陶淵明的人倫之樂

內(nèi)容摘要：陶淵明作為一代“隱逸詩人之宗”給人以高蹈出世的傾向性感覺，其實他并不缺乏人倫之樂。細(xì)讀其詩文，我們覺得陶淵明有著濃重的家庭情結(jié)，并且與鄰里相處和睦。理解這一點，對于我們?nèi)嬲J(rèn)識陶淵明，以及深刻理解其主體形象具有重要意義。

關(guān)鍵詞：陶淵明 人倫之樂 家庭情結(jié) 父親情懷

陶淵明整天游山逍遙，飲酒為樂，不理人世紛爭，不慮人間憂愁，他似乎是一個遠(yuǎn)離人群人情的世外高人。事實上，陶淵明卻是個很“依賴”人倫親情、鄰里之樂的人?！峨s詩八首》其四說：“丈夫志四海，我愿不知老。親戚共一處，子孫還相報?！碧諟Y明不像其他人一般志在四海，他只希望與親戚和睦相處，子孫滿堂，家庭美滿，其樂融融。也就是說，在陶淵明的價值觀中，看重的是家庭和親友，并不是功名利祿。由此可見，陶淵明的隱士生活并不是絕對的與外隔絕，而是居于田園之間享受溫暖靈魂的人倫之樂。

一.夫唱婦隨之樂

“夫唱婦隨”被傳統(tǒng)認(rèn)為是夫妻志同道合的標(biāo)志。陶淵明兩次娶妻，《怨詩楚調(diào)時龐主簿鄧治中》說：“弱冠逢世阻，始室喪其偏?！北硎舅畾q時喪妻。關(guān)于他的后妻瞿氏的記載，略見于《宋書》本傳：“（淵明）為彭澤令，公田悉令吏播秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔?！薄赌鲜贰范喑鲆韵聰?shù)句：“其妻瞿氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云?！笨紲Y明詩，可知那位后世記載的與陶淵明有相同志向，并且安貧樂道的妻子就是他的后妻瞿氏。

陶淵明珍愛著這個家，在清貧中享受著親情和天倫之樂，這與瞿氏與他的志同道合也有著莫大的聯(lián)系。從陶淵明的詩文分析，他幾次出仕最主要的原因都是迫于生活的無奈，為了家庭他幾次忍辱負(fù)重，違背素志出仕?！稓w去來兮辭》序：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粒，生生所資，未見其術(shù)?！笨芍?，陶淵明生活艱辛，溫飽堪憂。但是即使如此，他的妻子瞿氏都沒有因此逼他出仕，反而充分理解他。陶淵明在仕途前后總共十年左右，期間忽而仕，忽而隱，每次時間都不長，在仕與隱的矛盾中痛苦和徘徊。當(dāng)他辭去彭澤令，徹底告別仕途，走上堅持隱居的道路時，他的妻子瞿氏也沒有因為生活的窘迫而反對他的隱居。據(jù)宋朝人王質(zhì)所寫的《粟里譜》說，瞿氏出于瞿湯家，瞿湯一家是世代相傳的隱士，所以從這樣的一個家庭中出來的女兒，應(yīng)當(dāng)比其他人更能理解、習(xí)慣陶淵明。要知道，在全家老小窮得連飯都吃不上的時候，丈夫能出去掙錢卻屢屢拒絕，作為妻子的能夠不反對丈夫的隱居，不逼迫丈夫出仕，做到如此的確很困難。所以，不得不說，陶淵明的續(xù)妻是一位賢妻，她的理解是陶淵明依戀人倫之樂的重要原因之一。

二.鄉(xiāng)鄰桑麻共飲之樂

陶淵明歸田之后很大的情感滿足，是他始終處于一種和睦、溫暖的人際關(guān)系中。他不但有“稚子侯門，童仆歡迎”的家庭;有知其貧窮，常置酒招之的親舊;更有“披草共往來”的鄉(xiāng)人和具有淵博知識和較高文化素養(yǎng)的鄰人。他移居南村之舉最能說明這一點，他早就存有移居的念頭，并不是為了選擇好的處所，而是“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。”因為“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！保ā兑凭印罚┮驗猷従右酝椭救は嘟?，審美情趣也接近，可以共談情誼，共賞奇文。陶淵明本身心性真純淡泊，因此他非常樂意與和他一樣的“素心人”結(jié)鄰?！兑凭印范?，真實地寫出了他與“素心人”親密交往的情景。農(nóng)村這種自由自在兩無嫌猜的生活是充滿狡詐險惡的官場所沒有的，因此也就更容易與他們結(jié)交，才有了：“相思則披衣，言笑無厭時”的溫馨畫面。詩中洋溢著與鄰居們相談甚歡共同勞作之趣。

