以名貴字畫換教育文物的“憨人”

一言

在世人眼中，商人往往以牟利為第一要務(wù)，現(xiàn)今卻有這樣一個商人——一個藝術(shù)品經(jīng)銷商自稱“畫販子”，放著盈利頗豐的書畫生意不好好做，卻一天到晚“不務(wù)正業(yè)” ——將收藏的有巨大升值空間的王鐸、傅山、張大千、齊白石等人的名貴字畫出售，換回被大收藏家認(rèn)為沒有價(jià)值的如學(xué)生課本、畢業(yè)證等教育文物。2006年他創(chuàng)建了曲阜狀元文化博物館，這座博物館的正常運(yùn)營需要依靠經(jīng)商所得維持，而和他同時(shí)期收藏文物的收藏家身價(jià)已數(shù)十億，但這沒有阻擋他賣掉字畫，繼續(xù)收集教育文物的腳步，因此有人說他“傻”。2014年南京夫子廟文旅集團(tuán)與他合作，在南京舉辦了華夏教育展?，F(xiàn)在他又要做一件更“傻”的事，他變賣自己的收藏，四處籌錢，只為建造孔子中國教育博物館。這個文物保護(hù)工作者便是本次筆者采訪的主人公——江蘇徐州人劉曉。

筆者：請問您是什么時(shí)候進(jìn)入收藏這個行業(yè)的？據(jù)悉您一開始是收藏字畫的，為什么后來改收藏教育文物了呢？

劉曉：接觸收藏行業(yè)，大概是20世紀(jì)90年代初，那個時(shí)候收藏字畫的風(fēng)氣剛剛興起。一開始收藏字畫是出于自己的興趣，后來收藏教育文物是受我外公的影響。我的外公是徐州鐵路第一中學(xué)的教師，三十年代畢業(yè)于山東齊魯大學(xué)。他深知教育的意義，也常常會對我的藏品中具有教育意義的文物做點(diǎn)評，受到他的影響，我對教育文物產(chǎn)生了濃厚的興趣。就開始賣掉一些原來收藏的字畫，買進(jìn)教育文物。

筆者 ：聽說您之前為了買一塊狀元匾，賣掉了珍藏多年的陳少梅四條屏，這四條屏轉(zhuǎn)手就被賣出九十多萬，現(xiàn)在已經(jīng)拍出了上千萬的高價(jià)，您后悔當(dāng)時(shí)的決定嗎？

劉曉： 如果說完全不放在心上，那是自欺欺人。不過如果給我一次重來的機(jī)會，我還是會堅(jiān)持原來的選擇。對我個人而言，字畫升值空間雖然大，但也只有欣賞價(jià)值，那只是個人財(cái)富的多少而已。教育文物見證了我國教育的發(fā)展，承載著中華先民教育的智慧。中國教育協(xié)會會長顧明遠(yuǎn)教授為我編著的《蘊(yùn)藏在文物中的教育》一書中作序時(shí)曾說：“我長久以來就有一個愿望：建一個教育博物館，展示我國五千年來教育的文物和成果，使我們的國民能夠理解教育興邦的重要，教育我們的青少年認(rèn)識讀書立人的意義。我國現(xiàn)在有各種博物館，卻唯獨(dú)沒有傳承中華文明的教育博物館，實(shí)在感到是一個很大的缺憾?！睆念櫧淌诘倪@段話中我們可以看出建造教育博物館的意義，我相信很多有識之士也深刻地明白教育對于一個國家的重大意義，也想像我一樣做這樣一個事情。

