關系的轉(zhuǎn)變和建構：研究者與兒童

王艷　黃進

【摘要】隨著社會對兒童關注程度的不斷提高，兒童由原來長期的被研究、被實驗、被評價者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣嬚吆脱芯繀⑴c者。新學科、新研究主題的出現(xiàn)使得對兒童的研究有了新的視角，新研究方法的不斷出現(xiàn)意味著新型研究關系的構建。以兒童為中心、尊重兒童權利、以兒童視角看世界的方法論在逐步被應用和推廣。

【關鍵詞】研究者；兒童；關系

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2015）05-0003-05

曾有人說，歷史掌握在有權力者的手中，由他們決定什么被書寫。兒童在社會和歷史上一直處于弱勢地位，因此在歷史中很難發(fā)現(xiàn)兒童的影子?！?〕隨著社會的發(fā)展和文明的進步，兒童漸漸成為社會關注的焦點。對兒童主體性、權利和地位的關注，反映在政治、教育、社會和文化諸領域，也沖擊著研究者與兒童之間的關系。兩者的關系由此不斷解構與重構，向平等、民主的方向發(fā)展，例如，有關兒童研究內(nèi)容和方法的轉(zhuǎn)變。

一、研究領域不斷擴大，延伸到兒童文化和社會生活

傳統(tǒng)的兒童研究主要有兩大領域，一是醫(yī)學中的兒科學，一是心理學中的兒童心理學。前者主要研究兒童的身心健康和疾病預防，〔2〕強調(diào)身體發(fā)展的可量化結(jié)果；〔3〕后者主要研究兒童心理的發(fā)生與發(fā)展。隨著社會對兒童的關注，關于兒童的研究逐步擴展到歷史學、社會學、人類學、地理學等更廣闊的領域。

1.學科不斷拓展

早期心理學有關兒童的研究深受進化論的影響，追溯人類起源的研究焦點自然轉(zhuǎn)移到兒童身上。這其中，普萊爾對兒童個體的研究貢獻頗大。普萊爾吸收了馮特的實驗法，對兒童的身體和心理發(fā)展分別加以研究，奠定了兒童心理研究的基本范式。20世紀中葉，隨著心理學內(nèi)部學派的紛紛創(chuàng)立，兒童心理學的研究內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。以弗洛伊德為代表的精神分析學派強調(diào)研究人的意識，強調(diào)性本能在兒童發(fā)展中的作用；以皮亞杰為代表的認知發(fā)展理論重在研究人類認識（認知、智力、思維、心理）的發(fā)展和結(jié)構；行為主義代表華生則從對人的意識研究轉(zhuǎn)向?qū)θ说男袨檠芯?，其實驗法受到推崇。早期心理學家一般都具備生物學或醫(yī)學背景，加之心理學的研究方法最初是從生物學引進的，因此，早期的兒童心理學更多是從生物學角度對兒童的身心發(fā)展加以研究的，重在對兒童感知覺、記憶、思維等心理發(fā)生過程進行研究，重在探討兒童生理和心智在時間維度上的發(fā)展。

20世紀80年代，學界對人類多樣性（性別、種族和族群）和文化差異的關注度越來越高，使得力圖將社會、生態(tài)、價值觀等諸多問題整合在一起加以研究的文化心理學受到推崇?！?〕有關兒童的研究由此從對兒童個體的研究轉(zhuǎn)向?qū)和瘋€體發(fā)展與社會文化間關系的研究，更加關注日常生活情境中的兒童自發(fā)性行為發(fā)展。例如，傳統(tǒng)意義上的“發(fā)展”將發(fā)展主體視為自然體，將其發(fā)展歷程視為生物性內(nèi)涵向社會文化的自然展開及“安置”。因此，“發(fā)展歷程”是研究主體，“兒童”并非研究主體。20世紀末，批判心理學對“發(fā)展”“社會化”“轉(zhuǎn)變”“時間”等發(fā)展科學的核心概念作了大量批判性分析，〔5〕對“發(fā)展”概念進行了解構。

