關(guān)于終身學(xué)習(xí)、成人生活與成人學(xué)習(xí)的思考

孫佩杰

【摘要】終身學(xué)習(xí)、成人生活與成人學(xué)習(xí)之間存在的關(guān)系是開展終身教育和成人教育不可避開的一個(gè)問(wèn)題。終身學(xué)習(xí)、成人生活、成人學(xué)習(xí)之間存在的關(guān)系復(fù)雜多變，基于此，從辯證的角度對(duì)三者間關(guān)系做以思考，并對(duì)終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及終身學(xué)習(xí)在成人生活和成人學(xué)習(xí)中的重要地位進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】終身學(xué)習(xí)；成人生活；成人學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10018794（2015）05000803

一、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需”，可見，終身學(xué)習(xí)的思想自古有之。但是，終身學(xué)習(xí)思想作為一種學(xué)術(shù)思想、政策制度而出現(xiàn)和發(fā)展，在歷史上則是第一次。

在現(xiàn)代化的科技尚未出現(xiàn)之前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，各行各業(yè)知識(shí)與技術(shù)的更新也很少，人們?cè)谇嗄陼r(shí)期接受的普通學(xué)校教育幾乎可以保證此后一生所用，所以對(duì)于離開學(xué)校的成人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是學(xué)齡人的任務(wù)，繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和愿望相當(dāng)匱乏。終身學(xué)習(xí)思想作為一種現(xiàn)代思想是隨著世界科技與經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而出現(xiàn)并風(fēng)靡全球的。科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，深刻地改變了人們的生活方式，同時(shí)，新技術(shù)、新知識(shí)的不斷出現(xiàn)和頻繁更新促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，賦予了成人更多的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)需求，人們只有終身不斷地學(xué)習(xí)才能使自己不落后于時(shí)代的發(fā)展。從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從1919年英國(guó)重建部的成人教育委員會(huì)（The Adult Education Committee of the Ministry of Reconstruction）在提交的一份報(bào)告中首次提到“終身教育與終身學(xué)習(xí)的概念”到我國(guó)1995年頒布《中華人民共和國(guó)教育法》并首次在法律文件中提到“建立和完善終身教育體系”，終身學(xué)習(xí)的思想從暗處走到了聚光燈之下，關(guān)于終身學(xué)習(xí)和終身教育的書籍、文件、法律法規(guī)、會(huì)議如雨后春筍般出現(xiàn)，如今，終身學(xué)習(xí)已成為世界各國(guó)的共同的教育追求。

要理解終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不能不談到終身教育。終身學(xué)習(xí)和終身教育是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。終身教育，從其字面意思可知，是指貫穿于一個(gè)人一生的教育。終身教育不是把學(xué)校教育簡(jiǎn)單機(jī)械地延續(xù)到成年、中年、老年。終身教育不止要求教育要貫穿人的一生，而且各個(gè)階段的教育都要以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力為目的而不是以灌輸知識(shí)為目的。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年提交的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中提到，“終身教育指涉整個(gè)教育活動(dòng)范圍內(nèi)發(fā)展個(gè)性的各方面，即智力的、情緒的、美感的、社會(huì)的和政治的修養(yǎng)”，“終身教育不再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，它代表了一種人類的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中人通過(guò)各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)他自己，如何和別人進(jìn)行交流，如何探索世界，而且學(xué)會(huì)如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己”，因此，“終身教育就變成了由一切形式、一切表達(dá)方式和一切階段的教學(xué)行動(dòng)構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時(shí)所使用的工具和表現(xiàn)方法”?！敖K身教育傾向從社會(huì)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的教育制度應(yīng)當(dāng)整合各種資源， 為其每一個(gè)公民創(chuàng)造終身參與各種教育活動(dòng)的可能性；終身學(xué)習(xí)則傾向從個(gè)人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)具備的終身學(xué)習(xí)態(tài)度和能力”。[1]所以，終身學(xué)習(xí)是人為了發(fā)展自己各方面的知識(shí)與技能并適應(yīng)各種環(huán)境，在一生當(dāng)中不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力的過(guò)程。

