馬克思主義精神家園下農(nóng)村富裕病的共性論析

[摘 要] 當前農(nóng)村中不少人滋生了 “富裕病”，如建廟熱、建房熱、建墓熱、吃喝熱、賭博熱等，其有傳統(tǒng)文化、心理需求、經(jīng)濟因素、社會治理等共性特征，必須應(yīng)對解決。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村 富裕病 對策

[中圖分類號] D630.9 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2015）06-0006-02

1 共性解析

1.1 傳統(tǒng)糾結(jié)

1.1.1 生活生產(chǎn)迫于 一是村民時間的充裕與出行的自由。農(nóng)戶的小農(nóng)生產(chǎn)、冬節(jié)的閑散這些為賭博、建房、建廟、吃喝、修墓等提供了充足的時間條件。二是現(xiàn)實生活中的苦難與無奈。轉(zhuǎn)型時期的社會多元化糾結(jié)，矛盾的交匯，產(chǎn)生了錯位信仰修墳建廟，喧泄吃喝賭博。三是生產(chǎn)方式的落后，科學意識的薄弱，嚴酷的自然環(huán)境，貧乏的物質(zhì)生活，極端低下的生產(chǎn)力，向神靈借力，求賭博致富。

1.1.2 心理情感需求 一是精神慰藉的需要，帶有強烈的功利特征。貧困農(nóng)村地理位置相對偏僻，相對封閉，村民科普知識貧乏，生活方式單一。村民在每年都要多次到信仰活動場所祭祀、祈福，以求好收成。平素常會聚集村廟，以半信仰半娛樂的各類活動來打發(fā)時間，豐富生活。修好墳使人死之后安葬到風水好的地方，就能保佑子孫后代興旺發(fā)達。二是攀比心理的存在。如在農(nóng)村對于貧富的衡量標準往往就是住房，拼命地將自家的房屋建造的更好更漂亮，以彰顯自己的財富，在村人中得到比別人更多的尊重。婚喪嫁娶、大操大辦 、建廟出錢、修墓炫富同樣道理。三是從眾心理，入鄉(xiāng)隨俗逐流。有些農(nóng)戶有一定有科學知識，對建廟修墳等反感或反對，但迫于周圍環(huán)境，如宗族勢力、鄰里關(guān)系等不得不違心交錢參與。

1.1.3 歷史慣性傳統(tǒng) 尤其是現(xiàn)在，農(nóng)民致富的速度日益加快， 一些有頭腦的農(nóng)民比他人率先富裕起來了，對已葉落歸根的心態(tài)，對子便把錢用在為子孫建樓上。中國傳統(tǒng)文化中的糟粕進廟上香能保佑自己及子孫平安發(fā)達，而傳統(tǒng)迷信思想更認為人是有靈魂的，死后有一個好的陰宅，也能舒適和安穩(wěn)。

1.2 經(jīng)濟因素

1.2.1 為掙錢 在今高房價下存錢不如建房，無論建好的房子是用來居住還是當作投資都劃算，在農(nóng)村建房似乎就成了一個經(jīng)濟實惠的選擇。土地無疑就是一塊香餑餑。城市居民沒有這樣的條件，但農(nóng)民卻占據(jù)了得天獨厚的有利條件，農(nóng)民比城市居民更加接近土地，更容易利用土地來牟利。各地修廟中“神頭”是積極的倡導者和實施者，其中不乏經(jīng)濟因素。建廟、賭博、修墓等背后都有經(jīng)濟利益的影子。

1.2.2 錢多了 隨著工業(yè)化程度的提高，中國現(xiàn)有勞動力相對稀缺。從經(jīng)濟學講，當稀缺資源量少需求大時，價格上漲，而今不乏有農(nóng)民工工資月超過10000元月的個案。農(nóng)民手里頭錢多了，相應(yīng)也會產(chǎn)生一些負效應(yīng)，影響社會活力。錢多犯“病”是共有的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

1.3 社會失范

1.3.1 文化缺失 與經(jīng)濟發(fā)展相比，當前一些地區(qū)對農(nóng)村文化建設(shè)不夠重視，農(nóng)村的文娛設(shè)施非常落后，農(nóng)民精神文化生活單調(diào)。農(nóng)民缺乏應(yīng)有的文體娛樂設(shè)施。相當多的農(nóng)民在物質(zhì)富裕和文化缺失的“剪刀差”下，精神養(yǎng)分更顯貧乏，為農(nóng)村富裕病的流行產(chǎn)生可觀的群眾基礎(chǔ)。