和心理學研究不同，傳統(tǒng)社會學中很難看到兒童的身影，這與傳統(tǒng)社會學家看世界的方式有關。他們認為，世界是一個系統(tǒng)的、有序的整體，兒童的闖入會打破原有的社會結(jié)構，因此，兒童需由成人馴化后再進入社會。他們更關注兒童未來對社會的貢獻，而非兒童本體的發(fā)展。到了20世紀80年代后期，新童年社會學興起。〔6〕它對兒童和童年進行了再思考，把兒童視為積極主動的社會參與者和能動體，主張尊重兒童的權利，傾聽兒童的聲音，關注兒童當下的社會生活與遭遇。經(jīng)典社會學主要關注通過社會階級而形成的社會分層，現(xiàn)代社會學則開始研究這些被當作“自然”或“只有人類才有的天性”的領域……童年受到注意是比較晚近的事情，但終于還是來了?！?〕

人類學有關兒童研究的歷史可以追溯到英國人類學家泰勒。早在1827年，泰勒就在《原始文化》一書中對兒童進行了研究和分析。一般而言，兒童開始在人類學理論建構中占有一席之地，是從文化與人格學派的相關研究開始的，例如，本尼迪克特和米德通過訪談、記錄、文獻分析等方式對日、俄、德等國的兒童進行了研究，搜集了大量不同文化背景下兒童生理及心理發(fā)展的資料，以研究文化和教育對兒童成年后人格形成的影響?！?〕文化與人格學派是文化人類學的一個分支。早期以博厄斯為代表的文化歷史學派就曾提出文化無優(yōu)劣的“文化相對主義”，他們認為，文化不是單一的，而是多樣的、復數(shù)的。童年也一樣，不同時代、不同社會的童年體驗也是不一樣的，因此童年是多樣性的。然而總的來說，兒童在早期社會人類學研究中并未占據(jù)重要地位。除了有關年齡階級和成年禮的研究之外，很少有以兒童為主體的研究。這多少與社會人類學家看待兒童的方式有關，在他們看來，兒童是成人的一種次級形態(tài)，因此可以將對成人的人類學解釋用到兒童身上。

20世紀60年代以后，文化人類學開始關注人的心理過程，包括學習、知覺、智力等方面。由此，以文化與人格學派理論和心理學為主要依托的心理人類學興起。心理人類學比較重視個人心理與社會環(huán)境之間的關系。當人類學中的“文化”概念發(fā)生轉(zhuǎn)變時，兒童的形象也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，兒童在人類學論述中的內(nèi)涵從“作為一種指標”（Children as indices）向“作為一種能動體”（Children as agents）轉(zhuǎn)變?！?〕1973年，哈德曼首次提出“兒童人類學”的概念，她在《兒童人類學是否存在》一文中指出了早期人類學及其他學科兒童研究的缺陷。她認為，兒童人類學研究的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的生活世界，而不是研究人類的早期生活?！?0〕由此，人類學對兒童的研究漸漸突破了以往的窠臼，轉(zhuǎn)向?qū)Ω唧w、更完整的兒童現(xiàn)象的研究。兒童研究的內(nèi)容也從角色扮演、自我意識、社會政策等，轉(zhuǎn)向詮釋學或現(xiàn)象學下的從兒童視角理解兒童經(jīng)驗、互動、知覺等內(nèi)容的研究，〔11〕由此也打破了原本視兒童為被動客體的局面。

