永濟(jì)民歌的藝術(shù)特征初探

李青青

（運(yùn)城學(xué)院 音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

永濟(jì)民歌的藝術(shù)特征初探

李青青

（運(yùn)城學(xué)院 音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

山西作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，有著厚重的歷史文化積淀，作為“民歌之鄉(xiāng)”，山西有著眾多流傳甚廣且題材多樣的優(yōu)秀民間歌曲，而永濟(jì)民歌更有著獨(dú)特的魅力特征。本文從永濟(jì)民歌的淵源、基本特征、社會價值以及繼承和發(fā)展等方面作出論述。

永濟(jì)民歌；基本特征；發(fā)展

山西民歌種類豐富﹑數(shù)量繁多﹑歷史悠久﹑風(fēng)格獨(dú)特﹑曲調(diào)優(yōu)美，生動地反映了山西這塊土地的民情﹑民生﹑民俗，被譽(yù)為“民歌的海洋”。永濟(jì)作為晉南的“民歌之鄉(xiāng)”，有著眾多流傳甚廣且題材多樣的民間歌曲。晉南地區(qū)的永濟(jì)民歌題材廣泛﹑形式短小﹑旋律流暢﹑易于傳唱，地方風(fēng)味濃郁，永濟(jì)民歌所反映的內(nèi)容是多方面的，在群眾文化活動中占有重要的地位。

一、永濟(jì)民歌概況

永濟(jì)地處山西省西南端，運(yùn)城盆地西南角，位于晉﹑秦﹑豫“黃河金三角”區(qū)域中心，是山西省的南大門，是古河?xùn)|地區(qū)的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化和軍事中心。永濟(jì)民歌歷史悠久，題材豐富，但隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)民歌的研究關(guān)注逐漸減少。2013年我們成立了課題組對永濟(jì)民歌進(jìn)行了歷時一年的搜集整理，先后搜集到約45首永濟(jì)民歌：《共產(chǎn)黨恩情長又長》《太平調(diào)》《谷雨貼》《貼金?！贰段甯鼊穹颉贰豆夤骺奁蕖贰短煜乱蝗损噭t我饑》《運(yùn)輸隊長蔣介石》《哭妻》《四季歌》《十字歌》《表花》《拜年》《對花》《山歌》《女兒苦》《祭關(guān)公》《樂逍遙》《南風(fēng)歌》《賣菜歌》《賣雜貨》《賣花》《哭閻錫山》《過新年掛紅燈》《秧歌調(diào)》《俺在這里打櫻桃》《啥時失陷了沈陽城》《女兒房中繡荷包》等。其中創(chuàng)作歌曲有：《村官》《登鸛雀樓》《守護(hù)健康》《我愛這片黃土地》《好父母》《黃河拴住了好兒男》《抗旱保豐收》《老家變了樣》《高原花轎》《老師辛苦了》《美麗永濟(jì)我的家》《黨啊黨我愛你》等。

永濟(jì)人民所演唱的民歌就是發(fā)自他們內(nèi)心的聲音，那些聲音高亢﹑嘹亮﹑舒展，富有山野風(fēng)味，既有對祖國的贊頌之情也有描寫日常生活中的景象﹑生活中的哀怨以及男女情歌對唱等富有特色的民歌。

保存下來的并不多，民歌所演唱的內(nèi)容主要有勞動﹑生活﹑愛情﹑婚姻以及贊頌等；直觀地反映人民群眾的真實生活，對了解當(dāng)時的社會狀況以及社會發(fā)展情況起到了很大的作用。

二、永濟(jì)民歌的基本特征

（一）主題鮮明。永濟(jì)位于政治文化中心，農(nóng)民生活安逸，民歌多反映農(nóng)民日常生活景象以及對祖國的贊美之情。民歌《共產(chǎn)黨恩情長又長》：“共產(chǎn)黨恩情長又長喲，要說不知道先說哪樁，她好比鮮花千萬朵，朵朵紅來朵朵香，哎咳哎咳喲，朵朵紅來朵朵香。”反映出了人民對祖國的贊頌之情。民歌《掛紅燈》：“正月里（那個）正月正，家家掛紅燈，紅燈掛在大門口，年呀么年太平。”正是人們生活中的景象的真實寫照，反映出農(nóng)民生活安定。

（二）題材豐富。永濟(jì)民歌題材十分豐富，涉及到社會生活的各個方面，運(yùn)用反復(fù)﹑排比﹑對稱等手法，抒發(fā)生活的喜怒哀樂，旋律簡單，易于傳唱，口語化的裝飾音較多，具有濃郁的地方特色。如反映男女愛情的歌《對花》：