1.3.2 思想多元 當前農(nóng)村的經(jīng)濟、社會事業(yè)各方面都有了很大的發(fā)展，但與此同時，也出現(xiàn)了貧富差距加大、道德水準下降、腐敗浪費、社會不公等負面現(xiàn)象。利益的多元化引起了社會思想的多元化。面對急劇的社會變化，許多人感到困惑、迷茫、失望，開始向宗教、吃喝、賭博、修墳等尋找寄托。

1.3.3 引導不當 一是地方政府的土地財政、房產(chǎn)政績工程是農(nóng)村建房的有力推手。二是改革開放后，經(jīng)濟優(yōu)先、市場發(fā)展，造成金錢至上認識偏差，為農(nóng)村“富裕病”火上加柴。三是在意識形態(tài)領(lǐng)域，相對寬松的政治與信仰環(huán)境，為農(nóng)村“富裕病”形成了思潮。

1.4 治理失規(guī)

1.4.1 管理缺位 一是社會監(jiān)管不力。對正能量在某個時段弘揚不夠，治理不到位。如對占大多數(shù)的民間信仰場所管理缺位；私自建房治理不嚴；吃喝風中政府官員示范不良效應(yīng)監(jiān)管失位；賭博行為中處罰力度不夠。二是土地監(jiān)管不力。一些農(nóng)村對私建房屋、火葬管理幾乎停留在紙面上，而法律法規(guī)上對修墳造墓也缺乏相關(guān)的條文。

1.4.2 保障不足 與社會經(jīng)濟發(fā)展相比，農(nóng)村的社會保障機制還很不完善，存在著保障層次低、覆蓋面窄、管理不規(guī)范、手續(xù)煩瑣等問題，在公共設(shè)施、養(yǎng)老、醫(yī)療、服務(wù)等領(lǐng)域尤為突出。當農(nóng)民因年老、疾病導致生活困難，很難依靠社會力量得到解決時，自然地想到神靈庇佑。

2 對位治理

2.1 深入宣傳教育弘揚正能量 ，加強示范引導倡導綠生活 一是加強宣傳教育，破除迷信思想。二是提倡“適度消費”。三是倡導綠色生活。四是堅持社會主義核心價值觀構(gòu)筑精神家園。將社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，結(jié)合改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就，聯(lián)系“中國夢”“我的夢”，不斷形成更加廣泛的價值認同，引導人們自覺做良好道德風尚的建設(shè)者，做社會文明進步的推動者。

2.2 嚴肅法紀，監(jiān)管有力 一要嚴格執(zhí)行《中華人民共和國殯葬管理條例》、八項禁令等法律法規(guī)，讓違法者受到應(yīng)有的處罰。二要規(guī)范農(nóng)村土地使用審批程序，對亂占農(nóng)村的土地，實施嚴格執(zhí)法監(jiān)督。三要嚴禁各級黨政干部和共產(chǎn)黨員、共青團員組織或參與各類建廟、修活人墓、賭博、亂建、大吃大喝等活動，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)嚴查嚴辦，從而以黨風帶民風轉(zhuǎn)社會風氣。

2.3 統(tǒng)一謀劃規(guī)劃，加強社會治理 一要加強村鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)管理。目前，農(nóng)村大多數(shù)農(nóng)戶建房、墓區(qū)都不在鄉(xiāng)村的統(tǒng)一規(guī)劃下進行，在選址和建筑規(guī)模上存在著很大的隨意性。因此，對縣以下小集鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃，集中修建。二要大力培育社會組織，激發(fā)社會組織活力。用社會組織、鄉(xiāng)規(guī)民約遏制農(nóng)村“富裕病”的蔓延。三要定期或不定期開展“富裕病”方面整治專項行動，對轄區(qū)內(nèi)進行“拉網(wǎng)式”清查，不留死角，集中整治，以點促面。四是健全農(nóng)村社會保障體系，推動新農(nóng)村建設(shè)。

參考文獻

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作者簡介：孫科峰（1972-），男，臨洮縣委黨校副校長，高級講師，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。