試論后方法教學(xué)思想的特定性、實踐性和可行性

【摘要】后方法教學(xué)思想是20世紀中后期出現(xiàn)的一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)法的全新教學(xué)思想。本文通過對后教學(xué)法思想的三個重要參數(shù)（特定性、實踐性、可行性）的理解和認識，應(yīng)該進一步反思傳統(tǒng)教學(xué)法對外語教學(xué)的局限性并簡要的對外語教學(xué)研究的的趨勢進行分析。

【關(guān)鍵詞】后方法 特定性 實踐性 可行性

【Abstract】Post-method pedagogy is a new theory of foreign language，which has arisen at the medium-later period in the 20th century.Through deep understanding on the three important parameters （particularity、practicality、possibility），we should further reflect upon the limitations of traditional teaching methods on foreign language teaching and briefly analyze the tendency of teaching research.

【Key words】post-method pedagogy； particularity； practicality； possibility

一、后方法教學(xué)思想的三個參數(shù)的提出

二十世紀六七十年代，在西方國家出現(xiàn)一種以現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)、理性等各個方面為反思和批判對象的思潮，這種反傳統(tǒng)、反理性思潮被稱為后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義思潮的涉及面相當廣泛，可以見諸于經(jīng)濟、政治、文化等諸多領(lǐng)域。后現(xiàn)代思潮在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)在于對傳統(tǒng)教學(xué)法的的反思，Kumaravadivelu，B.先生作為其中的代表人物總結(jié)并提出了“后方法教學(xué)思想”。

“后方法”一詞最早可以追溯到Kumaravadivelu，B.先生上世紀九十年代的研究著作里，2003年Kumaravadivelu，B.先生在《超越教學(xué)法：語言教學(xué)宏觀策略》一書中對其所提出的“后方法教學(xué)思想”進行了全面展開。這里需要強調(diào)的是后方法教學(xué)是一種思想，一種理念，而非一套具體的方法，更不是一種能夠解決各種教學(xué)問題的“千金方”。

為了克服基于方法教學(xué)思想的局限性，依托于廣泛的教育意義、教師教育和發(fā)展，Kumaravadivelu，B.提出將“后方法教育”視作一個三維系統(tǒng)，并將其在1994年提出的后方法狀態(tài)中的三個相互關(guān)聯(lián)的特征發(fā)展成緊密相連的參數(shù)，即后方法教學(xué)思想的“特定性”、“實踐性”和“可行性”三個參數(shù)。

二、后方法教學(xué)思想的三個參數(shù)的理解

傳統(tǒng)課堂是一種基于方法的理想化課堂，而后方法教學(xué)思想出于對方法教學(xué)的批判，要求應(yīng)該以后方法教學(xué)思想的特定性、實踐性和可行性作為指導(dǎo)思想組織開展外語教學(xué)。三個參數(shù)的合理性以及適用性對于開展外語教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義

“特定性” 要求外語教學(xué)應(yīng)該在一種特定的社會環(huán)境里針對一組特定的教師教授一組特定的學(xué)生，追求一組特定目標。不同的教師在不同的社會文化政治環(huán)境中，面對不同的教育對象為了達到不同的教學(xué)目的，這一系列的差異，必然要求不能采用一種固定的教學(xué)模式來開展外語教學(xué)。后方法教學(xué)思想的“特定性”即是教學(xué)過程，又是教學(xué)目標。它要求放棄一切既定的原則和程序，教師在自主教學(xué)過程中通過觀察—反思—總結(jié)的循環(huán)過程，了解信息，反思課堂實踐，調(diào)整完善原有教學(xué)思路，開展具有強烈社會適應(yīng)性、充滿理解性和學(xué)生可接受性的教學(xué)。

后方法教學(xué)的“實踐性”一是針對傳統(tǒng)教學(xué)思想是由理論研究者提出具有普適性的教育理論和方法，然后通過自上而下的傳播，但這些普適性的教學(xué)理論由于出自遠離課堂的理論家，面對不可以預(yù)測且復(fù)雜多變的的現(xiàn)實課堂卻表現(xiàn)得心有余而力不足。二是它拒絕將理論家當作理論的生產(chǎn)者，將教師當作被動型的技術(shù)工，它鼓勵廣大的教師群體立足于語言教學(xué)工作的復(fù)雜性和實踐性，將豐富的教學(xué)經(jīng)驗理論化，并通過不斷的教學(xué)實踐將之完善為可以指導(dǎo)特定教學(xué)環(huán)境中的特定教學(xué)目標的優(yōu)秀理論成果，構(gòu)建一個自下而上的的符合特定語言環(huán)境的實踐性教學(xué)理論系統(tǒng)。但實踐經(jīng)驗的理論化并不是一蹴而就的，這需要連續(xù)性的反思和行動，這就要求教師們做到：首先，掌握一定的理論知識，擁有相當成熟的辨別能力。其次，具有開放性的觀念，對于優(yōu)秀教師的優(yōu)秀理論成果做到兼容并包。然后，具有優(yōu)秀的邏輯思維能力，將可用的經(jīng)驗理論化。

