當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典觀念與閱讀狀況研究

王利平

摘 要：在大眾文化繁榮、多元主義思潮盛行、視覺圖像成為新的文化傳播方式的影響下，當(dāng)代大學(xué)生對待文學(xué)經(jīng)典的觀念如何，在文學(xué)經(jīng)典的閱讀方面表現(xiàn)出了怎樣的傾向，他們對當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典危機有何觀點和建議，這一系列問題值得充分探討。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典 價值認(rèn)知 閱讀狀況 經(jīng)典教育

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃《素質(zhì)教育視野下高職院校的經(jīng)典教育研究與實踐》課題組，于2014年9月至11月走進南京15所高校，深入700名在校本?？拼髮W(xué)生中進行問卷訪問，選取了有效問卷500份。在所調(diào)查的院校中，公辦本科院校9所，民辦本科院校2所，?？圃盒?所。本次調(diào)查精選具有代表性的訪問對象，在被訪問者的構(gòu)成上力求多層次。500名被訪問者，皆為非中文系大一至大四的在校在讀大學(xué)生，年齡在18至24歲之間，涉及公路橋梁、建筑、汽車、通信、水利工程、國際貿(mào)易、物流、英語、海洋運輸、計算機、軟件開發(fā)、教育學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué)等六十多個專業(yè)。

一、關(guān)于大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀情況

本項目首先調(diào)查了大學(xué)生在課外時間閱讀最多的書籍。在500名被調(diào)查者中，48.7%選擇了報紙雜志，15.5%選擇了與專業(yè)相關(guān)的書籍，14.00%選擇了勵志書籍，其他7.2%，只有14.6%的被訪問者選擇了文學(xué)經(jīng)典著作的閱讀?？梢钥闯?，當(dāng)前大學(xué)生的閱讀具有短效性、時尚性和快餐化特征，同時對于勵志書籍和專業(yè)書籍的選擇顯示了當(dāng)前大學(xué)生積極進取、勇于開創(chuàng)的精神風(fēng)貌，顯示了就業(yè)、生存、升學(xué)壓力之下的功利化的閱讀傾向。文學(xué)經(jīng)典的閱讀是大學(xué)生課外閱讀的非主流類型。

而在文學(xué)經(jīng)典閱讀積極性方面，83.33%的受訪者選擇了“偶爾讀讀”，占據(jù)絕大多數(shù)，2%和14.67%的受訪者選擇了“從來不讀”和“經(jīng)常閱讀”。這說明文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生心目中還是有一定地位的，能夠得到大學(xué)生的認(rèn)可，只是沒有列為閱讀的重點，也顯示了文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下閱讀中尷尬的邊緣地位：一方面大學(xué)生認(rèn)為值得閱讀，而另一方面只是“偶爾讀讀”。在重重壓力之下，大學(xué)生閱讀包含了更多實用目的。在閱讀內(nèi)容的選擇上更趨向可操作的、能夠產(chǎn)生實際效益的、短小精悍、新鮮活潑、具有情感與思想的啟發(fā)性、沖擊力的快餐式非文學(xué)經(jīng)典作品；而對長篇幅、具有一定的思想深度和閱讀難度的文學(xué)經(jīng)典作品則敬而遠(yuǎn)之，對文學(xué)經(jīng)典與個人成長的關(guān)系認(rèn)識不足。當(dāng)下大學(xué)生的閱讀回歸經(jīng)典，存在一定的難度。

再次，問卷調(diào)查了部分大學(xué)生不讀經(jīng)典的原因。大學(xué)生對“當(dāng)前不讀經(jīng)典的現(xiàn)象”的態(tài)度出現(xiàn)了分歧，46.33%的受訪者認(rèn)為很正常，而53.67%的受訪者認(rèn)為不正常。其對立態(tài)度說明稍多部分大學(xué)生懷著一種危機感和經(jīng)典意識，希望能夠通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典維系民族精神和社會觀念；另一部分大學(xué)生顯然認(rèn)為“經(jīng)典”是一個動態(tài)概念，不應(yīng)局限于既定經(jīng)典序列，而應(yīng)吸納新的經(jīng)典，而且既有經(jīng)典與現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)、電子媒體上的經(jīng)典相比顯得保守而無新意，所以被大學(xué)生冷落。至于“不讀經(jīng)典的可能原因”（多選），76.33%的受訪者選擇了“喜歡看圖像，看文字太累”，44%的人選擇了“文學(xué)經(jīng)典太深奧，看不懂”，也有38.67%的人認(rèn)為“社會太浮躁，大學(xué)生太膚淺”，而有5.67%的人選擇了“文學(xué)經(jīng)典過時了，不適合我們”。由此可以看出，當(dāng)下的視覺圖像使文化接受的方式發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對文字閱讀沖擊很大，不知不覺間“圖像霸權(quán)”的時代已經(jīng)到來，其鮮活、鮮明而富有沖擊力的表現(xiàn)方式使得部分大學(xué)生逐漸遠(yuǎn)離文字閱讀，而傾向于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、游戲、動漫等圖像閱讀。

