浸泡在“人文生態(tài)”的根系中

陳丹丹

摘 要：在初中歷史與社會(huì)課堂中，教師對(duì)史料的選擇尤為重要，學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用、提問(wèn)的取舍、問(wèn)題的延展以及分寸的把握等等都在考量著教師。但愿，教師能夠努力重構(gòu)以人文生態(tài)為呼吸的課堂，為學(xué)生哪怕是最為纖細(xì)的根莖提供最人性化的呵護(hù)，并期待所有的學(xué)生都能浸泡在這樣的根系中。

關(guān)鍵詞：人文生態(tài)；史料選擇；學(xué)習(xí)方式；問(wèn)題探究；課堂走向

初中生正處在一個(gè)非常重要而復(fù)雜的階段——半成熟半幼稚階段。他們強(qiáng)烈地要求獨(dú)立，成人感強(qiáng)烈，不喜歡被束縛……基于此，構(gòu)建濃濃的人文生態(tài)，培養(yǎng)其擁有諸如“勇氣、利他、信念、恕與愛”為要素的人文精神就顯得尤為重要。與古人和歷史遙遙對(duì)話，與社會(huì)深度對(duì)接，無(wú)疑會(huì)極大地豐富一個(gè)人的閱歷和生命，甚至?xí)绊懖⒏淖兤淙松壽E。對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言，課程或教學(xué)所打開的精神版圖愈開闊，學(xué)生就愈能從“半成熟半幼稚”中向前挺進(jìn)，就愈有可能在人文生態(tài)的浸泡中滋潤(rùn)自己和提升自己。

一、從課外到課內(nèi)——一種人文生態(tài)的選擇

作為一門被賦予了“提倡人文精神，提高人文素養(yǎng)”的課程，在其中應(yīng)該確認(rèn)什么、選擇什么、警惕什么、摒棄什么，實(shí)在是“巨大”的問(wèn)題。比如，如何選擇課外史料來(lái)滋補(bǔ)課堂教學(xué)，是僅僅為考出高分而選擇，還是從學(xué)生身心的全面發(fā)展而選擇？“在他們青蔥美妙的年華里，教育是作為一種喚醒和解放的力量參與了他們的光合作用，還是成為一種“逆環(huán)境”阻滯著他們咔嚓作響的生命拔節(jié)？盡管“耀武揚(yáng)威”的試題在糾結(jié)著師生，但是，教師仍有必要做出一種正確的選擇：為心靈“去蔽”，為精神“除壅”。正如陳煥然所說(shuō)：“無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素都不是技術(shù)，技術(shù)到了一定程度，大家都是一樣，能分出高下的是人的心——愛心、信心和責(zé)任心。”

人教版初中歷史與社會(huì)教材中的“屈辱的歲月——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一課，正是考量教師選擇史料的典型課例?？梢栽O(shè)計(jì)以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

1.出示材料一：富家子弟在煙館吸煙的情景。

2.補(bǔ)充材料二：1829年，鉑金漢（英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代表）公開演講：“中國(guó)有龐大的人口，其人富有積極的消費(fèi)的性格，如果把那個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)開放給自由貿(mào)易商人，那英國(guó)貨物在那個(gè)市場(chǎng)上的消費(fèi)將比其余全部世界的總銷量還要大。”（這個(gè)所謂的英國(guó)貨物就是鴉片）

3.圖片出示：中國(guó)人吸鴉片之后瘦骨嶙峋，成為所謂的“東亞病夫”。并讓學(xué)生思考鴉片給中國(guó)人帶來(lái)的危害是什么？

4.圖片出示：殘?jiān)珨啾诘膱A明園，并讓學(xué)生思考這幅圖片與哪次戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系？

之所以引入如此多的材料，就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的“歷史意識(shí)”“現(xiàn)實(shí)意識(shí)”“國(guó)際意識(shí)”“民主自尊心”等等。同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空中找到一些“蛛絲馬跡”、在某一事件的延續(xù)與變遷中、窺見更多的歷史真相。從這個(gè)意義上說(shuō)，將人類歷史中的人文因素納入到課堂教學(xué)的視野中，賦予課堂以生命意義和生命價(jià)值，應(yīng)該成為初中歷史課堂教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。

