楠溪布衣周克林

蔣占元

周克林，字墨仔，號(hào)楠溪布衣。于1957年出生在浙江省溫州市四季花香的楠溪江畔?，F(xiàn)任中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)書畫院院長(zhǎng)，中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)主席劉金才的關(guān)門弟子。自幼酷愛(ài)筆墨，管理企業(yè)之余，將全部精力投入到練習(xí)書法中。游歷了山川古剎，拜訪各地名師墨客，閱習(xí)古今各名帖碑文。他的行草運(yùn)筆豪爽，結(jié)字大氣，舒張有度，收筆有根。練字入魔成癮，刻苦練習(xí)。于字墨之中可見(jiàn)其作品獨(dú)具風(fēng)格，曾被國(guó)內(nèi)外名家收藏，在國(guó)內(nèi)外有很大影響力。（筆禿告千古，發(fā)奮勤學(xué)書。2014年七月，在人民美術(shù)雜志社出版的月刊《人民美術(shù)》雜志上發(fā)表書法作品“禪”，在封底刊登。同期雜志主要介紹的書畫家還有啟功、劉大為、何家英、靳尚誼等書畫名家）

周克林其博學(xué)多才，尤善書法。他最早的書法學(xué)習(xí)始于篆隸，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《石鼓文》，漢朝的《張遷碑》與《曹全碑》等都學(xué)到嫻熟。之后才開始書習(xí)楷書、行書、草書，對(duì)于晉代二王的書法，唐代的褚遂良、孫過(guò)庭、顏真卿，以及宋代的四大書家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的文征明、董其昌等，周克林都有所深入研究，他深知，只有以篆楷為先，八法具備，再學(xué)行草，自然會(huì)登堂入室，獲得書法的奧妙。由于受年青時(shí)各種閱歷與經(jīng)驗(yàn)的制約，他早期的書法作品在一筆一畫之間追求一種清爽飄逸、一絲不茍；在結(jié)字上追求清秀俊雅，自然天成；在章法上追求平正中略帶險(xiǎn)絕。作品在俊雅清潤(rùn)之中自有秀逸靈妙之姿，氣息明朗清晰，富有書卷味，可謂是形神兼?zhèn)涞募炎?。讀其作品，有如二三子于陽(yáng)春三月，坐于溪邊沐浴著春風(fēng)，那是青春綻放時(shí)的灑脫無(wú)拘與天真爛漫。而今，滄海桑田，歲月的年輪沉淀了下來(lái)，江南才俊周克林的書法筆墨精進(jìn)。他數(shù)十年如一日地專研其中，時(shí)至今日，功力深厚，自成一格，特別是其行書已經(jīng)到了爐火純青的境界，并形成了個(gè)人的書風(fēng)：厚重圓潤(rùn)與雄渾蒼健。這深刻地體現(xiàn)了中國(guó)書法乃至文化的傳統(tǒng)藝術(shù)精神。

周克林對(duì)顏真卿的書法可謂是推崇備至。顏真卿出生于一個(gè)詩(shī)書傳家、極富文化氣息的名門望族，其五代祖顏師古為史上著名的博學(xué)鴻儒。顏真卿師學(xué)張旭與初唐四家薛稷、褚遂良、歐陽(yáng)詢、虞世南，借助篆籀的筆法，創(chuàng)立了或雄渾大氣、氣勢(shì)磅礴，或圓轉(zhuǎn)遒勁、溫雅靈妙的“顏體”，其書法字體結(jié)構(gòu)方正磊落，體態(tài)端莊圓潤(rùn)，字里行間透露著一股傲氣。周克林的書法作品集眾所長(zhǎng)，特別是融合了顏真卿書法作品中的藝術(shù)特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)到的書風(fēng)。如周克林的書法作品“禪”，從表現(xiàn)形式來(lái)看，結(jié)字與章法上已經(jīng)褪去了當(dāng)年的稚嫩與鋒芒，但多了份含蓄與沉穩(wěn)，深得“如印印泥”、“屋漏痕”與“錐化沙”筆法之奧妙?！岸U”字“點(diǎn)如高山墜石，磕磕然如崩也”，“豎如萬(wàn)歲枯藤”（見(jiàn)衛(wèi)轢《筆陣圖》），動(dòng)靜結(jié)合，險(xiǎn)中求穩(wěn)。“禪”字無(wú)論在對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、以及節(jié)奏、韻律等規(guī)律上都做到了形式美。其藝術(shù)特點(diǎn)可概括為以中鋒為主，側(cè)鋒為輔的長(zhǎng)短、方圓、剛?cè)?、干濕、輕重相濟(jì)下的厚重圓潤(rùn)、雄渾蒼健， 甚至老辣拔群。作品“禪”字一氣呵成，灑脫自然且收放自如，在若有若無(wú)的藏與露之間，陽(yáng)剛之氣與陰柔之韻互為表里，相映成輝。讀其字，猶如聽一首天籟，令人蕩氣回腸；又好似在品一杯茶，給人以清激甘爽，至此，周克林的書境已臻至佳妙處。

