梁山諸將“征方臘”敗因淺析

周娜 樊運景

摘 要：征方臘是《水滸傳》中梁山好漢被朝廷招安后，打著所謂“替天行道”的旗號進行的重要一役。此戰(zhàn)梁山英雄損兵折將，雖勝猶敗。好武善斗、莽撞沖動的“流民”習氣導致了梁山諸將“征方臘”的凄慘結局。從更深層次來看，“征方臘”的“排我”性質注定梁山好漢必然受挫。同時，“征方臘”的悲劇也是其奉行投降主義的結果。

關鍵詞：梁山好漢 征方臘 流民習氣 排我性質 投降主義

《水滸傳》百回本第九十回后半至九十九回描繪了征方臘的全過程。在異常殘酷的征方臘戰(zhàn)役中，梁山英雄損兵折將，雖勝猶敗。目前學界關于《水滸傳》中“征方臘”問題的研究側重在小說與歷史上的方臘起義的比較、征方臘行軍路線、宋江起義與方臘起義的比較以及方臘起義的原因等。本文從“流民”習氣、“排我”性質以及投降主義三個角度對梁山諸將“征方臘”失敗的原因進行分析。

一、“流民”習氣的凄慘結局

《水滸傳》中一百零八位英雄梁山聚義之后，梁山集團就正式形成了。所謂梁山集團，就是以宋江為首的由城市、農村流民以及失去財產(chǎn)、官職的無業(yè)人員組成的一個流民群體。如“旱地忽律”朱貴是以開酒店為名，?？刻铰犕鶃砜蜕滔ⅲ@取錢財?！安藞@子”張青和“母夜叉”孫二娘，干黑心營生，行為野蠻。石碣村的漁人“三阮”因羨慕“成翁吃肉，大碗喝酒，論秤分金銀”的生活而最終走上梁山。這實則就是一種流民習氣。宋代重文輕武傾向嚴重，一百零八將中出身武官的有二十多人，但大都是八九品的小官。像林沖、魯達這般沉淪下僚的小武官，只能是受盡諸如高俅這樣的“大頭巾”的氣，遭受迫害，最終走上梁山。

以上人物個性千差萬別，最終走向叛逆道路。他們三敗高俅、大鬧東京，殺得官軍魂飛喪膽。在打方臘時，卻步步荊棘，將士十損七八，元氣盡喪。據(jù)統(tǒng)計，“征方臘”之戰(zhàn)被馬踏身死的梁山好漢有宋萬、焦挺等10人；因中箭、飛石器械及火炮而亡的有張順、曹正等18人；又有交戰(zhàn)中身死者，如周通、董平等18人，再有中埋伏犧牲者解珍、解寶等6人；另有患病和落水而亡的英雄共計17人。

除去落水和患病身亡的，其余英雄命運的終結大多是由于自身所具有的江湖“流民”習氣所造成的。諸英雄各個本領超群，卻有10人于亂軍之中被馬踩死，何其悲涼。若不是不懂進退，盲目地逞匹夫之勇，想必也不會落得如此下場。再如在杭州之戰(zhàn)中，張順單憑自己的一股沖動妄想潛入敵軍，最終落得個慘死于湖底的下場。在獨松關一役，“雙槍將”董平在左臂受了炮火之傷后，不等待身體恢復好，就與厲天閏、張韜交戰(zhàn)，終歸使槍不應，只得后退。他還拼了命去救張清，結果被張韜一刀剁成兩段，連全尸都未曾留下。又如王瑛和扈三娘本是去哨探情況，但遇到敵人主力時，是在敵我力量懸殊的情況下，不知進退，最終慘死于敵人刀下。另有中埋伏身死的解珍、解寶兄弟立功心切，冒險探路，在烏龍嶺上，中了敵人埋伏，最終從百丈高崖墜下身亡。另外，“神火將”魏定國也是因為立功心切，貿然沖動而中埋伏身死。