地理學領域開始關注兒童，可以追溯到20世紀60年代末威廉·邦奇在底特律進行考察時所提到的成人社會、政治環(huán)境對兒童的空間壓迫問題?！?2〕20世紀90年代以后，兒童地理學（Childrens geographies）開始發(fā)展。“地理”一詞之所以用復數(shù)表示，意指兒童生活在不同的區(qū)域、不同的空間。隨著“兒童”概念的轉(zhuǎn)變，兒童地理學的研究也開始關注兒童生活的空間問題，〔13〕例如，關注兒童是如何感知環(huán)境、從中獲取信息以及怎樣通過環(huán)境實現(xiàn)自我生存的等問題。

史學領域也掀起了一場關于兒童研究的變革。20世紀中期以后，兒童史研究在西方成為一門顯學，從阿里耶斯開始，出版了大量有關兒童史研究的著作和論文。除了對不同歷史階段兒童生活的研究，還有專門針對兒科醫(yī)學史、兒童公共政策史、游戲和玩具史、家庭情感生活史和家庭關系史、養(yǎng)育方式發(fā)展史的研究?！?4〕

新學科不斷將兒童納入其研究視野，使得學者們?nèi)找嬲J識到，童年生活在現(xiàn)代人生活中占據(jù)重要位置。盡管各個學科研究兒童的初衷不一，但我們還是能看到它們共同的研究趨勢：兒童研究的價值得到越來越廣泛的認可，作為研究對象的兒童，也得到越來越多的關注。

2.主題不斷變化

早期兒童研究的主題主要局限在兒童心理的發(fā)生與發(fā)展方面，這與當時心理學占據(jù)學術主導地位有關。其時，有關兒童研究的主題主要包括兒童年齡階段的劃分、兒童認知結(jié)構及其發(fā)展等。后來，兒童心理學延展為發(fā)展心理學。發(fā)展心理學強調(diào)人的畢生發(fā)展，它不再局限于對個體某一發(fā)展階段的研究，而是越來越重視對兒童發(fā)展的內(nèi)在連續(xù)性、兒童與環(huán)境的相互作用等方面的研究。具體而言，在兒童認知或思維研究方面，新皮亞杰理論以及信息加工理論與皮亞杰理論的結(jié)合，使皮亞杰理論得到了修正和發(fā)展，有關感知、記憶、注意等方面的基礎研究得到繼續(xù)發(fā)展，有關兒童推理能力、創(chuàng)造能力等方面的研究也更為深入和突出?！?5〕在兒童個性方面，新弗洛伊德主義轉(zhuǎn)而重視對兒童社會性發(fā)展的研究，開展了諸如兒童的攻擊性行為、兩性問題、同伴關系和自我意識發(fā)展等方面的研究。同時，兒童心理學突破了原本囿于兒童心理的探究，把視線轉(zhuǎn)向社會文化對兒童心理的影響?！?6〕

20世紀中期以后，原本在心理學家那兒不存在疑問的“兒童”身份與“童年”概念，在史學、社會學和人類學領域之間引發(fā)了爭論，爭論的焦點是：童年是否存在，以及如何存在。阿里耶斯認為，中世紀的人們沒有“兒童”的觀念，成人與兒童之間無秘密可言，因此童年并不存在。波茲曼更是在其《童年的消逝》一書中，從媒介技術的角度提出，童年誕生于機械印刷術而終結(jié)于電視機。新童年社會學誕生之后，“兒童”被視為一種社會結(jié)構和社會建構物，“童年”不僅僅是生物學意義上的年齡階段，而且被視為與階級、性別、年齡等一同構成社會結(jié)構的變量。新童年社會學關注兒童生活的具體場景，關注社會文化、同伴關系、家庭。例如，卡薩羅對意大利博洛尼亞地區(qū)和美國俄克拉荷馬州地區(qū)兒童同伴關系、同伴文化、兒童文化的研究，〔17〕就特別關注兒童文化是通過何種方式建構的。