精湛的技藝往往依托于自身深厚的學(xué)養(yǎng)。蘇軾在評(píng)李龍眠的畫時(shí)說(shuō)：“雖然，有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不行于手。”（見(jiàn)《宋人畫評(píng)》中的“東坡評(píng)畫·書李伯時(shí)山莊圖后”），有“道”而沒(méi)有掌握技藝，雖心知其意，但不能表現(xiàn)出來(lái)。而朱長(zhǎng)文則強(qiáng)調(diào)：“書之至者，妙于道參，技藝云乎哉！”（見(jiàn)《歷代書法論文選》），可見(jiàn)成功的書法作品應(yīng)是體現(xiàn)“技”與“道”的合一。周克林致力于對(duì)國(guó)學(xué)的研究與挖掘，其每日習(xí)染其中，不求聞達(dá)于塵世，卻是樂(lè)在其中。他深得中國(guó)哲學(xué)（即儒、道、釋）的精神要義，但對(duì)個(gè)人而言，他較為偏向道學(xué)與佛學(xué)，道學(xué)的無(wú)為而治與佛學(xué)的空寂清凈已深深地映入了他的心地，因此，周克林修得了一份清靜自在心，修得一份“禪”意?！岸U”意直指人的靈魂深處，一個(gè)“禪”字便明心見(jiàn)性。如果你是一條魚， 則“禪”如海，海在你里面，也在你外面，因而你終歸于海。陶潛的田園詩(shī)《歸園田居》說(shuō)的就是這份寧?kù)o祥和、悠閑自在的“禪”意，但這“禪”意往往是“道可道，非常道”，說(shuō)穿了，反而失去其中的味道。智者周克林深通此理，因而他與世無(wú)爭(zhēng)，但并不消極，凡事力求主客圓融，自謂“南溪布衣”，甘愿淡泊，以回歸本真。他性情溫和謙遜，為人處世豁達(dá)大度、幽默風(fēng)趣，正所謂“字如其人”！

“壽”揮毫而成，末處墨枯恰有遒勁之美，蘊(yùn)含著極豐富的藝術(shù)美。中國(guó)的書法品種，向來(lái)有“書為心畫”的說(shuō)法，這不無(wú)道理，一個(gè)“心”字道出了人是感性的動(dòng)物，因此可以說(shuō)，周克林書法的感性成分較理性的成分多一些。他的書法常常是介于有意與無(wú)意之間，當(dāng)其寫到痛快處，常常是一筆落紙，順勢(shì)而行，筆下龍蛇隨胸中波瀾奔涌而出，爛然成篇，字字珠璣，有如“大珠小珠落玉盤”。若偶然心有不快，他便毫無(wú)任何修飾地奮筆疾書，借以抒發(fā)胸中郁結(jié)的情緒，一行字下來(lái)忽左忽右，其結(jié)果是洋洋灑灑，落得滿紙的元?dú)鉁喨慌c酣暢淋漓，形成了鮮明的節(jié)奏感與運(yùn)動(dòng)感。但多數(shù)情況下，周克林的心情是舒暢的，此時(shí)，他便不慌不忙，不緊不慢地拿起毛筆，悠悠然沉浸在書法的精神境界當(dāng)中，其款款寫來(lái)，卻又藏頭護(hù)尾，得厚重圓轉(zhuǎn)、蒼雄穩(wěn)健的書風(fēng)。所謂“一張一弛謂之道”。

周克林厚重圓潤(rùn)與雄渾蒼健的書風(fēng)蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，讀其字，品其味，不由令人心生敬仰之心。如此經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)急速發(fā)展，物欲橫流，因而人心躁動(dòng)，易漲浮華，周克林此種書境與“禪”意如同沙漠里的一塊綠洲，予人以精神生命的滋養(yǎng)，他其實(shí)是在渡己，也在渡人。他的人生宗旨是：淡泊為懷，豁達(dá)處世，情義無(wú)價(jià)，笑對(duì)人生，慈善為本。