東拜王城祭

文丨余未人

山國文境

東拜王城祭

文丨余未人

紫云格凸河景區(qū)是上蒼格外垂愛的一處景觀，峭壁深潭、奇山洞穴、綠蔭覆蓋。其中，觀音山一側(cè)的苗寨是苗族古代英雄亞魯王之子歐地聶的后裔繁衍生息之地，經(jīng)過數(shù)百年歲月的淘洗，這里古風(fēng)猶存。在人生的重大節(jié)點(diǎn)，歐地聶的后裔七十多戶人，至今依然在傳統(tǒng)儀式中度過。傳統(tǒng)的力量在這里強(qiáng)悍無比絕非偶然，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是“東拜王城”，一個(gè)易守難攻的古戰(zhàn)場?；野咨氖瘔K已被風(fēng)雨磨蝕了棱角，層層疊疊地堆砌著城基，歷史的訊息從這里隱隱析出。它究竟是哪朝哪代的遺跡？有多古老？據(jù)貴州省考古所的專家考證，從石縫間的粘合劑來分析，大約是明代。

東拜王城被群山環(huán)抱，我向村民們詢問周邊的山名?？伤麄儗@些天天眼見的山，卻很難想起它的名稱，一人想起來了，他人又不同意，各說不一。原來，因?yàn)槊缱宕迕駛內(nèi)粘Ｉ疃加妹缯Z，所以對這些漢語地名、山名的記憶漸漸淡忘了。我問了好幾位老人才算“考證”出來。這里有虎頭山、觀音山、營上、羊角屯。這些漢語名稱是明代軍方屯兵的遺痕。原來，屯兵在這條進(jìn)出麻山的要道上，就是把守進(jìn)出麻山的大門啊。

這里曾有一段漫長的沒有文字記載的歷史，戰(zhàn)敗者拋盔棄甲隱遁于麻山深處，而勝利者也沒能守在這里生根開花。對古戰(zhàn)場的憑吊讓人黯然。戰(zhàn)爭曾讓這里刀光劍影殺聲震天，也讓這里“鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風(fēng)淅淅。”

當(dāng)時(shí)光流逝，經(jīng)歷了數(shù)代人的循環(huán)往復(fù)之后，勇敢者又把目光瞄向了這里。他們拖家?guī)Э趶穆樯礁沟剡w徙而來，最先定居的是王家。他們在王城的遺址上建家園，砍來竹子編織竹篾墻，割來芭茅草蓋上屋頂，雞鴨牲畜讓這里回蕩著鮮活的生命氣息。他們接續(xù)了歷史，東拜王城生機(jī)日漸恢復(fù)。先祖歐地聶王子早已回歸祖奶奶的天外世界，然而王氣卻在這里氤氳綿延，在寶目一次次的法事中蘇醒，在東郎一次次的唱誦中恢復(fù)生機(jī)。是這份執(zhí)著的信仰讓他們堅(jiān)強(qiáng)地生存下來。

東拜王城一景（白文浩/攝）

20世紀(jì)40年代，麻山的楊大伯從麻山腹地出來闖蕩謀生，為東拜王城下的一戶雇主割馬草。他來到王城，眼前是一片斷壁殘?jiān)闹芰帜据谵?，虎狼出沒，這強(qiáng)悍的、英雄的氣息就是東拜王城之魂。清澈的山泉在王城活潑流淌。它是苗人的生命之泉，有了它，就能夠養(yǎng)活苗人。雇主答應(yīng)讓楊大伯在東拜王城遺址造屋安身。這里的生存條件與貧瘠的麻山不可同日而語。人往高處走，苗人就是一個(gè)歷經(jīng)遷徙、四海為家的民族。1948年，楊大伯率領(lǐng)兩手空空、家徒四壁的親友們告別故園，從麻山腹地風(fēng)塵仆仆地遷來，在東拜王城安家了。20世紀(jì)50年代，梁家又來了。

當(dāng)年東拜王城只有羊腸小道通往山下，山里人在這里過著封閉的、難以溫飽卻自給自足的日子。麻山苗人們來到這個(gè)被視為陰冷、肅殺的王城遺址安家，正是一種富有遠(yuǎn)見卓識的目光使然。

2013年11月，楊正江等苗人中的有識之士在東拜王城倡議了一場養(yǎng)育心信、祭祀先祖的祭儀。這個(gè)倡議一呼百應(yīng)，王城的苗人們說做就做，當(dāng)天便開始為期十多天的素食。

到了為先祖下葬安靈的12月4日，四鄉(xiāng)八寨的苗人們蜂擁而至，一整套儀式有條不紊地進(jìn)行著，一幅巨大的“芒就”（族徽）在風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)，沒有喧嘩，沒有擁擠，苗人們心無旁騖，十分靜穆，這是一種精神的指引。連那些“無冕之王”、攝影“發(fā)燒友”，也不得不遵照祭祀的禮規(guī)用上了長鏡頭，不敢逾越雷池前往葬儀的核心區(qū)域。

人們關(guān)注的焦點(diǎn)是砍馬儀式。那是一匹英俊瀟灑的馬，它正在麥田里悠悠吃草。然后被牽到臨時(shí)辟出的砍馬場上，接受婦女們的膜拜、喂谷穗，領(lǐng)受砍馬師的三叩九拜。最后在那里完成自己的神圣使命。（作者系中國民間文藝家協(xié)會顧問、貴州省文史館館員 責(zé)任編輯/姚源清）