筆者：您堅(jiān)持一直收集教育文物，可見教育在您心目中的地位，您怎樣理解教育文物所承載的意義？

劉曉：人們常說：“以古鑒今?！钡欧侥荑b今。中華民族有著幾千年的教育史，積淀了豐富的教育智慧。教育文物是一個民族教育發(fā)展的歷史信息載體，是其教育發(fā)展過程中自身變遷與改革的歷史見證。對于不斷發(fā)展的教育史來說，教育文物可說是其一面鏡子，可從中明曉教育在不同歷史時(shí)期改革發(fā)展中的得失，避免今天的教育改革走彎路，預(yù)見未來教育向更好的方向發(fā)展。一個民族只有回看過去的教育歷程，才能更好地為以后教育發(fā)展服務(wù)。比如中國的古代教育以本土文化為背景，形成了獨(dú)特的教育風(fēng)貌。然而西方的教育也有其自身的文化背景，因此我們不能像20世紀(jì)初那樣完全移植西方教育模式與理念，否定中國教育的意義。如果不顧中國教育實(shí)情，強(qiáng)行移植改造，必然會造成水土不服，進(jìn)而造成教育的缺失。所以中國的教育改革單向西方學(xué)習(xí)沒有出路，必須回看過去，從中國古代教育中找尋經(jīng)驗(yàn)，才能夠更好地實(shí)踐今天的教育事業(yè)。

筆者 ：您這么多年收集了七千多件文物，哪些讓您印象深刻？

劉曉： 說到印象深刻的文物，比如趙文楷狀元卷;中國科舉制度最后一次殿試的試題;京師大學(xué)堂的招生布告;京師同文館的校徽;古代家族制定的家規(guī);古代學(xué)生的課本與作業(yè)本等等，其中不少都是目前僅見的反映中國教育歷史的文物。

購買趙文楷狀元卷的經(jīng)歷讓我印象很深刻，有一天，工作人員告訴我網(wǎng)上論壇里有人正在爭論一張狀元卷的真假。因?yàn)榕e人是不能直接考狀元的，而這張卷子上署名卻是舉人趙文楷。我查閱了相關(guān)文獻(xiàn)資料，察看了網(wǎng)上的照片，從紙張、印跡等細(xì)節(jié)斷定是真品。于是，馬上坐火車趕赴青島與賣家見面。賣家拿出其他幾張?jiān)嚲?，加在一起要價(jià)100萬。當(dāng)時(shí)，我沒那么多錢，只好返回。之后，我又多次在電話中與對方議價(jià)。我母親知道了這件事后，把自己的房屋拆遷款借給了我，讓我順利買下了那張狀元卷。為此，我母親在外租房住了許久。雖我如愿以償?shù)昧诉@張寶貴的狀元卷，但對母親我一直深感愧疚。也正是教育的重大意義和家人的支持，讓我更堅(jiān)定建立教育博物館這件事情。

筆者 ：2006年您在曲阜市建立狀元文化博物館，現(xiàn)在籌劃建造的孔子中國教育博物館依舊選址在曲阜市，您作為一個徐州人，兩次都把博物館選址定在曲阜，這其中的原因是什么呢？

劉曉： 曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，有著濃厚的文化氛圍。選址曲阜可以有效地依托當(dāng)?shù)赜欣奈幕諊?。再者曲阜有著三孔景區(qū)，孔廟是后人祭祀孔子的地方，孔府是孔子后人居住的地方，孔林是孔子及其后人埋葬的地方，卻唯獨(dú)沒有集中直觀地展現(xiàn)孔子對后世教育事業(yè)產(chǎn)生重大影響的地方。因此在曲阜建一座教育博物館，正能彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)中的這一缺憾。

筆者 ： 聽您介紹了這么多，我們十分好奇，孔子中國教育博物館的展示內(nèi)容會有哪些，您能給我們介紹一下嗎？

劉曉： 孔子中國教育博物館分為古代教育、近現(xiàn)代教育兩部分。其中，古代教育包括“校庠千年”“學(xué)優(yōu)則仕”“潤物無聲”三個板塊，近現(xiàn)代教育包括“西學(xué)東漸”“繼往開來”兩個板塊。至于陳列的展品，我們要留點(diǎn)懸念，待我們孔子中國教育博物館建成之后您就知道了。

其中“校庠千年”以庠、序作為切入點(diǎn)，用文物作為支撐，系統(tǒng)地展示我國自原始社會到清朝末期官學(xué)、私學(xué)學(xué)校教育的發(fā)展變遷。“學(xué)優(yōu)則仕”通過相關(guān)文物，著重介紹中國以考試取士的歷史，內(nèi)容涉及考試的組織形式、考試內(nèi)容、考試規(guī)則，考試中的作弊與反作弊，以及因考試而形成的習(xí)俗等?！皾櫸餆o聲”梳理了上述教育載體在生活教育中所承擔(dān)的功能，將之分為勵志教育、鼓舞教育、隱喻教育、規(guī)俗教育、文藝教育和宗教教育六個部分來全面展示古代的生活教育。 “西學(xué)東漸”以近代以來的教育文物為載體，從多個層面展示了各類新式學(xué)校在中國的創(chuàng)建、發(fā)展與普及?！袄^往開來”通過文物來展示建國后的各個時(shí)期在教育領(lǐng)域的成就與發(fā)展。endprint

