年畫·活

年畫，一年一換，舊貌新顏的變化，是“辭舊迎新”的最好詮釋。它以飽滿的構(gòu)圖、艷麗的色彩、流暢的線條、濃郁的民俗氣息，把年的熱鬧勁兒和盤托出，深受人民大眾喜愛。傳統(tǒng)民間年畫，多是木刻年畫，是木板水印，在宣紙上畫稿，而后在木板上刻版，后經(jīng)人工彩印復(fù)制而成，最能以樸拙鮮明表達(dá)熱鬧世俗的年味。

傳說很久以前，神荼、郁壘兩兄弟專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎。于是黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。漢代民間門戶上就貼有“神荼、郁壘”的畫像。魏晉之際，人們在除夕做桃木人以當(dāng)神荼、郁壘二神，或者干脆以兩塊桃木立于門側(cè)，意在壓邪驅(qū)魔。彼時的門神畫，滿是農(nóng)耕社會對自然的崇拜和神祗的信仰。

從魏晉至唐初，以桃木板畫神荼、郁壘作門神的風(fēng)俗一直沒有變。不過，此時門神畫還不能稱之為“年畫”。年畫需家家有，光靠人工刻畫，速度想來是不及的。實現(xiàn)家家可有，需要復(fù)制技術(shù)，而實現(xiàn)了復(fù)制，還需有紙。因而，直到城市高度發(fā)展的宋朝，雕版印制的優(yōu)美而受看的木刻年畫便悄然出現(xiàn)了。此時，這一民間藝術(shù)也完成了由“神”到“人”的轉(zhuǎn)變。民國初俄國人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)過兩種宋朝的年畫：一幅是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，都是高客長袖的宮裝;一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君《義勇武安王位像》，滿是威嚴(yán)姿態(tài)。年畫有了“人”，便有了地氣和煙火氣，在民間漸被認(rèn)同，蔚為習(xí)俗，需求日大，便有了“市”的可能，專門售賣年畫的“畫市”就出現(xiàn)了?！秹袅轰洝泛汀段淞峙f事》所記載的南宋臨安的畫市是相當(dāng)熱鬧了。此時年畫從早期的鬼神崇拜逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂喜慶的節(jié)日風(fēng)俗活動。

宋之后，從元、明一直到清末民初，年畫題材更加豐富。明萬歷年間彩色套印的木刻福祿壽三星圖、天官賜福圖等，迄今仍為民間所師法;而清代年畫的題材，除了人物，還有花卉、山水，甚至還有諷喻畫以及歇后語構(gòu)成的連環(huán)年畫。彼時，全國出現(xiàn)了很多印制年畫的雕版印刷場所，形成了木版年畫的又一個高潮。木版年畫飛入尋常百姓家，作坊遍及南北各地。像天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰坊楊家埠、四川綿竹是明清之際我國的四大年畫產(chǎn)地。此外，河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾、 山東高密、安徽阜陽、福建漳州與泉州等地也是享譽(yù)全國的著名年畫產(chǎn)地。地域之廣、品類之多、內(nèi)容之豐，使人嘆為觀止。除了年畫，很少有其它的民間藝術(shù)形式能有如此的廣域。年畫最終成了每逢新年必定登場的年俗主角之一。

進(jìn)入20世紀(jì)后，石印技術(shù)興起，其印刷成本低、效率高、利潤大，木板年畫印制受到?jīng)_擊，走向式微。勉強(qiáng)生存下來的，也是用劣質(zhì)紙張和顏料，畫一些迎合時俗的內(nèi)容，少不了粗制濫造。而在現(xiàn)當(dāng)代的一些機(jī)械噴漆年畫以及高新材料打印出的電腦畫，跟傳統(tǒng)木刻年畫的文化內(nèi)涵已大相徑庭了。

活·內(nèi)涵

年畫的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，表達(dá)了民眾的審美取向和文化祈求，是年畫根深葉茂、長久不衰的重要原因。

年畫作為民間的新年祝福，充滿了喜慶，因此，民間年畫大多采用大紅大黃等鮮艷火爆的色彩，注重情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動可愛，富有活力。體現(xiàn)了民眾智慧，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。

年畫蘊(yùn)涵各地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形式變化多樣，內(nèi)容廣泛，各類武將門神、灶爺、財神、觀音、八仙、壽星、戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉動物、仕女、娃娃、風(fēng)光景色等應(yīng)有盡有。

年畫不僅于歲末臘月大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)村市集和城鎮(zhèn)街巷，就是在平時的喜慶節(jié)日、婚喪風(fēng)俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫。在嫁女、聚親、生子彌月、入讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養(yǎng)蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、搬家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等民俗活動中，都有年畫藝術(shù)形式點綴其間。所以，年畫藝術(shù)與民俗密切相關(guān)。

民間年畫因風(fēng)俗節(jié)日而興起，它寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、人馬平安等祈福迎財、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。很多年畫作品在反映社會變革或人們衣食住行等活動中，有意無意地表現(xiàn)出了時代風(fēng)尚、社會習(xí)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。年畫中的服飾裝束，是研究服裝變化的真實可靠的資料;年畫中的農(nóng)耕，畫面中的農(nóng)耕工具則是研究農(nóng)業(yè)工具歷史演變的重要資料;年畫中有的反映結(jié)婚場面，在畫圖中，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，真實展現(xiàn)了中國古代民間的社會生活習(xí)俗和器物。

民間年畫來自民間，被賦予懲惡揚(yáng)善、尊崇忠良、贊美勇武的主題，在為底層民眾帶來美的享受的同時，也起到激勵奮發(fā)的作用。

年畫作為一個獨(dú)立的畫種存在并得以不斷發(fā)展，是因為它的觀眾之多、社會需求量之大、內(nèi)容之豐富、形式之多樣是其它任何畫種所無法比擬的。年畫的表現(xiàn)形式和造型手法具有鮮明的民族特色及審美價值。其藝術(shù)特色的形成是建立在社會倫理道德、文化教養(yǎng)、民俗生活基礎(chǔ)之上的，真實地反映著各個歷史時期的社會形態(tài)、政治事件與生活情趣。endprint