這一點在“印刷文字閱讀和電影電視圖像觀看之間你更愿選擇”的回答上得到了印證，49.33%選擇了“閱讀文學(xué)原著”，50.67%選擇了“觀看文學(xué)經(jīng)典的電影電視劇作品”。而且當(dāng)下娛樂化、快餐化、平面化的閱讀逐漸取代了深度化、形而上的、想象化的閱讀，文學(xué)經(jīng)典的字面釋義難度和內(nèi)容理解難度使部分大學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)然，大學(xué)生也充滿了自我反思與自我批判的精神。38.67%的人認(rèn)為“社會太浮躁，大學(xué)生太膚淺”，批評了社會環(huán)境整體的淺薄習(xí)氣、浮躁情緒和大學(xué)生自身的問題。

二、關(guān)于大學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典的價值認(rèn)知

在影視、游戲、漫畫等大眾文化大發(fā)展的背景下，文學(xué)經(jīng)典在今天是否還具有閱讀的價值？44.33%的受訪者選擇了“非常有價值”，其中，文科院校高于理工科院校，?？圃盒８哂诒究圃盒＃砉た圃盒Ｖ胁繉僦攸c綜合性大學(xué)高于其他大學(xué)。56.67%的受訪者選擇了“有價值”，只有

1.67%的受訪者認(rèn)為“沒有價值”。與之相關(guān)，對于“大學(xué)生有無必要閱讀經(jīng)典”，受訪者的態(tài)度是一致的，41.25%的人認(rèn)為“非常有必要”，55%的人認(rèn)為“有必要”，只有3.75%的人認(rèn)為“沒有必要”。這些數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生高度認(rèn)可文學(xué)經(jīng)典的價值和閱讀的必要性，縱然在圖像時代、人心浮躁之時，仍然沒有放棄對文學(xué)經(jīng)典的熱愛。

當(dāng)問及閱讀文學(xué)經(jīng)典的作用或目的時，58.67%的受訪者認(rèn)為“對學(xué)習(xí)和將來的工作生活有幫助”，46.33%的人把文學(xué)經(jīng)典的閱讀當(dāng)作一種娛樂和消遣，81.33%的人選擇了“提高文學(xué)素養(yǎng)和語言運用能力”，33.33%的人為了滿足對文學(xué)的興趣?？梢钥闯?，當(dāng)下的大學(xué)生主要認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典對個人素質(zhì)的自我提高以及未來的工作生活有作用，持有功利性的觀點。當(dāng)然，也有三成的讀者是從興趣出發(fā)的，不含功利考慮的。值得關(guān)注的是，也有近半的大學(xué)生失去了傳統(tǒng)讀者對經(jīng)典的敬畏情結(jié)，不再認(rèn)為經(jīng)典是嚴(yán)肅的、高深的、崇高的，而是充分挖掘經(jīng)典的娛樂價值，把經(jīng)典閱讀當(dāng)作生活中的一種消遣方式。

三、關(guān)于大學(xué)生認(rèn)定的文學(xué)經(jīng)典序列

問卷調(diào)查了大學(xué)生閱讀完畢的3至5部文學(xué)經(jīng)典著作。中國古代文學(xué)方面，大學(xué)生最常閱讀的著作列出了20部，投出440票，分布較為集中和一致，依次是《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》，其認(rèn)可率都

超過了15%，《紅樓夢》高達50%左右，說明“四大名著”的經(jīng)典地位在高校學(xué)生中得到了普遍的承認(rèn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面，大學(xué)生的閱讀和認(rèn)定較為松散，最常閱讀的著作列出了48部，投出218票，《家》《圍城》《雷雨》《邊城》《駱駝祥子》得到了較多的認(rèn)可，但認(rèn)可率較低，《家》在閱讀統(tǒng)計中僅有35人，占受訪者的