二、從內(nèi)容到方式—— 一種雙贏的指向

事實(shí)上，關(guān)于歷史與社會(huì)中的人文教育，課程出版社已經(jīng)走到了前面。新課標(biāo)旗幟鮮明地提出：“本課程在培育學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)的過(guò)程中，要注重幫助學(xué)生更為理性、更有智慧地認(rèn)識(shí)人類的歷史和生活的環(huán)境，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系?！比私贪娴恼n程設(shè)置中，有大量的內(nèi)容直指人文精神。對(duì)于教師而言，應(yīng)該以此為憑借，營(yíng)造濃濃的人文課堂氛圍。

以下是人教版歷史與社會(huì)八年級(jí)教材“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一課的部分教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.動(dòng)畫出示中世紀(jì)歐洲的天空——“布滿了黑暗的烏云”，引導(dǎo)學(xué)生思考：“這些黑暗的烏云指的是什么？”（封建、迷信、教權(quán)）

2.趣味思考：從十四世紀(jì)開始到十八世紀(jì)，歐洲這黑暗的天空上先后出現(xiàn)了三道犀利的閃電，劃破了以往的黑暗，那么，這三道閃電又指的是什么？（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)”）

3.創(chuàng)設(shè)“穿越”情景劇，要求學(xué)生分別扮演由現(xiàn)代社會(huì)穿越到18世紀(jì)法國(guó)的一名記者和伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家。記者負(fù)責(zé)去分別采訪這些思想家，了解他們各自的主張，并在最后對(duì)這些思想家做簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。

這樣的設(shè)計(jì)，其目的旨在喚醒學(xué)生內(nèi)在的情的萌動(dòng)，旨在讓學(xué)生穿越時(shí)空進(jìn)行深度體驗(yàn)——原本淹沒(méi)在歷史塵埃中的人文精神也許會(huì)在一次次的穿越中一次次復(fù)活。創(chuàng)設(shè)“黑暗的烏云”“三道閃電”“穿越劇”等學(xué)習(xí)情境，本就是在拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)習(xí)內(nèi)容是人文的，學(xué)習(xí)方式是人文的，兩者都深深楔入學(xué)生內(nèi)心的召喚，學(xué)生何樂(lè)而不為呢？

三、從問(wèn)題到探究——一種更加人文的課堂走向

如何從歷史的涓涓細(xì)流中吸收到更多的人文養(yǎng)料，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)視野是否更加開闊。這其中，課堂提問(wèn)的取舍、問(wèn)題的延展以及分寸的把握等等都尤為重要。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)的推進(jìn)不能以線性的方式，而應(yīng)考慮每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)與整體的關(guān)系，處理好問(wèn)題與探究之間的關(guān)系，把握好知識(shí)世界、生活世界、精神世界之間的關(guān)系。

比如，曾有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：“孔子曾提出‘禮樂(lè)治國(guó)，聯(lián)想到今天的一些地區(qū)沖突，我們不禁要問(wèn)：難道今人反而不如古人文明嗎？”

還比如，人教版八年級(jí)下冊(cè)的“結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早‘開眼看世界”的綜合探究中，可以創(chuàng)設(shè)這樣的探究問(wèn)題：“過(guò)去，林則徐、魏源成為開眼看世界的人，但是，他們的見解和主張往往不為主流社會(huì)和當(dāng)局所接受。今天，特別是十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)同樣出現(xiàn)了開眼看世界的人，那么，他們的主張為社會(huì)所接受了嗎？其意義和影響如何呢？”

這樣的課堂提問(wèn)一石激起千層浪，既注重史料，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；既注重對(duì)文本材料的深度解讀，又充盈著濃濃的人文氣息。很多設(shè)計(jì)，已不僅僅是簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，而是將學(xué)生引領(lǐng)到更深層次的探究之中。這樣的課堂為學(xué)生的生命奠基，引領(lǐng)學(xué)生在歷史的“曲靜通幽處”反觀自己、滋養(yǎng)自己、提升自己。

說(shuō)到底，初中歷史與社會(huì)課堂，應(yīng)該是一個(gè)人文的課堂、一個(gè)情感的課堂、一個(gè)有情有義的課堂、一個(gè)有滋有味的課堂。窗里窗外是人文生態(tài)，是詩(shī)，是真理，是美。有了這些東西，一顆顆心才不至于僵硬，世界也不至于墜落到冰點(diǎn)。但愿，教師能夠努力重構(gòu)以人文生態(tài)為呼吸的課堂，為學(xué)生哪怕是最為纖細(xì)的根莖提供最人性化的呵護(hù)，并期待所有的學(xué)生都能浸泡在這樣的根系中。

參考文獻(xiàn)：

林茶居.我們需要什么樣的“減負(fù)”[J].教師月刊，2013（03）.

編輯 鄭 淼