二、成人生活與成人學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)指涉的是各個(gè)年齡段的所有人，成人也自然包括其中，并且首當(dāng)其沖。成人在生理上和心理上都已成熟，一般都需要承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，并且更希望通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自己能力以適應(yīng)環(huán)境，改善生活，獲得成功。[2]成人生活直接影響著成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)也會(huì)反作用于成人生活。所以，終身學(xué)習(xí)、成人學(xué)習(xí)與成人生活之間有著密切的關(guān)系。高志敏教授在2006年發(fā)表于《教育研究》的《成人教育研究的反思與前瞻》一文中提出：成人教育要“回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園”。成人教育研究要“直面成人最真實(shí)的社會(huì)境遇與最本真的社會(huì)生活，直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實(shí)的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問(wèn)題，從而真正形成現(xiàn)實(shí)生活與教育的對(duì)接，真正實(shí)踐人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合”。成人學(xué)習(xí)只是成人龐大的生活世界的一部分，所以，對(duì)于成人生活的觀照和洞悉對(duì)于成人學(xué)習(xí)的研究具有重大意義。同時(shí)，成人通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的知識(shí)和能力，能促使自己在職業(yè)中獲得晉升或獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而提升自己的價(jià)值及生活水平，進(jìn)而提高成人的生活質(zhì)量?？傊?，成人的學(xué)習(xí)和生活既是類屬關(guān)系又相輔相成。

三、終身學(xué)習(xí)與成人生活

1終身學(xué)習(xí)是成人適應(yīng)和改變生活的需要

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的綜合”。同樣，成人作為社會(huì)中的人，也不是孤立的抽象的個(gè)人，成人作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，在社會(huì)中扮演著各種角色，承擔(dān)著大到國(guó)家小到家庭的各種責(zé)任，他們既是改造社會(huì)的人，又是受社會(huì)影響的人。在人與社會(huì)相互作用的過(guò)程中，成人同時(shí)面臨著適應(yīng)與改變環(huán)境的雙重任務(wù)。適應(yīng)環(huán)境，從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是“物競(jìng)天擇，適者生存”，即優(yōu)勝劣汰的一個(gè)過(guò)程；從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，就是人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)反映到人腦中，變成人的適應(yīng)性行為的過(guò)程。人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不同于一般的動(dòng)物，動(dòng)物對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)偏向于被動(dòng)選擇，而由于人有智慧，會(huì)利用工具，人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)更偏向于主動(dòng)選擇與適應(yīng)。改變環(huán)境，則是人獨(dú)有的一種智慧和能力，就是人利用自己的知識(shí)和技能，循著事物的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。如今，世界高速發(fā)展，知識(shí)瞬息萬(wàn)變，人們需要不斷學(xué)習(xí)適應(yīng)世界高速變化的節(jié)奏，又要主動(dòng)創(chuàng)新，掌控世界的變化。知識(shí)的不斷更新，需要人類通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)；人類自身的各種生理需要和精神需要，體現(xiàn)在對(duì)外部世界的要求，則需要人類不斷地學(xué)習(xí)以改變環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與人類需求的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)本身就是人類適應(yīng)環(huán)境的一種手段，而終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性和終身性，既是成人適應(yīng)現(xiàn)代化生活的必備條件，也是成人改變未來(lái)生活的剛性需要。

2終身學(xué)習(xí)是成人自我實(shí)現(xiàn)的有效途徑和有力保證

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論把人的需要由低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需求是最高層次的需要，也必須以其他需要得到滿足為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。“自我實(shí)現(xiàn)者并不缺乏任何一種基本需要的滿足，但他們?nèi)匀挥袥_動(dòng)。他們實(shí)干，他們奮斗，他們雄心勃勃，但這一切都與眾不同。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們的動(dòng)機(jī)就是發(fā)展個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性，成熟、發(fā)展，一句話，就是自我實(shí)現(xiàn)”，[3]這是馬斯洛對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者特性的描述。但是從宏觀的人群來(lái)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)是人類個(gè)體的共有屬性，只不過(guò)有些是比較外顯或者成功的自我實(shí)現(xiàn)者。成人自我實(shí)現(xiàn)的需求參差不齊，若隱若現(xiàn)，但是成人作為通常具有一定的物質(zhì)、家庭、職業(yè)基礎(chǔ)的人群，自我實(shí)現(xiàn)的需求在某些年齡段相對(duì)迫切和外顯。但也會(huì)有例外，如有些成人會(huì)由于各種原因放棄自我實(shí)現(xiàn)或者沒有自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。但不可否認(rèn)，每個(gè)個(gè)體都有自我實(shí)現(xiàn)的需求，而且這個(gè)需求在每個(gè)個(gè)體中的體現(xiàn)又不盡相同，如有的人覺得做一名優(yōu)秀的教師是自我實(shí)現(xiàn)，有的人覺得自由地享受生活是自我實(shí)現(xiàn)等等。人本主義心理學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是自我概念的變化。不斷地學(xué)習(xí)，就蘊(yùn)含著自我概念的發(fā)展與變化。做教師也好，享受生活也好，都離不開不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受各種教育。學(xué)習(xí)可以改變自我，實(shí)現(xiàn)自我，但不斷地學(xué)習(xí)、終身持續(xù)地學(xué)習(xí)是自我實(shí)現(xiàn)的有效途徑和有力保證。