7%，《圍城》在經(jīng)典認(rèn)定中僅有17人，占受訪者的3.4%。較為認(rèn)可的作家主要集中在巴金、魯迅、老舍、錢鍾書、沈從文、金庸等。外國文學(xué)方面，大學(xué)生的閱讀同樣較為松散，最常閱讀的著作列出了91部，投出495票?！逗啇邸贰独先伺c?！贰朵撹F是怎樣煉成的》《巴黎圣母院》《飄》《紅與黑》《傲慢與偏見》《戰(zhàn)爭與和平》8部著作獲得了大學(xué)生最多的認(rèn)可，但其經(jīng)典認(rèn)定得票率僅僅為10.42%、9.48%、8.68%、6.60%、6.94%、6.94%、5.90%、5.21%。被認(rèn)可的作品主要是古典小說，具有現(xiàn)實主義或浪漫主義特征，而現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的作品閱讀較少，但近幾年來一些西方暢銷書也開始被列入經(jīng)典。在調(diào)查中，有幾個傾向需要注意。

第一，文學(xué)經(jīng)典的閱讀與認(rèn)定有向西方文學(xué)傾斜的傾向。以大學(xué)生閱讀完畢的文學(xué)經(jīng)典為例，古代文學(xué)只列出了20部，而且得票主要集中在四大名著、《史記》《道德經(jīng)》上，其他的得票率極低，不能構(gòu)成閱讀規(guī)模和傾向。通過實地采訪，我們發(fā)現(xiàn)大眾媒體、家庭教育和課堂教學(xué)影響了大學(xué)生對四大名著的選擇，實際上閱讀完畢的學(xué)生恐怕要大打折扣。外國文學(xué)有91部作品入圍，投出495票，基本涵蓋了西方和亞洲文學(xué)各個時期的代表作品。無論數(shù)據(jù)還是實地采訪，其閱讀率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國古代和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

第二，文學(xué)經(jīng)典觀念模糊不清，存在重新構(gòu)筑當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典觀的集體意識，暢銷通俗作品開始進入大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典視野。大學(xué)生在填寫這兩個問題時，對“文學(xué)經(jīng)典”的性質(zhì)、特征認(rèn)識不足，無法認(rèn)識到經(jīng)典的時間超越性、思想內(nèi)容的深刻性和公眾的普遍認(rèn)可性，把大量的時下暢銷書列入經(jīng)典行列，有意識地構(gòu)建大學(xué)生自身的和當(dāng)代的經(jīng)典序列。這個經(jīng)典序列是時尚的、前衛(wèi)的、青春的、當(dāng)下的。1.玄幻懸疑小說，如網(wǎng)絡(luò)流行的《誅仙》《鬼吹燈》《供詞》《鏡·雙世》和國外的《達芬奇密碼》《最后的學(xué)徒》等，對大學(xué)生構(gòu)成強烈吸引的是魔幻的想象、智力的解謎，好奇心的滿足。2.青春小說。這類小說大多反映大學(xué)生、少年的情感生活、成長經(jīng)歷，融合了冒險、俠義等元素，筆調(diào)跳躍、氛圍感傷、思想叛逆、境界唯美，洋溢著放肆的青春與歡樂，不遮掩的悲傷與喜悅，描畫著燦爛的青春畫卷。如國內(nèi)韓寒《三重門》、郭敬明《夢里花落知多少》《最小說》，英國斯蒂文森的《誘拐》，德國艾利克·卡斯特納校園風(fēng)景錄的《會飛的教室》；日本文學(xué)的憂傷與唯美也受到歡迎，大江健三郎的《性的人》、彥美俊二的《情書》、村上春樹的《挪威的森林》等，都被受訪者列入經(jīng)典序列。3.時下的暢銷書，如《杜拉拉升職記》《德川家康》《如果·愛》，追逐潮流，尋找人生、職場的真諦成為大學(xué)生共同的閱讀渴求。4.武俠及新武俠作品，如金庸小說《倚天屠龍記》《笑傲江湖》等古代俠義精神作品，而新武俠加入了推理、懸疑、魔幻、愛情等諸多元素也被大學(xué)生列入經(jīng)典，如《禁衛(wèi)軍》等。

四、關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)、傳播和構(gòu)建因素

經(jīng)典的“標(biāo)準(zhǔn)”問題是難以討論的，調(diào)查問卷顯示，78.67%的受訪者選擇了“思想內(nèi)容深刻”，60.67%的受訪者選擇了“具有崇高的美學(xué)價值”，66.67%的受訪者

