新媒體時(shí)代肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究①

卞雯文 周道平 蔡晨

DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2015.36.254

摘 要：如今，我們迎來新媒體時(shí)代，新媒體對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展起著重要的作用。肇興侗寨素有“侗鄉(xiāng)第一寨”的美稱，擁有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。而新媒體則為肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如促進(jìn)該地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播、保護(hù)與傳承，以及伴隨而來的負(fù)面沖擊。因此，如何利用新媒體促進(jìn)該地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是該文需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：新媒體 肇興侗寨少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育文化 發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：G812.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）12（c）-0254-02

1 黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

目前，一些富有娛樂性和民族性的項(xiàng)目如搶花炮、摔跤、哆毽等等，開展得較為良好，是肇興侗寨的居民最喜愛的幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

1.1 搶花炮

搶花炮運(yùn)動(dòng)類似于競(jìng)技體育中的橄欖球項(xiàng)目，其規(guī)則與橄欖球的規(guī)則也大同小異。在肇興侗寨里的搶花炮運(yùn)動(dòng)中，具體人數(shù)由參賽兩隊(duì)討論決定，但人數(shù)必須相同。搶花炮的規(guī)則中明令禁止故意傷人的行為，除此之外對(duì)進(jìn)攻、躲避、防守動(dòng)作等沒有特殊限制。搶花炮作為侗族傳統(tǒng)項(xiàng)目，已完成了從最初極具宗教色彩的活動(dòng)到競(jìng)技性更強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程。到1986年，搶花炮開始成為民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。如今制作花炮的材料進(jìn)行了改良，變得更為安全，使得該項(xiàng)目得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

1.2 摔跤

摔跤是一項(xiàng)充滿宗教祭祀感的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每年的農(nóng)歷3月15日是肇興侗寨的摔跤節(jié)，每到這個(gè)時(shí)候，除了開展大型的摔跤比賽，還會(huì)有很多禁忌，在比賽開始前，由侗寨長(zhǎng)老或者德高望重的長(zhǎng)輩引領(lǐng)隊(duì)員繞場(chǎng)3圈后，在指定位置聽候蘆笙樂進(jìn)行比賽。侗族摔跤項(xiàng)目的特點(diǎn)是選手之間盡量不進(jìn)行身體接觸，而是通過纏在隊(duì)員身上的布條等將對(duì)方摔倒。摔跤項(xiàng)目能夠激起選手的榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)的凝聚力，摔跤也通過競(jìng)賽代代傳承。目前，摔跤是肇興侗寨發(fā)展得較好的項(xiàng)目之一，每年摔跤節(jié)期間都很會(huì)有很多文化愛好者慕名而來。

1.3 哆毽

哆毽是肇興侗寨的人民最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，只需要用雞毛或者蘆葦、稻草再加上銅錢，就可以制作成一個(gè)毽子，由于不受場(chǎng)地和時(shí)間的限制，侗族人民可以隨時(shí)展開這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，一般侗族人民會(huì)專門設(shè)立一個(gè)打哆毽的地方，稱為哆塘。哆毽的競(jìng)賽規(guī)則也十分簡(jiǎn)單，只能用手掌打，將哆毽拍高拍遠(yuǎn)后打給對(duì)方，對(duì)方未接住便失一分，最后失分最少者則勝。該運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的社交性，由于該項(xiàng)目的對(duì)抗性和攻擊性不強(qiáng)，青年男女可以通過這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)彼此增進(jìn)感情，侗寨的人民可以通過哆毽來增強(qiáng)凝聚力。同樣，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也具有穩(wěn)定性，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，除了哆毽的制作材料有所變化，哆毽的內(nèi)容與本質(zhì)并沒有發(fā)生改變，因此，受到了廣泛的傳播與傳承。目前肇興侗寨的人民依然開展這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，哆毽尤其受到青年男女的喜愛，每年的春季是哆毽開展的高峰期。

2 新媒體對(duì)黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響

在新媒體時(shí)代，傳播者也可以成為受眾者，兩重身份的隨意轉(zhuǎn)換使得新媒體具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，新媒體不同于傳統(tǒng)媒體，具有極強(qiáng)的時(shí)效性與自由性，不受限于時(shí)間與地點(diǎn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的不足。而肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正需要這樣一個(gè)媒介讓更多的受眾體認(rèn)識(shí)、了解與感受自己。新媒體在給肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化帶來機(jī)遇的同時(shí)，也給它帶來了挑戰(zhàn)，主要給該地的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化帶來以下幾個(gè)影響。

2.1 新媒體促進(jìn)黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播

肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有一定的特殊性，由于受限于地理、交通以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還沒有成為一種主流或是大眾文化，而新媒體具有自由性、交互性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，打破了傳統(tǒng)媒體的渠道與限制。任何一個(gè)身處肇興侗寨的群眾即通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電腦將該地的民俗體育和民族文化傳播到博客、微博、微信或者網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上，讓受眾體可以與該地的民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行零距離接觸，很大程度上擴(kuò)大了肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳播范圍。