二、“排我”性質的戕害

《水滸傳》用了九回的筆墨來描寫“征方臘”的慘烈戰(zhàn)爭，眾多英雄命喪于此，除了眾英雄自身所具有的“流民”習氣外，其背后具有更深層次的原因。為什么梁山好漢抗遼可以大勝而歸，“征方臘”卻損兵折將，雖勝猶??？筆者認為，抗遼之戰(zhàn)是具有“排他”性質的且關乎民族大義的戰(zhàn)爭，所以作者為這場戰(zhàn)爭安排了旗開得勝的一個結局。而“征方臘”則是具有“排我”性質的自我否定的戰(zhàn)爭。這里所指“我”即是梁山集團，所謂“排我”就是梁山集團所奉行的忠義觀與替天行道的內涵意義在招安前后發(fā)生了巨大的改變。這種改變是梁山集團對自身前后所奉行思想的否定，是一種自我排斥。而水滸諸將“征方臘”的敗局就是“排我”性質的必然結果。

（一）“忠義”的變奏

在招安之前，散布于五湖四海的好漢本就是“忠良”之士，由于受權奸貪官和土豪地霸的欺壓，最終流離失所。途窮勢破，他們通過“結義”“聚義”的方式而走上梁山。因此，招安之前的“忠義”乃是聯(lián)結這些江湖好漢的精神紐帶；“忠義”體現(xiàn)為他們“不分貴賤，無問親疏”的平等觀念以及“吉兇相救，患難相扶”的共同愿望；“忠義”更是他們反抗邪惡勢力，進行替天行道大任的核心思想武器。

而“忠義”意義的改變，肇始于第七十一回。當一百零八個好漢大聚義之后，宋江第一個舉動就是要眾兄弟對天盟誓：“但愿共存忠義于心，同著功勛于國，替天行道，保境安民”，決不可“各人存心不仁，消絕大義”，否則“天地行誅，神人共戮”。從這里開始，“忠義”的變奏曲便奏響了，開始走向“愚忠”和“不義”。當宋江公開提出招安要求，受到武松、李逵、魯智深等義兄義弟的頂撞時，他既憤怒又焦急，先是要把李逵殺了，后又怨武松不明其“改邪歸正”的苦心。招安后，梁山英雄征遼大勝而歸，朝廷不仁不義，除了宋江、盧俊義得了個“皇城使”的官職外，其他兄弟皆是“白身”而且連入京玩賞的自由都沒有。李逵率先喊著要再殺回梁山，自然又被宋哥哥罵了一頓。李俊、三阮、張順等，還背著宋江動員吳用做主，“就這里殺將起來，把東京洗劫一空，再回梁山泊去，只得落草倒好”。這表示大家都已經(jīng)對宋江所謂的“愚忠”感到不滿了?？伤谓魍⑹?，逼使眾人“俱各垂淚，設誓而散”。這是宋江對眾兄弟最“不義”的一次?？梢姰敃r眾將領“盡有反心，只礙宋江一個”。自此之后，眾兄弟出于宋江的深重“義氣”，雖明知前途灰暗，卻仍然跟隨宋江“愚忠”至死。如李俊在“征方臘”途中，本已看破紅塵，情愿跟費保遠走高飛，只為“宋公明恩義難拋”，硬是堅持幫宋江打完了方臘才歸隱江湖。這是為數(shù)極少的“征方臘”后全身而退的。正是由于這種由“忠義”走向“愚忠”和“不義”的變奏，而這種“忠義”的變奏就是“排我”性質的一種體現(xiàn)，導致眾英雄在“征方臘”戰(zhàn)爭中死傷慘重，雖勝猶敗。

