年畫·魂

【典 故】

山東高密年畫《天河配》由四幅圖畫組成，由右至左：（1）牛郎還天衣給織女;（2）織女穿天衣飛奔而去，牛郎領(lǐng)兒女直追上天;（3）王母劃銀河隔開(kāi)牛郎織女于河之兩岸;（4）每年七夕，織女穿華衣與牛郎相會(huì)。畫的兩端分別畫荷花一瓶和瓶花喜鵲。

年畫，是老百姓畫給自己看的，當(dāng)然就要走老百姓的心。老百姓喜歡什么呢？粗獷質(zhì)樸的形式、強(qiáng)烈喜慶的色彩、民風(fēng)民俗的內(nèi)容……一切依附于民間神鬼傳說(shuō)的信仰民俗，以及表現(xiàn)勞動(dòng)人民精神追求的人情事物，都可隨意添列其中。也就是說(shuō)，“年畫無(wú)正經(jīng)，好看就行”這就與講究諸多法度的文人畫很是不同。

文人畫講究意境，講究“以虛當(dāng)實(shí)”，而年畫則更多刻畫的是老百姓實(shí)實(shí)在在的生活。什么男耕女織、美婦小兒、老者少年，什么花紅柳綠、人丁家畜、五谷豐登，頂多再加進(jìn)一些希冀和祝愿：什么連年有余、發(fā)財(cái)還家、衣錦還鄉(xiāng)，什么金榜題名、日進(jìn)斗金、身體康泰等。老百姓不會(huì)做不切實(shí)際的夢(mèng)，所以連希冀也帶著人世的歡騰，是他們?cè)谛職q來(lái)臨之際對(duì)生活興旺與生命活躍的渴望。

文人畫色彩清怡、淺韻淡心，年畫則紅紅綠綠、大俗大雅。你看年畫貼在門楣，掛在墻上，暈色沖擊力很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到。年畫多使用中國(guó)傳統(tǒng)五色：黑、白、紅、黃、青。古人認(rèn)為這五色是生命本源之色，一切生命和世界都來(lái)源于此。在年畫中，就多用原色，少用或不用間色，在突出和強(qiáng)調(diào)中，反映色彩的象征意義。像紅色象征生命血液奔流不息，用在年畫里，是喜慶、熱烈、歡樂(lè)，是年畫的主要之色;黃色是從屬于金的富貴之色，是華夏文明的土崇拜，也是年畫主要使用的顏色;綠色在年畫中是作為紅黃的對(duì)比色使用，以使紅黃更強(qiáng)烈和更鮮活。追求鮮亮奪目的色彩觀，使得年畫有時(shí)盡可能夸大顏色，以夸張的藝術(shù)效果完成對(duì)比色運(yùn)用。像年畫中的關(guān)公像，面部幾乎全部涂為紅色，用“紅臉關(guān)公”這一約定俗成的用色，來(lái)表現(xiàn)人品的剛正不阿。

文人畫唱詠詩(shī)詞歌賦、理想抱負(fù)，年畫則相對(duì)不那么文氣。年畫藝人多是農(nóng)民，肚里沒(méi)有多少墨水活泉，也談不上境界況味，除了將身邊實(shí)在的生活畫在畫中，更多的取材來(lái)源于鄉(xiāng)間的戲曲故事和口耳相傳的歷史故事。中國(guó)戲曲內(nèi)容博大，更因地域不同，分為許多戲種，這為年畫提供了源源不斷的內(nèi)容題材。像武強(qiáng)年畫取材于老調(diào)梆子、河北梆子、武安落子;鳳翔年畫取材于秦腔;桃花塢年畫取材于時(shí)令小調(diào)。有的年畫現(xiàn)在還在印制，畫上的劇目甚至劇種卻已然消泯了。至于歷史故事，那些有關(guān)道德教育和信仰傳承的人物，頗受歡迎。像“孔融讓梨”“雪中送炭”“將相和”“孟母教子”“牛郎織女”“白蛇傳”等。還有《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)名著，也常被采用作年畫題材。這些古老的戲曲故事和歷史故事，畫進(jìn)年畫里，貼在門楣和墻上，給百姓們一年觀看和評(píng)說(shuō)。就是在這無(wú)形的熏陶里，老百姓完成了最初的道德教育、審美教育和信仰傳承。

文人畫講究法度，大約觀賞時(shí)，是要畢恭畢敬的。年畫則隨性書寫和張貼，凡百姓生活場(chǎng)景，幾乎都有年畫的身影：有貼在院門上的門神，有貼在灶臺(tái)上方的灶神，有貼在槽頭之上的家畜神，有貼在新婚夫婦居室里的送子觀音，有貼在窗旁的“月光”，有貼在箱柜上的“斗方”。還有一些比較奇特的：像天津楊柳青的“缸魚”、河北武強(qiáng)的“燈畫”、陜西鳳翔的“窗畫”、湖南灘頭的“窗格畫”、四川綿竹的“門箋”、桃花塢的“斗旗”與“月宮”等等不一而足。幾乎是“凡有生活處，必有年畫”。

年畫的民間性、自發(fā)性、風(fēng)俗性，與日常生活如此密切。有人曾用“百科全書式的民間藝術(shù)”、“完整的中國(guó)民間精神”來(lái)形容年畫，想來(lái)是不為過(guò)的。