選擇了“經(jīng)得起時間的考驗”，49.33%的受訪者選擇了

“作品發(fā)表后影響非常廣泛、深遠(yuǎn)”，25%的受訪者選擇了“各個階層的讀者都喜愛”，闡發(fā)了一種“普適”的真理而引起不同出身、經(jīng)歷的讀者的共鳴。

在文學(xué)經(jīng)典的傳播方面，關(guān)于“你如何得知一部作品是文學(xué)經(jīng)典”，57.50%的受訪者選擇了“老師、家長、朋友的推薦”，46.67%的人選擇了“經(jīng)?？吹降拿?/p>

名”，45.00%人選擇了“課本上學(xué)習(xí)的”，19.67%選擇了

“媒體上的反復(fù)宣傳”，40.00%選擇了“個人自己判斷”，25.67%選擇了“文學(xué)評論家的贊賞”。由此可以看出，

作為獨立判斷能力尚不夠成熟的個體，大學(xué)生了解文學(xué)經(jīng)典的途徑或者說文學(xué)經(jīng)典的傳播途徑主要來自外部，最重要的是學(xué)校教育和家庭環(huán)境，而媒體與專家的意見雖然有限但也起到了一定的影響。

我們也看到，當(dāng)代大學(xué)生的思想獨立意識濃厚，建立“屬己”的經(jīng)典，以自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)衡量一切作品也成為大學(xué)生的基本觀念之一。關(guān)于“哪一個因素決定一部作品為文學(xué)經(jīng)典”，調(diào)查結(jié)果顯示的依次順序是：廣大的讀者（64.4%）、評論家的介紹和評論（25%）、政治力量或政治家的權(quán)力（9.1%）、出版社或出版商（1.5%）。當(dāng)下大學(xué)生的政治意識淡薄，思考問題沒有過多的意識形態(tài)因素，認(rèn)為政治力量和出版給予文學(xué)經(jīng)典的影響有限。同時，大學(xué)生對“讀者”的力量深信不疑，抓住了經(jīng)典傳播中的核心力量，但沒有看到推動“讀者”的力量，把問題簡單化了，甚至有些一廂情愿。評論家在經(jīng)典傳播中的作用得到了部分大學(xué)生的認(rèn)可，說明大學(xué)生仍然認(rèn)為自己的經(jīng)典判斷能力有待加強，判斷的標(biāo)準(zhǔn)尚不成熟，需要借助專家的專業(yè)眼光。

五、關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的危機和經(jīng)典教育

學(xué)界普遍認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典面臨著“祛魅”的語境，其經(jīng)典的地位遭到了明顯的懷疑。于是，我們調(diào)查了大學(xué)生關(guān)于文學(xué)經(jīng)典危機問題的看法。62.33%的受訪者同意“文學(xué)經(jīng)典面臨著生存危機”的觀點，28.33%的受訪者否定了這一說法?？梢钥闯觯瑢τ谶@個問題大學(xué)生出現(xiàn)了一定的分歧，絕大部分大學(xué)生已經(jīng)感覺到了傳統(tǒng)經(jīng)典的危機，開始正視這個現(xiàn)象。

繼而，面對文學(xué)經(jīng)典危機應(yīng)當(dāng)堅持怎樣的態(tài)度呢？81.67%的受訪者認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)努力挽救推廣，喚起人們對經(jīng)典的熱愛”，15%的受訪者認(rèn)為“無需拯救，順其自然”?？梢钥闯?，絕大部分大學(xué)生仍然懷著精英主義的觀念，認(rèn)可文學(xué)經(jīng)典對于民族精神、個體修養(yǎng)、社會和諧發(fā)展的恒久價值，對文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀懷有焦灼的危機感，需要采取有力措施挽救經(jīng)典，在大眾中推廣經(jīng)典，重新喚起人們對經(jīng)典的敬畏、熱愛之情。但是15%的調(diào)查者的意見同樣說明了很多問題，值得重視。這就是秉承道家“道法自然”的傳統(tǒng)觀念和機械的文化達爾文主義，認(rèn)為一切事物的發(fā)展都是自然發(fā)展并進化的，文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展與淘汰在新的語境中也應(yīng)遵循達爾文進化論。這個觀點是錯誤的，但在大學(xué)生中也有一定的普遍性，這對文學(xué)經(jīng)典的保護與傳播是不利的，需要所有的文學(xué)教育工作者加以重視并進行積極引導(dǎo)。