2.2 新媒體促進(jìn)黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承

由于受到現(xiàn)代體育以及市場(chǎng)化的沖擊，肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化備受考驗(yàn)，文化根基受到破壞，文化內(nèi)涵逐漸消亡。一些民族體育項(xiàng)目的老傳承人由于不識(shí)字和不會(huì)普通話，新的傳承人又外出務(wù)工，導(dǎo)致這項(xiàng)珍貴的體育技術(shù)無人傳承下去，而新媒體的傳播工具十分簡(jiǎn)單，一個(gè)手機(jī)或是一臺(tái)電腦就可以將這段珍貴的視頻或是圖片資料保存和傳承下去，因此，新媒體促進(jìn)了肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。

2.3 新媒體滿足了黔東南肇興侗寨經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要

中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有其特別的民族魅力與神秘感，吸引著群眾探索與接近。在新媒體時(shí)代下，通過微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等對(duì)肇興侗寨進(jìn)行宣傳，可以吸引大量文化愛好者、自媒體者以及游客來到這里旅游考察，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣，通過新媒體優(yōu)化媒介資源，挖掘出一些面臨危機(jī)的民族體育項(xiàng)目和民族體育文化精髓，隨時(shí)隨地地更新內(nèi)容，可以滿足當(dāng)?shù)匚幕睒s多樣化的發(fā)展需要。

2.4 新媒體給黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化帶來沖擊

新媒體為肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化帶來機(jī)遇的同時(shí)也伴隨著沖擊，它如同一把“雙刃劍”，在促進(jìn)該地民族傳統(tǒng)體育文化傳播與發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)由于自身的自由性和低成本而使得傳播內(nèi)容難以受限，一些營(yíng)銷賬號(hào)為了博眼球博瀏覽量，會(huì)利用新媒體這一媒介傳播一些扭曲民族文化內(nèi)涵的內(nèi)容或者斷章取義，導(dǎo)致內(nèi)容失真特色失真，使受眾體產(chǎn)生誤解或是不能了解該文化的整體內(nèi)涵。此外，新媒體也會(huì)使得該地原汁原味的民族傳統(tǒng)體育文化更容易受到同化，對(duì)其生存造成很大威脅。

3 利用新媒體促進(jìn)黔東南肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展的策略分析

新媒體為肇興侗寨的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來了新鮮的血液，因此，在宣傳民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，應(yīng)注重傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播力度及傳播理念，將政府、群眾連接到一起，共同把握新媒體的優(yōu)勢(shì)，減少新媒體帶來的負(fù)面沖擊，促進(jìn)該地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

3.1 堅(jiān)持真實(shí)完整的傳播理念

肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，如“以和為貴”“修生養(yǎng)性”等等。因此，在傳播過程中，切記利用一些片面的博人眼球的“標(biāo)題”，曲解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，也不要一味地迎合受眾群而傳播一些看似精彩實(shí)則改編到失去內(nèi)涵的體育表演。堅(jiān)持真實(shí)完整的傳播理念，使受眾體全面直觀地感受該地民族傳統(tǒng)體育文化的博大精深。

3.2 采用多樣化的傳播方式

微博、微信、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新媒體的出現(xiàn)，為肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播與發(fā)展提供了更豐富的傳播方式。首先個(gè)人、組織或政府都可以通過電腦、手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)向群眾傳遞該地的民族傳統(tǒng)體育文化信息。其次，政府部門還可以邀請(qǐng)微博自媒體者、新浪體育大V通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)宣傳肇興侗寨的民族傳統(tǒng)體育視頻、圖片或者文字，擴(kuò)大傳播范圍。

3.3 提供有深度的傳播內(nèi)容

新媒體對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的報(bào)道不能僅局限于民運(yùn)會(huì)或者一些具有商業(yè)價(jià)值的競(jìng)技比賽項(xiàng)目，應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)著力于那些被忽視的項(xiàng)目，比如：侗族勾林、月牙鐺等，報(bào)道的內(nèi)容也不要局限于項(xiàng)目的演示，最主要是利用新媒體的時(shí)效快、快捷性等特點(diǎn)傳播項(xiàng)目背后的文化內(nèi)容，讓受眾者更深入地了解肇興侗寨的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。除此之外，面對(duì)一些具有迷信和宗教色彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳播者在對(duì)待傳播內(nèi)容上，應(yīng)求實(shí)理性地向受眾者解釋其中的民族內(nèi)涵和演變過程，不可誤導(dǎo)受眾體將這些民族體育文化等同于落后封建，這樣才能實(shí)現(xiàn)該地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。

3.4 增強(qiáng)文化傳播力度

加大傳播力度對(duì)促進(jìn)肇興侗寨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是非常必要的。首先，該地政府可以聯(lián)合各個(gè)寨開展一些極具特色的大型民族傳統(tǒng)體育比賽，通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、視頻等新媒體提高群眾的參與性和交流性。再通過賽事的宣傳，可以有效地增強(qiáng)傳播力度，促進(jìn)該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展；除此之外，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)與時(shí)俱進(jìn)，通過搭建官網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如“肇興侗寨官網(wǎng)微博”“肇興侗寨民族傳統(tǒng)體育網(wǎng)站”等，把該地的項(xiàng)目文化傳承人、項(xiàng)目視頻、發(fā)展及演變的資料集合到一起，轉(zhuǎn)變以往口述或身體演示的傳承方式，將這些資源匯集成珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化信息，進(jìn)行創(chuàng)意傳播，以此引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

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