魂·價(jià)值

年畫在以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的社會(huì)里，雖然分布于天南地北的廣裹土地上，經(jīng)歷了千百年的歷史變遷，但其作為民間信仰的文化價(jià)值體系卻一脈相傳，沒(méi)有中斷，呈現(xiàn)出與官方正統(tǒng)文化和而不同的文化價(jià)值取向。

古人覺(jué)得年畫“匠氣”，是入不了臺(tái)面的，更無(wú)從“收藏”一說(shuō)的。達(dá)官貴人、文人墨客也很少垂青于它，倒是外國(guó)人很喜歡——“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”。

尤其是清代晚期以后，外國(guó)人至中國(guó)內(nèi)地者漸多，“異域風(fēng)”的年畫成了他們獵奇收藏的一項(xiàng)重要內(nèi)容。海外很多圖書館、美術(shù)館，像版畫之鄉(xiāng)的荷蘭圖書館、德國(guó)萊比錫圖書館、美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書館，就專門收藏中國(guó)年畫。而今英、美、法、德、俄及東歐等國(guó)家的博物館中均有中國(guó)木版年畫藏品，且相當(dāng)豐富。其中俄羅斯的博物館所藏年畫甚至達(dá)到6000多張，中國(guó)最早的木版年畫實(shí)物《四美圖》，就藏于俄羅斯的博物館。自家的年畫，在他鄉(xiāng)繁盛，別一番滋味令人唏噓。

所幸的是，在現(xiàn)代中國(guó)，出現(xiàn)了一批“慧眼識(shí)珠”的年畫藏家，終于讓年畫在自家繼得一脈。現(xiàn)代中國(guó)最早注意收藏木版年畫的是魯迅先生，他收藏的湖南灘頭年畫《老鼠娶親》，是中國(guó)民俗年畫的經(jīng)典。魯迅所藏的河南開(kāi)封年畫，現(xiàn)藏于魯迅紀(jì)念館中，經(jīng)中國(guó)年畫收藏研究專家考證，這些年畫都是孤品。也是在同時(shí)代，上海的王尚義收藏了許多老年畫。他1964年僑居美國(guó)，去世后，家人將其所藏200余幅老年畫精品轉(zhuǎn)讓給英國(guó)倫敦中國(guó)版畫基金會(huì)。

更可喜的是，近些年來(lái)，人們重讀民俗文化的熱潮，終于使年畫有了“再認(rèn)識(shí)”的契機(jī)，加上年畫被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，其進(jìn)入大眾收藏領(lǐng)域是大勢(shì)所趨，在拍場(chǎng)表現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)。

其中，老祖先留下的木版年畫，因存量稀少、藝術(shù)含量較高為國(guó)內(nèi)外收藏家一致看好。尤其是明末清初的年畫現(xiàn)在已是鳳毛麟角，屬稀世珍品，而清末民初的年畫售價(jià)也已不低。更早期的老年畫，則已成為“可與中國(guó)明清珍本繡像插圖相媲美”的藝術(shù)珍品了。2004年，廣州嘉德曾舉辦了國(guó)內(nèi)首場(chǎng)年畫專場(chǎng)拍賣會(huì)，有180件年畫拍品參加了拍賣。其中一對(duì)編號(hào)為4號(hào)《尉遲恭瀝粉金門神》和5號(hào)《秦瓊瀝粉金門神》的清代初期天津楊柳青木版年畫，拍出了9.02萬(wàn)元的高價(jià)。另一幅反映中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前邊界原貌的清代黑白木版年畫《大清萬(wàn)年一統(tǒng)地理全圖》以8.47萬(wàn)元成交。

而“新年畫”和“文革年畫”也值得玩味收藏?！靶履戤嫛敝傅氖切轮袊?guó)成立以后發(fā)行的，內(nèi)容涉及抗美援朝、大躍進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等題材的年畫。當(dāng)時(shí)許多畫家，如古元、李可染、謝之光、石魯、張仃、劉繼卣、賀友直等都參與了大量的年畫創(chuàng)作，使這一時(shí)期的年畫在藝術(shù)水平上達(dá)到了巔峰;而“文革年畫”指的是“文革”時(shí)期，新年的門聯(lián)多是一些毛主席詩(shī)詞手跡，而畫面的內(nèi)容多是描繪各行各業(yè)人們的工作、生活風(fēng)貌的宣傳畫，其特殊的政治意味也增強(qiáng)了收藏的歷史感。在2013年北京傳是春季拍賣會(huì)上，力群和李可染等人所做的新年畫，就曾拍得13.8萬(wàn)的高價(jià)。

從這些高成交價(jià)的背后，我們可以看到作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的年畫，有著非常廣闊的市場(chǎng)前景。

年畫，是根植于民族、民間沃土上的一朵藝術(shù)之花。在其絢爛的顏色和花容中，能窺見(jiàn)中國(guó)人的生活軌跡和智慧結(jié)晶，感知古老民族的宗教信仰以及生活習(xí)慣，尋得中華民族精神內(nèi)涵和生活歷程遺跡。也正因?yàn)樗趶V袤的民間沃土，這朵藝術(shù)之花會(huì)更加枝繁葉茂。endprint