新時期以來，大量的文學(xué)經(jīng)典作品被改編成電影、電視、動漫、游戲、漫畫等影像作品，如何看待這一現(xiàn)象呢？49%的人認(rèn)為“是對文學(xué)經(jīng)典的拯救，是大勢所

趨”，36%人認(rèn)為是“對文學(xué)經(jīng)典的篡改和扭曲”，另有15%的人認(rèn)為沒有“任何影響”。這說明大學(xué)生的觀點是不統(tǒng)一的，近半的人認(rèn)可當(dāng)前的影像化改編，認(rèn)為圖像是文字之后的一種更重要的、也更有力的傳播媒介，對文學(xué)經(jīng)典傳播是正面的，趨勢所向。但也有近四成的人持有傳統(tǒng)的經(jīng)典觀，把文字傳播與原著閱讀看作是真正的文學(xué)經(jīng)典傳播正途，否定經(jīng)典影視化。這些數(shù)據(jù)說明，文學(xué)經(jīng)典的傳播方式與大學(xué)生的接受方式正在發(fā)生深刻的變化。

至于挽救和普及文學(xué)經(jīng)典的方法（多選），39.67%的人認(rèn)為可以“改編成電影、電視劇、游戲、漫畫”，

79.00%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“加強大中學(xué)文學(xué)經(jīng)典教育，應(yīng)

當(dāng)開設(shè)此類課程”，21.00%的人認(rèn)為可以“加大出版力度，并對文學(xué)經(jīng)典進行時尚化的包裝”，58.67%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“加大媒體宣傳力度，提倡閱讀經(jīng)典”。在當(dāng)今大學(xué)生看來，文學(xué)經(jīng)典的推廣主要依賴于以下幾個方面的資源：第一是大中學(xué)的經(jīng)典教育，并開設(shè)文學(xué)經(jīng)典課程，這得到了絕大部分大學(xué)生的認(rèn)同。第二是媒體力量，也就是努力發(fā)揮平面媒體和立體媒體對文學(xué)經(jīng)典的宣傳作用，擴大文學(xué)經(jīng)典在大眾中的知名度和認(rèn)可度。第三是通過電子媒介進行影像化改編，使傳統(tǒng)經(jīng)典適應(yīng)新文化形態(tài)的要求，煥發(fā)新的青春魅力。

本項目的問卷調(diào)查是在我國技術(shù)崇拜、功利主義思想盛行、文學(xué)經(jīng)典面臨危機的背景下進行的。從中可以看出，大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典觀尚不成熟，沾染了很多時下的錯誤觀念。高?！坝恕睘榈谝灰獎?wù)，要加強宣傳和教育，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的閱讀趣味和正確的閱讀傾向，將大學(xué)生的閱讀引導(dǎo)到正確的軌道和方向上來，充分運用校內(nèi)外平面媒體和數(shù)字媒體，積極建立立體的文學(xué)經(jīng)典宣傳與推廣平臺。廣大的媒體傳播機構(gòu)要秉持社會良心，站在為大學(xué)生負(fù)責(zé)、為國家的未來負(fù)責(zé)的高度，多出優(yōu)秀作品、高雅作品。高校教師要采取豐富多彩的方式多角度、多層次的闡釋文學(xué)經(jīng)典，增加文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代性，降低接受難度，拉近文學(xué)經(jīng)典與大學(xué)生的距離，為古老的經(jīng)典注入高科技和時尚元素。要開設(shè)文學(xué)經(jīng)典類文學(xué)教育課程，改革教學(xué)方法和考核方式，強化文學(xué)在知、情、意三個層面對大學(xué)生的熏陶作用，使學(xué)生真正進入到作品中，用自己敏感的心靈真切地體驗文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力和思想價值?？傊?，這需要廣大的教育工作者、媒體、家庭及社會共同努力，為大學(xué)生的成長營造一片高雅、深刻、美好而純凈的文學(xué)天空。

基金項目：本文得到江蘇省高校優(yōu)秀中青年教師和校長境外研修計劃資助，系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《素質(zhì)教育視野下高職院校的經(jīng)典教育研究與實踐》（D/2013/03/096）、中國交通教育研究會2012-2014年度教育科學(xué)研究課題《交通院校精神文化建設(shè)的內(nèi)涵和建設(shè)路徑研究》（交教研1202-11）、黨建和思想政治教育研究課題《校園文化及其影響力打造研究》（JD1205）、學(xué)院教研課題《人文教育視野下文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)研究》（JX1288）的階段性成果