“可行性”是指外語教學(xué)要對現(xiàn)實的社會政治保持敏感，重視對學(xué)習(xí)者身份形成有重要作用的社會文化現(xiàn)實。它拒絕把語言教學(xué)局限于課堂教學(xué)，同時，它也認為教師們與學(xué)生們具有廣泛且各異的社會文化、經(jīng)濟和政治生活背景，不同的過往經(jīng)驗和經(jīng)歷，這些潛在的、不可預(yù)知的因素不僅會對外語教學(xué)的輸入和輸出產(chǎn)生不可避免的影響。它主張將語言的學(xué)習(xí)需求與社會需求結(jié)合起來，這也是對教師和學(xué)生社會身份的認可，而且將學(xué)習(xí)需求和社會需求結(jié)合必將促進語言的“教”與“學(xué)”。

特定性、實踐性和可行性作為后方法教學(xué)思想的三個參數(shù)在一個共生的環(huán)境中相互交織、整體增效，而且三者之間并沒有明顯的界限，三者存在著許多重疊之處。現(xiàn)代語言教育領(lǐng)域正處于“方法”時代走向“后方法”時代，我們應(yīng)以后方法思想的三個參數(shù)指導(dǎo)自己的語言教學(xué)實踐。

三、傳統(tǒng)教學(xué)法思想的局限性

經(jīng)過多年的實踐，無論是翻譯法、聽說法、交際法還是其他的教學(xué)方法都存在一定的局限性，其中最突出的就是，各種教學(xué)法在理論上的無懈可擊，但實際效果卻差強人意。

1.傳統(tǒng)外語教學(xué)中方法就是萬能的。教學(xué)方法只是在教學(xué)過程中的工具，但在傳統(tǒng)教學(xué)中卻存在著方法就是一切，有了方法就能將外語學(xué)好。在這一思想的影響下，直接導(dǎo)致對其他影響外語學(xué)習(xí)的因素的忽略，認為方法就是“萬能鑰匙”。一把鑰匙開一把鎖的常識在英語教學(xué)中被無視，無論是老師還是學(xué)生都寄希望于找到一種面對任何情況都能應(yīng)對的方法。后方法教學(xué)法思想的“特定性”和“可行性”告訴我們，不存在解決一切問題的方法。面對不同的教學(xué)環(huán)境和教育對象，不同的教師采取一成不變教學(xué)方法是行不通的。

2.傳統(tǒng)外語教學(xué)法都基于一個一廂情愿的理想化前提，那就是人們已經(jīng)清楚的了解并掌握外語學(xué)習(xí)的奧秘?；诖?，外語學(xué)習(xí)被視作一個程序化的活動，只要按照既定的程序按部就班就能夠取得外語學(xué)習(xí)成就。但實踐證明即是按照程序一絲不茍的執(zhí)行下去，也未必能取得成果，因為這種程序化學(xué)習(xí)的前提假設(shè)是沒有根據(jù)的。后方法教學(xué)思想的“特定性”就要求放棄一切既定的程序和原則，通過觀察—反思—行動的循環(huán)，面對具體問題具體分析。

3.傳統(tǒng)教學(xué)法中教師的定位是錯誤的。每種教學(xué)法告訴老師做什么和怎么樣做，教師只需要去執(zhí)行，不需要過多的思考為什么要這么做。這就是對教師的角色進行了規(guī)范，即被動型的技術(shù)工。這些教學(xué)法將課堂的各種具體問題、學(xué)生的差異性、社會文化的差異性進行忽略，但在實際課堂中這些都是教師們不可以也不能夠回避的問題，而受到這些因素的影響既定的教學(xué)目標總是難以實現(xiàn)。后方法教學(xué)思想的“實踐性”對教師的角色進行了重新定義，教師不再是理論家創(chuàng)造的自上而下教學(xué)法里的知識搬運工，而是可以結(jié)合具體的實踐，將豐富的教學(xué)經(jīng)驗上升為理論的教育者。