對于兒童何以為兒童、兒童如何成為今天的兒童這個問題，人類學提供了一個獨特的視角，即深入到具體文化情境中去，探尋民族共同文化和心理，研究特定背景下的兒童養(yǎng)育方式及其對兒童發(fā)展的影響。人類學早期的兒童研究始于文化與人格學派，研究者們通過田野研究深入到原始部落中觀察兒童的生活和養(yǎng)育方式。例如，瑪格麗特·米德對薩摩亞地區(qū)青少年的研究發(fā)現(xiàn)，當?shù)貎和袷睾芏嗫量痰囊?guī)矩，例如不能站著和大人說話，不能在太陽下暴曬……父母通過大聲訓斥、反復訓話甚至痛打強迫兒童遵守規(guī)矩。〔18〕此地并不存在青春期、叛逆期的說法，這對傳統(tǒng)心理學把青春期的叛逆歸結(jié)為普遍的、有著心理上的必然性的社會規(guī)律，顯然是一個很大的沖擊。人類學關于兒童教養(yǎng)方式的研究為其他研究者提供了一種通過考察他者文化審視自身文化的方式，為去種族中心、消除文化優(yōu)劣之分提供了理論支撐，也為不同時空或同一時空下兒童與童年的多樣性提供了依據(jù)。

另一個新出現(xiàn)的研究主題是“空間”。如前所述，作為人文地理學一個分支的兒童地理學，對兒童的空間經(jīng)驗給予了特別關注，這種關注與童年社會學幾乎完全同步，甚至可以說是兩個學科交匯的節(jié)點。關于空間，兒童心理學曾經(jīng)關注的是兒童的空間認知和地圖繪制能力等的發(fā)展，當下地理學和社會學關注的則是空間的多元性、建構性、情境性以及兒童在這樣的空間下產(chǎn)生的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗超越了心理范疇，被賦予了文化屬性。例如，社會學對成人-兒童空間權力關系進行了研究；地理學對地方性空間經(jīng)驗、生活空間的歷史演變、伴兒童發(fā)展而產(chǎn)生的空間位移等進行了研究，微觀至兒童的病房空間，宏觀至兒童移民的社會空間?！?9〕

二、突破傳統(tǒng)研究方法，出現(xiàn)新的研究范式

傳統(tǒng)心理學強調(diào)量化，以對變量的控制作為研究手段，試圖準確揭示人的心理過程，追求客觀的、普適的、抽象的知識，有關兒童的研究也沒能脫離此范式?？v觀心理學發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，早期的兒童心理研究方法以實驗法和測量法為主。這與當時人們看世界、看兒童的方式有關，心理學家從生物學角度出發(fā)，認為兒童是被研究的客體，試圖通過對兒童的研究找出對人類行為的解釋。

隨著社會的發(fā)展，兒童作為研究對象，在研究中的權利受到了廣泛關注。人們開始審視研究方法對兒童的影響，關注研究者與研究對象之間的倫理關系。加之批判心理學對“發(fā)展”概念的解構以及西方心理學界出現(xiàn)的“生態(tài)運動”（The ecological movement），兒童研究方法逐漸從實驗和測量法向強調(diào)在真實的自然與社會情境中進行研究的方法轉(zhuǎn)變。

20世紀80年代，不同學科對兒童研究的關注不僅擴展了兒童研究內(nèi)容，也豐富了兒童研究方法，非傳統(tǒng)的研究方法開始嶄露頭角。宏觀的研究更多采用社會結(jié)構論的視角，常用于研究童年的特征和兒童的生活質(zhì)量，如，利用戶口普查資料分析家庭結(jié)構和兒童數(shù)量變化的人口統(tǒng)計學研究；通過長期追蹤研究全球化對兒童生活和成長產(chǎn)生的影響的調(diào)查研究；分析關于兒童生活情境的文獻資料以揭示兒童與成人之間關系特征的歷史學研究，等等。微觀的研究則更多采用社會建構論的視角，關注具體情境下的兒童世界，如，兒童同伴關系、友誼和兒童自身的文化。微觀研究的方法通常包括：選取兒童熟悉的環(huán)境進行自然觀察；開展關于或面向兒童的個體和團體訪談；通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)兒童日常生活全貌的民族志研究，等等?！?0〕