四、終身學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)的最高境界

相關(guān)心理學(xué)研究已經(jīng)表明，成人有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，并且由于成人擁有較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，從這一點(diǎn)看，相比青少年，成人具有一定的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。但是就學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的來(lái)說(shuō)，成人和青少年有很大不同。青少年的學(xué)習(xí)多是為了將來(lái)進(jìn)入成人世界做準(zhǔn)備，而成人的學(xué)習(xí)則主要是為了解決生活中和職場(chǎng)中所面臨的各種實(shí)際問(wèn)題。這也就決定了成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利性和現(xiàn)實(shí)性，但同時(shí)也消解了成人學(xué)習(xí)的純粹性和自然性。在終身學(xué)習(xí)思潮出現(xiàn)之前，成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是普遍存在的，但是至少到現(xiàn)在為止，學(xué)習(xí)對(duì)于成人也只是懸置于成人生活之上可取可用的一種工具，并沒有深入到成人的生活，扎根于成人的生活。終身學(xué)習(xí)提倡的是終身持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，隱藏的深意就是學(xué)習(xí)要和生活融為一體，互不分割，生活進(jìn)行到什么時(shí)候什么地方，學(xué)習(xí)就如影隨形。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查，成人院校的學(xué)員選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，大部分都是為了獲得學(xué)歷，并不是因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的向往。而且身邊的很多事例也佐證了成人對(duì)于學(xué)習(xí)的疏離和異化，甚至尚未畢業(yè)的大學(xué)生大多數(shù)都很難再拿起書靜下心學(xué)習(xí)，這雖與我國(guó)現(xiàn)行的高考制度有關(guān)，但也是民眾學(xué)習(xí)態(tài)度的一種折射。“學(xué)霸”一詞在網(wǎng)絡(luò)上的流行，也從某個(gè)角度說(shuō)明了學(xué)習(xí)在現(xiàn)今社會(huì)的稀有性和非主流性。要改變這種現(xiàn)狀，就需要成人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重新認(rèn)識(shí)和定義學(xué)習(xí)，并重視終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅是對(duì)成人學(xué)習(xí)在時(shí)間和空間上的規(guī)定，也是對(duì)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的的規(guī)定。學(xué)習(xí)是人的本能和天然屬性，由于時(shí)代和空間的限制，人的很多活動(dòng)包括學(xué)習(xí)活動(dòng)都被限定了各種各樣的名目和指向，但從人類發(fā)展的終極目標(biāo)看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本身的純粹性和連續(xù)性，堪稱是成人學(xué)習(xí)、人類學(xué)習(xí)的最高境界。彼時(shí)，學(xué)習(xí)不再是一種外化的工具，而是融入于人類生活，就像每日三餐一樣自然，此謂成人學(xué)習(xí)的最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高志敏.關(guān)于終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念的探討[J].教育研究，2001，（3）：53.

[2]王北生，姬忠林.成人教育概論[M].開封：河南大學(xué)出版社，1999：137—138.

[3]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].許金聲，程朝翔，譯.北京：華夏出版社，1987：186.

【Abstract】The relations between lifelong learning， adult life and learning are an evitable problem when launching lifelong learning and adult education. The relations between lifelong learning， adult life and adult learning are complicated and changeable. Based on that， the author tries to discuss on the relations from the dialectical angle， and then explain the meaning of lifelong learning and the importance of lifelong learning in adult life and adult learning.

【Key words】lifelong learning； adult life； adult learning

（編輯/喬瑞雪）