4.傳統(tǒng)教學(xué)方法在內(nèi)容上相互借鑒，但就其發(fā)展過程上卻存在相互替代的特性。一種新的教學(xué)法往往是對舊的教學(xué)法的批判得來，既繼承了其合理的因素，也對其實用性和適應(yīng)性進行否定。在外語學(xué)習(xí)的初級階段，單一的教學(xué)法對外語學(xué)習(xí)起到重要作用，但隨著學(xué)習(xí)的深入，面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不是某一種單一的傳統(tǒng)教學(xué)法能夠解決的問題。后方法教學(xué)思想的 “實踐性”對教師角色的重新定義，教師根據(jù)實踐得出符合具體實際的教育理論并指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，即教師面對復(fù)雜紛呈的具體教學(xué)，從實踐出真知，并不斷的完善。

5.傳統(tǒng)教學(xué)法忽視了語言學(xué)習(xí)的外在因素。這一點體現(xiàn)在新的教學(xué)方法一旦出現(xiàn)，各地不顧實際情況，立即拿來應(yīng)用。例如上世紀80年代出現(xiàn)的交際教學(xué)法在中國英語教學(xué)廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了“去語法”教學(xué)，但實際證明，在不同的語言環(huán)境中，應(yīng)結(jié)合實際進行教學(xué)。后方法教學(xué)思想的“可行性”參數(shù)充分考慮包括學(xué)習(xí)動機、社會政治、經(jīng)濟、文化等各個方面對教學(xué)的影響。

6.第二語言習(xí)得理論是傳統(tǒng)教學(xué)法的基礎(chǔ)。習(xí)得是一種比同于幼兒習(xí)得母語的過程，在自然的、無意識的情況下，語言學(xué)習(xí)者暴露在目的語中自然而然的學(xué)習(xí)語言。但相當一部分語言學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)卻是通過學(xué)得，這種學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)實際情況的脫節(jié)已嚴重制約著語言學(xué)習(xí)的效果。例如在中國，多年來英語教學(xué)采用的各種教學(xué)方法都是采用習(xí)得理論，但根據(jù)包天仁教授的“四位一體”教學(xué)理論，在中國現(xiàn)實語言環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)英語是通過“學(xué)得”而不是“習(xí)得”。中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要通過課堂的“學(xué)得”，因為大部分時間中國學(xué)生都是暴露在母語即漢語之中，這與習(xí)得理論是相悖的。后方法教學(xué)的“特定性”和“可行性”參數(shù)要求在充分考慮社會文化、政治、經(jīng)濟的情況下，結(jié)合特定的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)目標下，開展外語教學(xué)。

四、外語教學(xué)方法研究趨勢

傳統(tǒng)教學(xué)法雖然存在著局限性，但傳統(tǒng)教學(xué)法是成熟的完備的教學(xué)法，它無論從理論體系、課本還是課程設(shè)計等各個方面都形成完整的體系。后方法教學(xué)思想雖然在理論上日漸成熟，但在課本編修等許多方面卻難以跟上，這直接制約了新教學(xué)思想在教學(xué)實際中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)教學(xué)法是昨日黃花還是滄海遺珠？這個問題是由傳統(tǒng)教學(xué)法的發(fā)展實際決定的。新的教學(xué)法的出現(xiàn)是建立在對舊的教學(xué)法的批判和補足上建立起來的，這直接導(dǎo)致人們對于舊的教學(xué)法的偏見，能否實現(xiàn)新舊教學(xué)法的恰當融合，不僅關(guān)系到傳統(tǒng)教學(xué)法的去留問題，更是關(guān)系到廣大學(xué)子的語言學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)教學(xué)法在中國英語課堂仍廣泛存在，影響著一代代中國學(xué)生，如何處理好傳統(tǒng)教學(xué)法與新教學(xué)法的關(guān)系，關(guān)系到千千萬萬中國人學(xué)習(xí)英語效果和熱情。

但外語教學(xué)法的發(fā)展正經(jīng)歷了一個由“方法時代”向“后方法時代”的轉(zhuǎn)變過程。單一的傳統(tǒng)教學(xué)法模式，正轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N為特定的教學(xué)活動而設(shè)計的特定教學(xué)方法的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的外語綜合能力，滿足復(fù)雜的外語教學(xué)發(fā)展實際和時代的要求。后方法教學(xué)思想在理論上的成熟與教材、課程設(shè)計等的不同步，已制約著后方法在教育實踐中的應(yīng)用。但廣大教師群體應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，將后方法教學(xué)思想融入到自己的教學(xué)實踐中，這樣才能夠跟上時代的腳步。

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作者簡介：李博文，長春師范大學(xué)國際交流學(xué)院2014級研究生。導(dǎo)師：袁曉紅。