男：我說一來誰對一，那甚么開花在呀在水里

女：你說一來我對一，蓮菜開花在呀在水里

女：生呀出才高呀

男：對呀對的妙，千枝花兒開，咱們玩花來，朵朵鮮花多么好，看哎咳呦。

《對花》是當(dāng)?shù)氐湫偷姆从衬信異矍榈拿窀瑁詫υ挼男问?，來表現(xiàn)男女之間的愛情。在永濟(jì)民歌中，表現(xiàn)男女愛情的民歌有很多，有傷感﹑思念的，如《光棍哭妻》：“正月初一是新年，賢妻去世，撒了男，早年間我有一個賢妻在呀哈衣兒呀哈喜喜歡歡過新年?！庇斜硎静粷M情緒的，如《罵閻錫山》：“罵一聲閻錫山呀咳呀，不由叫人咬牙關(guān)呀咳呀，實行了編組分地害死了老百姓呀咳，一百畝地一百畝草兵農(nóng)合一把人虧炸了?！薄熬幗M分地”﹑“兵農(nóng)合一”是閻錫山在山西農(nóng)村的反動統(tǒng)治政策，其做法是：每三戶編為一組，從中抽一人當(dāng)常備兵，一人當(dāng)國民兵，留一人包種三戶的土地，這就是所謂的“兵農(nóng)合一”?！疤澱ā笔菚x南土語，意思是把老百姓坑害苦了，這首民歌反映出老百姓對政策的不滿。

反映人民日常生活的有《賣雜貨》：“蘇州打貨杭州杭州賣呀么三個錢兒兩個錢兒賣呀，不圖賺錢只圖快呀，生意好買賣呀么呀呼嗨呼嘿。”表現(xiàn)出人們做生意的現(xiàn)象。

（三）唱詞特征。永濟(jì)民歌分為山歌﹑小調(diào)﹑秧歌和創(chuàng)作歌曲四大類。它的表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，囊括了歷史人物﹑自然現(xiàn)象﹑生產(chǎn)生活以及愛情生活等諸多方面，涉及面非常廣泛。以下從唱詞﹑分句﹑襯詞幾個方面進(jìn)行分析。

1.內(nèi)容。永濟(jì)民歌一般用口語化的語言和朗朗上口的旋律進(jìn)行創(chuàng)作傳唱。

一是反映民生民俗，有《拜年》《掛紅燈》《過新年》《賣雜貨》《賣菜歌》等。表現(xiàn)了當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。

二是描述著名的歷史人物，以歷代著名的人物為題材在民歌中加以創(chuàng)作，使當(dāng)時生活在社會底層的老百姓通過這種渠道了解歷史，在文化傳承中起到一定的作用，如《運(yùn)輸隊長蔣介石》等。除此之外，還有反映自然現(xiàn)象的民歌，有《四季歌》《谷雨貼》等。

2.分句。永濟(jì)民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以四句四句結(jié)構(gòu)居多，此類民歌有《表花》《南風(fēng)歌》《運(yùn)輸隊長蔣介石》《掛紅燈》等。

3.襯詞。永濟(jì)民歌中大量運(yùn)用了襯詞，常用的有“呀”﹑“哦”﹑“也嗨”﹑“得”等，這些襯詞有的是為了加強(qiáng)語氣，也有的是為了烘托氣氛。

（四）曲調(diào)特征

永濟(jì)民歌的曲調(diào)與地方文化﹑風(fēng)俗習(xí)慣﹑語言特征有很大的關(guān)系，具有濃郁的地方特色，在長期的創(chuàng)作中形成了自身的特點(diǎn)。

1.節(jié)奏﹑節(jié)拍。永濟(jì)民歌大多都采用節(jié)奏感較強(qiáng)的2/4拍，如《掛紅燈》《表花》《四季歌》《秧歌調(diào)》《共產(chǎn)黨恩情長又長》等。在永濟(jì)民歌中有少量的作品采用4/4拍子，如《南風(fēng)歌》《天下一人饑則我饑》，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了熱烈的情緒。

2.曲調(diào)用音。永濟(jì)民歌的曲調(diào)大都以民族調(diào)式（do﹑re﹑mi﹑sol﹑la）為主，如《山歌》《表花》《拜年》《過新年》等。在永濟(jì)民歌曲調(diào)中，fa和si也有大量的運(yùn)用，增強(qiáng)了永濟(jì)民歌的地域風(fēng)格特征。

三、永濟(jì)民歌發(fā)展的困惑與前景

隨著社會的不斷進(jìn)步，與外界的交流越來越多，永濟(jì)民歌在傳統(tǒng)音樂文化中逐漸消失，通過對永濟(jì)民歌的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貢罎?jì)民歌的人已經(jīng)寥寥無幾了，永濟(jì)民歌即將在我們的傳統(tǒng)音樂文化中消失。

社會的變革為傳統(tǒng)民歌的生存帶來了不利的影響，當(dāng)今的音樂文化發(fā)展趨于多元化，新潮的音樂形式走進(jìn)我們的生活，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民間文化正在漸漸消失。

在歷史發(fā)展的長河中，有很多優(yōu)秀的文化被傳承了下來，同時也有些文化正在逐漸消失，永濟(jì)民歌是民歌文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，我們有責(zé)任和義務(wù)將它們傳承下去。

我認(rèn)為應(yīng)該鼓勵年輕的音樂愛好者虛心向老藝人們學(xué)習(xí)，使這些寶貴的財富得以發(fā)揚(yáng)。希望在我們的共同努力下，能夠讓永濟(jì)民歌綻放光彩。

［1］楊永兵.晉南傳統(tǒng)音樂概論［M］.北京：中國社會出版社，2008.

［2］韓軍.晉之風(fēng)——山西民歌研究［M］.太原：山西教育出版社，2012.

［3］尚廣平.山西河?xùn)|民歌初探［J］.黃河之聲，2014，（16）：16-17.

李青青，運(yùn)城學(xué)院音樂系2011級音樂學(xué)專業(yè)。

J642.2

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1007-0125（2015）05-0082-02