陶淵明與鄰里之間的交往十分親密。他曾為和他做了一陣鄰居的殷隱作詩送別，在此詩中說：你我游樂交好時間并不是很長，一見面就感到彼此相知，把懇切關(guān)心的感情全部傾注在對方身上。經(jīng)過兩夜的對話，更感覺情意相投。后又寫道：像你這樣出色的人不應(yīng)該安于田園，在江湖隱居的多是我這樣的貧賤之人。如果有經(jīng)過這里的方便，想必您會來問候老朋友。言語之間，無不流露出對好友的惜別之情，更加表現(xiàn)出陶淵明珍惜這樣難得的好友之情。隱居在田間時，他也經(jīng)常在勞動時和鄰居披草來往，互相交流，互相幫助，“相見無雜言，但道桑麻長。”平日里也時常飲酒歡聚。有時是陶淵明請客“只雞招近局”，“斗酒聚比鄰”，有時候則是鄰居帶酒主動上門，“古人賞我趣，挈壺相與至”。這些與鄰里之間交往的種種，都能看出陶淵明在田園之間依賴人倫之樂的思想感情，對于他來講，友人并不只是百無聊賴時陪伴在側(cè)的人，還是能在他徹底告別仕途心灰意冷時給予他安穩(wěn)卻又溫暖的生活的人。

三.父子親情之樂

比起夫妻之情、鄰里之情，陶淵明看重人倫親情更體現(xiàn)在他對兒子的循循教導(dǎo)和無限愛憐之中。陶淵明的兩任妻子共為他生了五個兒子，而陶淵明絕對是一位慈愛的父親，他十分疼愛自己的孩子。從《和郭主簿二首》其一中：“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！笨梢钥闯鏊硎芎⑼@膝的樂趣，孩子剛剛開始學(xué)說話的聲音可以讓他不在乎榮華富貴、高官貴職?！冻陝⒉裆！分小敖裎也粸闃罚衼須q不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游?！笨梢员憩F(xiàn)出他想在不多的生命里和孩子出游享樂，利用時間好好陪伴孩子。陶淵明的生活態(tài)度可以用一副對聯(lián)來概括：“有子萬事足，無官一身輕?！彪m然有子相伴，然而他確實快樂并痛苦著的，他常自責(zé)沒有解決根本的生計問題，加之“種豆南山下，草盛豆苗稀”的粗疏的營生之計，致使子儼等輩“每役柴水之勞”，陶淵明對兒子們的愧疚之情由此可見，也可以看出他為人父的責(zé)任與真情。

陶淵明血濃于水的父子之情還表現(xiàn)在他對兒子的教育之中。他非常重視對孩子的教育，這種教育并不局限于對孩子功課上的監(jiān)督，更注重的是對孩子人格的培養(yǎng)。他以成人的閱歷告誡其子“福不虛至，禍亦易來”，《命子》以恢弘之氣述先祖德業(yè)，希望子儼能光大祖業(yè)，雖然陶淵明有愿子光大之心，但是并不苛責(zé)孩子，而是以諄諄告誡顯情深，但是又委之天運，不愿意將自己的意念強(qiáng)加在兒子身上。而《責(zé)子》中，并沒有“責(zé)”之意雖然兒子們不好紙筆，但是陶淵明依舊持“天運茍如此，且進(jìn)杯中物”的豁然態(tài)度，任由其自然發(fā)展，不強(qiáng)求不苛責(zé)，始終以平和的心態(tài)、豁達(dá)的態(tài)度面對人生，也表現(xiàn)了陶淵明的慈父形象。

在歷史上，陶淵明就是一個知名的隱士。鈡嶸在《詩品》中說他是一個“隱逸詩人”，魯迅也說他是一個“赫赫有名的大隱”，他的好友顏延之寫的《陶征士誄》，稱他是“南岳之幽居者也”。“道不偶物，棄官從好。雖乃解體世紛，結(jié)至區(qū)外，定跡深棲，于是乎遠(yuǎn)。”這是對他歸隱原因和隱居志趣的概括。陶淵明不愿理凡世瑣事，留戀平凡樸素的田園生活，但是從某種程度上來說，他并不是過著真正的與外隔絕的隱居生活，牽引他的還有他身邊充滿溫情的人倫關(guān)系，他的詩文中展現(xiàn)的是他世俗溫情的一面，并不是不食人間煙火。我們不難看出一個對世俗親情充滿無限渴望、甘于平凡生活的田園詩人形象。正是這些讓人無法割舍的人倫之樂，成為陶淵明情感的牽引，也使陶淵明的魅力顯示出超越時空的力量。

參考文獻(xiàn)

1.李錦全著.《陶潛評傳》.南京大學(xué)出版社1998年版

2.龔斌著.《陶淵明集校箋》.上海古籍出版社2011年版

（作者介紹：肖蘊倩，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生，本文指導(dǎo)老師：周海平）endprint