以訛傳訛的民間故事

董寅生

民間故事，每有以訛傳訛、胡編亂造之處。究其原因，或與某些講故事的人信馬由韁、隨意夸大，只管嘴巴過(guò)癮，罔顧基本常識(shí)有相當(dāng)關(guān)系。

程門(mén)立雪

“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。

有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去楊時(shí)的老師程頤家請(qǐng)教。

時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。

這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹(shù)林入銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。

過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。程門(mén)立雪由此而來(lái)，流傳至今。

我猜想，因?yàn)闂顣r(shí)是福建人，其鄉(xiāng)人因當(dāng)?shù)囟諟睾停紶栂卵?，也不十分凜冽，因此才想象出楊時(shí)在雪地里侍立的奇談。他們不清楚北方冬天的厲害，若楊時(shí)真在雪地里站那么長(zhǎng)時(shí)間，絕不會(huì)僅僅是“冷得發(fā)抖”而已！

其實(shí)，立雪庭中，歷史上倒還真有其人，但并非楊時(shí)，而是唐玄宗的朝臣韋斌。據(jù)《新唐書(shū)·韋斌傳》：“斌天性質(zhì)厚，每朝會(huì)，不敢離立笑言。嘗大雪，在庭者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚，幾至靴，亦不失恭。”

韋斌所以如此，大概是受西漢霍光的影響，按照《漢書(shū)·霍光傳》的記載，“光為人沉靜詳審，長(zhǎng)財(cái)七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門(mén)，止進(jìn)有常處，郎仆射竊識(shí)視之，不失尺寸”。韋斌有意仿效霍光的端莊，但未免太有些膠柱鼓瑟了。但即使如此，他在雪地里站立的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)，等朝見(jiàn)完畢，自然很快就去找暖和地方了。

臥冰求鯉

臥冰求鯉，是二十四孝之一，此事的主人公是魏晉時(shí)期的大臣王祥。按照《搜神記》卷十一的記載：“王祥，字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致。”

《晉書(shū)·卷三十三·王祥傳》收錄了這個(gè)故事，其文字基本與《搜神記》一致：“母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此?！?/p>

但無(wú)論《搜神記》還是《晉書(shū)》，都只講王某來(lái)到河邊，剛脫衣服打算破冰，冰就自己裂開(kāi)，隨即有雙鯉躍出，哪里講他曾臥在冰上求魚(yú)了？

王祥雖是讀書(shū)人，但他也知道想要在冰上抓魚(yú)，就得先拿工具把冰面破開(kāi)一個(gè)洞。如果妄想用自己體溫來(lái)化冰，估計(jì)一定是腦子被凍住了。

民間故事就喜歡隨意拔高這樣的模范事跡來(lái)誤人子弟。王祥的冬捕行為傳來(lái)傳去就被說(shuō)成了“臥冰求鯉”，尤其是現(xiàn)在的某些兒童讀物，可能是為避宣傳迷信之嫌，甚至不惜將王祥講成了一個(gè)十足的傻瓜超人：“一個(gè)寒冷的冬日，后母生了病，想吃活魚(yú)，要王祥到河里捉魚(yú)。天下著大雪，北風(fēng)呼呼地吹著，河水早已結(jié)冰，哪有魚(yú)呢？王祥想：我可以用體溫使冰塊溶化啊！他脫掉衣服，臥在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙關(guān)打顫，全身顫抖，但他仍然強(qiáng)忍著、忍著……突然間，他身體下的冰塊裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了上來(lái)。王祥大喜，抱著鯉魚(yú)飛奔回家，煮魚(yú)湯給后母吃。”

按照故事的講法，這傻孩子脫了衣服臥在冰上，還真能堅(jiān)持到用體溫把冰化開(kāi)，而兩條鯉魚(yú)蹦出來(lái)后，這脫了衣服臥在冰上的孩子不僅沒(méi)有凍僵，還能立即“抱著鯉魚(yú)飛奔回家”，并馬上“煮魚(yú)湯給后母吃”。這樣的強(qiáng)人，理應(yīng)去挑戰(zhàn)吉尼斯耐寒紀(jì)錄啊。

“心靈的選擇”

高考是我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育的指揮棒，2002年全國(guó)卷高考作文題目“心靈的選擇”，也有些與楊時(shí)、王祥的故事類(lèi)似：

有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無(wú)疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開(kāi)雪地一看，原來(lái)是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過(guò)心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開(kāi)始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過(guò)一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì)面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會(huì)作這樣的選擇？

請(qǐng)以“心靈的選擇”為話題寫(xiě)一篇作文，范圍不要超出這個(gè)內(nèi)容之外。

題目自然感人，但據(jù)有一點(diǎn)登雪山經(jīng)驗(yàn)的人說(shuō)，這故事實(shí)在有?；镜纳砜茖W(xué)。雪山之上，露天地里，靠脫下手套做全身按摩就能救活被凍僵的人嗎？出題人異想天開(kāi)，卻未免太小看大家的智商了。

那些喜歡給小孩子講這些胡編亂造的美德故事的人，我以為應(yīng)考慮讓他們自己在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)先去身體力行一番。

（摘編自《博覽群書(shū)》，

有較大刪節(jié)）