的結(jié)果。我們在他的作品里，仿佛見到黃賓虹黑密厚重的墨象和傅抱石筆走龍蛇的筆意，乃至陸儼少縱橫奇絕的布局，以及新浙派的靈動與雅致。顯然，這種印象無以概括或演繹張志民作品的美學(xué)價值和精神旨?xì)w。山川與予神遇而跡化，張志民用自己獨(dú)立的方式解構(gòu)和重建了一個新的自然。

如果將張志民的作品置入歷盡百年中國畫論爭的文化背景的架構(gòu)上，乃至文化多元的當(dāng)代語境中縱橫考察，其作品的美學(xué)價值和精神旨?xì)w想必跳脫和超越線性的守成與創(chuàng)新的價值評判，從而步入一個更具歷史挑戰(zhàn)性的更加自由放達(dá)的美學(xué)表現(xiàn)空間。這就是他的作品所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性力量，是我們重新認(rèn)知其作品的一個文化支點(diǎn)，即作品所貫穿的人類追溯生命故鄉(xiāng)的普世理念和人文情懷。