漢黎兒女純情的戀歌 黎家風(fēng)情旖旎的美錦
——評(píng)關(guān)義秀長(zhǎng)篇小說《五色雀》

曹艷春

漢黎兒女純情的戀歌 黎家風(fēng)情旖旎的美錦
——評(píng)關(guān)義秀長(zhǎng)篇小說《五色雀》

曹艷春

中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、海南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員關(guān)義秀是海南省內(nèi)資歷較長(zhǎng)、作品頗豐的作家，曾出版過歷史小說《李德裕在崖州》、散文集《濤聲敲窗》等120萬字的著作。他的長(zhǎng)篇小說《五色雀》2008年10月由花城出版社出版，是海南省第一部由非黎族作者創(chuàng)作的黎族題材長(zhǎng)篇小說，其中有引人入勝的愛恨情仇故事，也有讓人身臨其境的海島民族風(fēng)情描寫，是一部較為出色的長(zhǎng)篇小說。

漢黎兒女純情的戀歌

每個(gè)民族都流傳著一定數(shù)量的傳說和詩(shī)歌，或口耳相傳，或筆墨流芳，或宏偉壯麗，或曲折婉轉(zhuǎn)。而越古老的民族，這些傳說和詩(shī)歌保存的人類學(xué)物質(zhì)符號(hào)和非物質(zhì)情感越豐富。一個(gè)民族的文學(xué)，特別是史詩(shī)和長(zhǎng)篇小說，則可以看作是一個(gè)民族的心靈史，它總是通過對(duì)社會(huì)生活和人生經(jīng)歷的描述，把某個(gè)特定民族的文化生活和感情世界展現(xiàn)出來。古老的黎族，作為祖國(guó)南端海島的開發(fā)者和原住民，曾被稱為孤懸在華夏文明邊緣的少數(shù)民族，他們?cè)跒榇箨懾暙I(xiàn)了絢爛的織錦工藝的同時(shí)，也流傳著“鹿回頭”等優(yōu)美的傳說，但是他們的語言、服飾、風(fēng)俗、文化等等，仍然充滿神秘不為外人所確知。所以，到目前為止僅有的三部以黎族生活為題材的長(zhǎng)篇小說《黎山魂》（龍敏著）、《婀娜多姿》（亞根著）、《五色雀》（關(guān)義秀著）就顯得彌足珍貴，它們?yōu)樽x者了解黎族生存圖景、了解海島居民生活情境提供了大量生動(dòng)形象、真實(shí)可信的文字材料。這三部小說在反映的歷史階段和民族精神氣質(zhì)上可以說是一脈相承的，《黎山魂》以清末為時(shí)代背景，《婀娜多姿》以民國(guó)為時(shí)代背景，而《五色雀》則反映了20世紀(jì)40年代黎族人民的原始生活風(fēng)貌。

由于《五色雀》并不追求宏大敘事，甚至有人批評(píng)它的架構(gòu)略顯松散，故事質(zhì)感不強(qiáng)，似乎還撐不起一部長(zhǎng)篇小說的肌肉，但是，作者以漢族文化的眼光來觀照黎族的生存狀態(tài)，通過一個(gè)為逃離瘟疫而闖入海南島西南部原始熱帶雨林尖峰嶺山區(qū)的藤樹峒，后被黎族同胞救活并收留的漢族青年符金在黎族村落生活的所見所遇，以及他與黎族姑娘阿丹的情感糾葛，引導(dǎo)讀者游覽了黎族人民的秀美家園，展示了黎家兒女純美的愛情和他們瑰麗的原生態(tài)生活圖景，謳歌了他們對(duì)生活的熱情和希望，贊頌了黎族人民的奮斗精神和抗?fàn)幘?，顯示出豐厚細(xì)膩的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，具有不可忽視的民俗學(xué)價(jià)值。