筆者 ：我們知道，您先前已在曲阜創(chuàng)辦過中國狀元文化博物館，積累了不少辦館經(jīng)驗(yàn)，和國有博物館相比，現(xiàn)在您籌建的孔子中國教育博物館，將會是怎樣的一個運(yùn)營模式？

劉曉： 我們決定走一條新型的博物館生存之路：要以文化帶動旅游發(fā)展，以旅游收入反哺文化。以門票收入取代財(cái)政支持，從而使博物館切切實(shí)實(shí)地成為文化產(chǎn)業(yè)。這種建館之路可以使得文化與旅游經(jīng)濟(jì)相輔相成，不僅能夠使博物館良性運(yùn)轉(zhuǎn)，還能促進(jìn)曲阜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

筆者： 文化是民族的根本，博物館是展示民族文化的機(jī)構(gòu)，作為教育博物館，它所展示的文化和其他博物館有什么不同呢？

劉曉：文化這個詞，很多人給予它不同的解釋。但是，我認(rèn)為，一個民族的文化是不可能自然生成的，它要依靠教育得到傳播。而教育傳播的又不僅僅是文化，它也會傳授知識、技能，然而知識技能并不等同于文化，譬如一個有著高學(xué)歷、知識豐富的人，如果其道德素質(zhì)低下，我們也不會稱其為“有文化”。其實(shí)文化是個動詞，假如非把它作為名詞使用，文化指的是教育所傳播的規(guī)范人們行為的倫理道德、做人準(zhǔn)則和價(jià)值觀念?！墩f文解字》中：“文”，“錯畫也”，即各色交錯的紋理;“化”，“教行也”，即教化施行之意。

眾所周知，我國還有很多專題博物館，但我個人認(rèn)為這些博物館展示的并非文化。書畫博物館展示的是中國書法技藝和繪畫筆法的流變;瓷器博物館展示的是中國瓷器燒造技術(shù)的進(jìn)步;青銅器博物館則展示了中國古代冶煉技術(shù)的發(fā)展，這些都是技術(shù)史層面的東西。而我們的博物館則是通過文物展示教育，讓人們了解中華教育歷程的同時(shí)，也感受到教育所教授的做人準(zhǔn)則才是中華傳統(tǒng)文化的核心。

筆者： 2015年3月20日《博物館條例》正式施行，條例首次承認(rèn)了民辦博物館的身份，并規(guī)定其在資源、條件和設(shè)立等方面，和國有博物館享有同等待遇，這無疑是對民辦博物館的肯定。您籌建孔子中國教育博物館也是對國家號召的響應(yīng)，您能談?wù)効鬃又袊逃┪镳^建立的意義和其他博物館有什么不同嗎？

劉曉： 其他的博物館展示的是歷史，立足于過去，而我們博物館雖然也展示歷史，但意在謳歌當(dāng)代。新中國成立以后，尤其是改革開放以來，黨和政府逐步貫徹落實(shí)了義務(wù)教育的理念，從而使得每一個適齡兒童的上學(xué)機(jī)會都得到了國家層面的保障，這是一個里程碑式的進(jìn)步。我們創(chuàng)辦教育博物館就是力圖讓文物來說話，讓大家在觀賞文物的時(shí)候，感受到中華教育的變遷與發(fā)展，尤其是建國以后，中國教育在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成績。

教育文物所承載的傳統(tǒng)教育文化和教育歷史，折射出的傳統(tǒng)教育智慧和育人理念，將通過孔子中國教育博物館建立后的展示向世人傳達(dá)其自身的歷史與文化傳承意義，希望博物館能夠得到政府的大力支持，早日成立，以期促進(jìn)中國教育史的研究，進(jìn)而完善今天的教育改革，建立承古宜今、彰顯中國自身文化魅力的先進(jìn)教育體系。endprint