其實，技術層面方法變革的背后，是關于兒童的觀念和立場的變革。一種以兒童權利為基礎、以兒童為中心的研究方法（Child-centered research methods）開始出現(xiàn)。研究者們開始關注自然情境下的兒童的微觀生活，讓自己從局外人轉(zhuǎn)變?yōu)閮和澜绲木謨?nèi)人去理解兒童的生活經(jīng)驗。例如，卡薩羅在研究兒童文化時，先進入兒童的活動區(qū)域，采取不打擾、不干涉的方式，等待兒童的主動接近。最終他被當?shù)貎和暈橐粋€“大孩子”，他們叫他“big Bill”，并教他學講當?shù)氐恼Z言，〔21〕幫助他真正融入到當?shù)貎和氖澜纭?/p>

很多質(zhì)化研究者開拓出了一些創(chuàng)新性研究方法和研究策略，例如，通過對兒童繪畫作品以及相關日志、影像資料的分析了解兒童；觀察或調(diào)查兒童時事先經(jīng)過他們的許可；認真與兒童談論他們作品（例如繪畫、日志、書信）的含義?！?2〕例如，莫羅在研究兒童對鄰里關系和對參與社區(qū)活動的理解時，就鼓勵兒童描述他們認為學校以外的重要活動，引導兒童用地圖標示、相機拍攝他們認為重要的地方?！?3〕新方法論者認為，兒童是研究的協(xié)助者和信息傳遞者，他們能夠幫助研究者理解當?shù)氐膬和幕?，幫助作為局外人的研究者進入他們的世界。例如，朱迪斯和同事基于東南亞太平洋地區(qū)的研究經(jīng)驗提出，以兒童權利為基礎的研究方法是讓兒童參與研究的有效研究方法?！?4〕

實質(zhì)上，新的研究范式意味著研究者和兒童之間關系的重構，它強調(diào)兒童本位，以尊重兒童權利為基礎，充分尊重兒童的個體差異，強調(diào)從兒童視角出發(fā)去理解兒童，以便更好地參與建設他們的生活。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，研究內(nèi)容和研究方法之間存在著一種密切的關系。關于兒童，我們發(fā)現(xiàn)了什么，關注著什么，我們認為什么問題是有價值的，這些都來自于我們對于兒童的觀念和立場。這些觀念是隨著時代、社會的發(fā)展而不斷變化的，因此，兒童研究才會不斷出現(xiàn)在新的學科中，不斷生發(fā)新的研究主題。同樣，研究方法的選取也取決于我們對于兒童的觀念和立場。當你認為兒童是不成熟的、簡單的“小大人”時，你會不自覺地采用成人的標準，去衡量他們處于成熟過程的哪一個階段，去測查他們還缺少些什么。而當你把兒童當作社會生活的參與者和能動體時，就會自發(fā)地去理解他們的處境和需要，去發(fā)現(xiàn)他們當下生活的意義。

很難說這些新的研究主題、新方法能取代過去的研究范式，但它們豐富了已有的研究范式。當研究視角越來越多，關于兒童的發(fā)現(xiàn)也會越來越豐富，不同的學科和視角之間也會出現(xiàn)更多的對話。在我們強調(diào)研究者和兒童之間新型關系的建構時，我們實際上是在強調(diào)一種生活觀念：生活是由成人和兒童共同建構的，美好的生活來自于美好的關系。

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【Abstract】With the increasing concern for children， children are no longer the group who are just studied， tested， and assessed， but the group who are active social constructors and research participants. The emergence of new disciplines and new research topics provides new perspective for children research. The emergence of new research methods indicates the construction of new research relationship. A new methodology position that takes children as the center， respects the rights of children and views the world from childrens perspective is gradually rising.

【Keywords】researchers； children； relationship