另外，讀者可以看到，小說展現(xiàn)了黎漢文化不斷地沖突、融合的過程。對(duì)外來文明的進(jìn)入（甚至可以說侵入），黎族人民有過抗拒、好奇、半信半疑、驚喜、向往等復(fù)雜的情緒，當(dāng)外來文明極大地改善了黎族人民的生存條件時(shí)，這個(gè)原始民族中的領(lǐng)導(dǎo)者與睿智者，已經(jīng)做好了接受外來先進(jìn)文明的心理準(zhǔn)備，并在文明的沖突中表現(xiàn)出積極的接受意愿和頑強(qiáng)的生命意識(shí)。例如，小說中漢族青年符金教黎族兒童寫漢字、讀《三字經(jīng)》、教黎族同胞用水車給莊稼澆水，并試圖將磨礱（一種舂米工具）推廣到黎家生產(chǎn)生活中去，相對(duì)黎家人原始的結(jié)繩記事、作法祈雨、用石臼木臼舂米等原始生產(chǎn)生活條件，顯示出不可置疑的優(yōu)越性和先進(jìn)性，為千百年來落后的黎家文明帶來了縷縷霞光，具有推動(dòng)黎族文明進(jìn)程的偉大意義。

小說中的線索，是藤樹峒峒長(zhǎng)之女、美麗的黎家“五色雀”阿丹與漢族青年符金的愛情。這段愛情萌發(fā)于符金被救后兩人對(duì)對(duì)方的好奇與相處，“她覺得自己跟這個(gè)從海邊來的阿哥在一起，那狹小的屋子，就連接著廣闊的天空”，開始于符金教阿丹識(shí)漢字、阿丹替符金縫補(bǔ)褲子，確定于兩人劫后重逢互吐心聲，兩個(gè)有缺憾的青年，終因“有這缺憾，彼此才愛得這樣刻骨銘心”。故事中還穿插了黎族青年那雄與他們之間的三角戀情。雖然從某種程度上講，那雄與阿丹的戀情顯得更自然更熱烈更符合黎家人的習(xí)俗，但當(dāng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)到來的時(shí)候，那雄的三心兩意、嫉妒、自私與符金的執(zhí)著堅(jiān)定、豁達(dá)、真摯形成了鮮明對(duì)比，使得阿丹愛情的“五色雀”終于永遠(yuǎn)棲息在符金的懷里。需要指出的是，這段愛情不僅具有一定的感情沖突元素，也具有一定的文化交融內(nèi)涵，阿丹對(duì)情郎的選擇，不僅是對(duì)漢、黎兩個(gè)青年男子的選擇，也是對(duì)兩個(gè)民族生活習(xí)俗、愛情觀念的選擇；符金與阿丹的結(jié)合，不僅是兩個(gè)青年男女之間心靈的碰撞，更是漢黎人民之間感情和文化的交融與碰撞。

黎家風(fēng)情旖旎的美錦

五色雀是什么？它是一頭紅冠、一身花縵的絕美的山鳥，是黎族人民心中的小鳳凰，是黎家最美麗少女的愛稱，更是豐收和幸福的祥瑞。它象征著黎家兒女純美奔放的愛情，象征著黎家的希望，象征著黎家人心中所有美好的東西。作者關(guān)義秀長(zhǎng)期生活在尖峰嶺下黎漢雜居地區(qū)，曾在黎族地區(qū)工作多年，有著與黎族人民共同生活的豐富經(jīng)歷，了解黎族人民的情感世界，而且，為寫這部長(zhǎng)篇小說，作者做了相當(dāng)細(xì)致的田野調(diào)查和資料收集。小說的故事情節(jié)推進(jìn)較為緩慢，部分原因在于作者注重寫出黎族人民生活細(xì)節(jié)背后的民族歷史淵源和民族文化內(nèi)涵，一些章節(jié)甚至可以作為海島風(fēng)物志或黎族人物志來看，具有較強(qiáng)的知識(shí)性和趣味性，值得讀者用心欣賞。

首先，小說描寫了較為廣闊的黎家生活場(chǎng)景。可以看出，作者對(duì)黎族人民生活中的很多細(xì)節(jié)，都有仔細(xì)的觀察，并查閱過一些文獻(xiàn)資料，如織錦、圍獵、舂米、收獲玉米等勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫，做法事、跳竹竿舞、對(duì)歌、拜石且等生活場(chǎng)景的描寫，無不顯示出作者細(xì)心的觀察和生動(dòng)形象的描述。特別是對(duì)黎錦的織造過程、沉香的產(chǎn)生和采集過程、酒蜜的釀制過程、舂米的工具和過程等，更是大加筆墨，描寫得有聲有色，有情有趣，具有極好的現(xiàn)場(chǎng)感。特別是阿丹和姐妹們舂米的一段文字，不僅描摹出了姑娘們舂米的姿態(tài)，還描寫出了黎族人民勞動(dòng)時(shí)興奮、愉悅、狂歡的精神狀態(tài)，這些勞動(dòng)已經(jīng)不僅是黎族人民為生存而進(jìn)行的工作，而且是他們之間交流與歡樂的重要集會(huì)，是人與自然的共舞、肉體和精神的狂歡。