（二）“替天行道”的變質

與“忠義”的變奏相似，“替天行道”的內涵意義在招安前后也發(fā)生了質的變化。而這種變化實際上也是一種“排我”性質的自我否定，導致了眾英雄的悲慘結局?！疤嫣煨械馈弊钤绯霈F(xiàn)在第十九回之末：“替天行道人將至，仗義疏財漢便來?！贝嘶亓譀_火并王倫，將晁蓋立為梁山寨主，梁山豎起了“替天行道”的杏黃旗。第五十三回戴宗向公孫勝的老師羅真人說道：“晁天王、宋公明仗義疏財，專只替天行道，誓不損害忠臣烈士，孝子賢孫、義夫節(jié)婦，許多好處?！边@里的“替天行道”肯定眾水滸英雄的反抗精神。但在第五十六回宋江本人向徐寧勸降時所說：“現(xiàn)今宋江暫居水泊，專待朝廷招安，盡忠竭力報國，非敢貪財好殺，行不仁不義之事。萬望觀察憐此真情，一同替天行道?！倍笏谓冉邮苷邪?，連“替天行道”的杏黃旗都收起來了，直接打出了“順天”“護國”兩面紅旗，從“替天”到“順天”，從最初的反抗精神變?yōu)橛拗?，此時“替天行道”的意義便開始發(fā)生轉變。

方臘集團與宋江集團起義雖有諸多不同，但他們都是因為社會黑暗，小人當?shù)?，朝廷欺壓而奮起反抗，與朝廷抗爭，進行了真正意義上的“替天行道”?？勺詈笏谓瘓F卻投向了腐敗的朝廷，背棄了最初“替天行道”的初衷。

三、投降主義的必然結果

《水滸傳》寫梁山好漢兩敗童貫，三敗高俅，而在梁山泊發(fā)展最盛之時，主動接受招安，向昏君奸臣投降，自毀梁山根據(jù)地、大本營，完全聽命于朝廷。這不是因為力量對比懸殊，個別變節(jié)分子恐懼投降，而是在戰(zhàn)無不勝，戰(zhàn)局極為有利的情況下主動投降。這種投降不是順應歷史發(fā)展潮流，而是逆流，是阻力。所以“征方臘”是一曲悲涼哀痛的投降挽歌。

“征方臘”雖勝猶敗是投降主義的必然結局，這在投降前后梁山英雄們的態(tài)度上便有所預示。在招安前，梁山英雄頭領們就堅決反對招安。第七十一回，英雄頭領大鬧“菊花會”，是反對招安的典型事件。從武松“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心”到李逵“招安，招安，招甚鳥安”，再到魯智深“只今滿朝文武俱是奸邪，蒙蔽圣聰就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟事”。從這些話語就可以看出眾多的梁山英雄反對招安的堅定態(tài)度。但他們最終迫于宋江的百般勸服，而接受招安，但招安后也并不認同，仍然密謀返回梁山泊，若不是宋江最后大耍權計手腕，以死相逼，招安活動是不能得逞的。所以眾位英雄迫于宋江，最終委屈投降。梁山英雄抗遼大勝而歸，卻受到朝廷冷遇，心中滋味萬般無奈。所以當“征方臘”一役出現(xiàn)時，眾英雄都躍躍欲試，亟待以打仗的方式來釋放滿腔怒氣和不平。以如此心情來投入戰(zhàn)爭，水滸諸將“征方臘”的悲慘結局不言而喻。所以從某種意義上講，“征方臘”的失敗就是投降主義的失敗。

經(jīng)過“征方臘”的一番大廝殺，生龍活虎般的英雄頭領，大都慘痛死去，最后活下來的也不過三十六人。當初那轟轟烈烈、氣吞山河的梁山起義，落得個土崩瓦解的結局，而朝廷的昏君佞臣仍坐在高堂之上，禍國殃民。好武善斗、莽撞沖動的“流民”習氣導致了梁山諸將“征方臘”的凄慘結局。從更深層次來看，“征方臘”的“排我”性質注定梁山好漢必然受挫，同時，“征方臘”的悲劇也是其奉行投降主義的結果。

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