另外，小說中多次寫到黎族的織錦藝術(shù)。作者不僅有細(xì)致的觀察，還有深入的研究。寫染色，有“一雙巧手，游刃有余地穿梭于經(jīng)線中，轉(zhuǎn)眼間結(jié)出數(shù)不清的染結(jié)，像萬花筒般變幻”等描繪；寫織錦手法，有“平紋挖花、正刺反插、巧繡精挑”的精到的語句；寫織錦所帶來的美感和成就感，更是極富想象力，如“她觸摸到了已經(jīng)編織好的黎錦，手指有一種溫潤(rùn)的、很有彈性的感覺，這正如她給兒子阿祥洗澡，輕輕地揉搓那皮膚時(shí)所感到的一樣。”“一根根絲線都是五色彩云。她覺得霞光在手指上跳躍，魚兒在指間游來游去。她的身子，從峒里飛起來，飛過山頭，飛到那碧藍(lán)的晴空，飛到那廣闊的海面上?！睂扆埍?，更是將其特殊的染色工藝、美麗的圖樣、奇巧的織工及其神奇的價(jià)值寫得有形有色，峒長(zhǎng)甚至祈望“女兒一雙巧手，能編織出奇跡。峒里，一年四季祥云繚繞，籠罩家家戶戶，不再有水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)，不再受兵匪欺凌”。這些在情景、情態(tài)、情緒上的描繪和渲染，生動(dòng)活潑，極富生活質(zhì)地和情感色彩，讓我們極好地了解黎民族的風(fēng)情和生活。

其次，小說語言如賦如詩(shī)如歌。也許是因?yàn)樽髡哂休^豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的緣故（作者系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員），他在錘煉語言上也頗費(fèi)功夫，使其顯得豐富、生動(dòng)、美麗。小說中廣泛介紹了名目繁多的花草樹木、鳥獸蟲魚，還有各種工具器皿、衣飾風(fēng)物，如沉香、蛙鑼、龍被等，描摹細(xì)致具體，比喻鋪排張揚(yáng)，如水瀉流沙；小說對(duì)人物感情的描寫也是細(xì)膩到位，寫憂如迷霧、寫愛如涓流、寫仇如大山，寫男歡女愛也是極其唯美富有詩(shī)情畫意，其中不少段落（如寫象征男根的“石且”、女性“玉門”等）令人嘆為觀止。為了讓人物個(gè)性更為鮮明，讓場(chǎng)景更為鮮活，小說中還使用了各種諺語、歇后語、俏皮話，比比皆是，俯仰可拾，部分俗語變通自漢族文化，又添加進(jìn)了生動(dòng)的黎族文化，如“總不能被蛇咬一口，千年怕繩繞”、“愛雞，愛上雞籠”等，非常貼近人物的身份和性格，具有民族的生活特色。另外，作者還大膽使用黎語，雖然語詞較為簡(jiǎn)單，但是也更加具有民族特色和情趣。

結(jié) 語

個(gè)人的苦難讓人珍惜所得的幸福，民族的苦難讓人向往文明的進(jìn)步?？傮w而言，《五色雀》用如詩(shī)如畫的語言，塑造了一系列個(gè)性鮮明的黎族人民形象，不僅是一篇故事美麗的小說，而且具有搶救黎族文化、保留民族風(fēng)情風(fēng)貌的積極意義。雖然小說在黎族風(fēng)物、人物介紹方面枝杈太繁、著墨太多，造成行文比較拖沓，故事不夠連貫等問題，但它仍將在黎族題材的小說史上占有一席之地，保有其不可忽視的價(jià)值。

曹艷春（1978— ），女，河南固始人，西南大學(xué)教育學(xué)博士后科研流動(dòng)站博士后研究人員，海南師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授，文學(xué)博士；研究方向：語文教育、文藝學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：