神雄法嚴(yán)?別開生面

吳葦

常熟湖山景色秀美，魚鮮稻米豐盛，百科物業(yè)興旺，文化積淀深厚。這便是能夠產(chǎn)生虞山印派以及虞山詩派、虞山畫派、虞山琴派等文學(xué)藝術(shù)特色流派的肥沃土壤、人文環(huán)境和深厚根基。金石篆刻之藝，最早可以追溯至元代的繆貞。以后越來越多的文人墨客以治石刻印為雅事，薪火相傳，逐步形成了常熟地域的一脈流派，清代維揚郭偉績《松筠桐蔭館印譜·序》中即有“虞山派”的明確記載。如今，研究中國篆刻史的著作一般都認(rèn)為，清初的林皋及沈世和、王瑾三位篆刻藝術(shù)先驅(qū)是虞山印派的創(chuàng)始人。然而，倘若要從藝術(shù)創(chuàng)新實踐的成就、作品風(fēng)格特征的確立、在海內(nèi)外篆刻界影響深廣的程度等多個視角來作科學(xué)分析和綜合梳理，那么，虞山印派典型代表人物趙古泥的影響更大。當(dāng)代印人們一提起虞山印派，腦海中必定會浮現(xiàn)出趙古泥方整剛勁、峭拔雄強的印章面目。因此，有不少文章稱趙古泥開創(chuàng)了“新虞山派”。

在當(dāng)代篆刻界，可被尊為大師級的人物寥若晨星，除浙江安吉吳昌碩、湖南湘潭齊白石、安徽黟縣黃牧甫、江蘇儀征吳讓之等為數(shù)不多的幾位杰出人物之外，當(dāng)數(shù)我們虞山福地的趙古泥了。趙古泥（1874—1933），初名鴻，更名石，字石農(nóng)，號古泥、慧僧、泥道人等。他出身貧寒，完全是憑著頑強的毅力刻苦求學(xué)才成為卓然大家。他21歲時有幸有緣結(jié)識了吳昌碩并從其游，使他的治印和詩文書畫都打下了良好的基礎(chǔ)。滴水穿石，聚沙成塔，至40歲后終于厚積薄發(fā)，別出新意，開宗立派，形成了一代宗師獨特的自家面目。在異彩紛呈的眾多篆刻藝術(shù)流派中，特別是他還被籠罩在吳昌碩大師的藝術(shù)光環(huán)之下，要自成面目、獨樹一幟，何其艱難！追溯趙石的藝術(shù)人生道路，可以看到，他的成功既來之不易，卻也水到渠成。

趙古泥出生于常熟西塘市，早年喪母，家境艱難，成年后仍是家徒四壁，常常乞米借債。我們在他的兩卷《泥道人詩草》中能體味到作者對生活的感慨。其父趙少游在小鎮(zhèn)上開一小藥鋪，無力栽培兒子，勉強讓其讀了三年私塾，就要他輟學(xué)去藥肆里習(xí)業(yè)，后又送他到金村小藥鋪去當(dāng)學(xué)徒，期望他以后能以此謀生。趙石對經(jīng)商之道沒有興趣，對書畫篆刻卻有著天然的喜愛。

傳說趙石8歲參加鄉(xiāng)里的書法比賽，慘獲倒數(shù)第一，被贈與一簍豆油，意在勉勵他要不斷“加油”，這件事強烈地刺激了這位上進少年的自尊，成為他從此頑強刻苦求學(xué)的心理壓力和精神動力。下一屆比賽時，他竟以出色的成績名列前茅。眾人大惑不解，一位老者點破道：“我每天早起磨豆?jié){，總見他屋里已亮著燈，如此刻苦自勵，這成績豈是僥幸得來的？”9歲時，他向同村的金某求刻一方姓名印章遭到白眼冷遇，遂發(fā)憤搜求印譜開始自學(xué)刻印。沒有石章印胚，他在硯臺背面練習(xí)；沒有刻刀，他用大鐵釘打磨改制?！叭鼰艋鹞甯u”，陪伴他日夜發(fā)奮刻苦學(xué)習(xí)書法、篆刻?？崾铍y熬的夏夜，他把雙腳伸在甕中躲避蚊蟲叮咬。在藥肆當(dāng)小學(xué)徒很辛苦，每天清早必須比別人起得早，他“辨色而起，臨摹魯公（顏真卿）書數(shù)紙然后啟門”；晚上干完活等人家都睡了，他才能在昏黃的小油燈下開始認(rèn)真學(xué)習(xí)書法、刻印，廢寢忘食，風(fēng)雷不輟。他的求學(xué)之路崎嶇坎坷，悲涼的生活一度讓他看破紅塵，去蘇州寒山寺要求剃度，打算出家皈依佛門，雖然最后被主僧勸了回家，日后他卻給自己題了一個“慧僧”的名號。

大凡成功者，他們雖出身、性格、境遇、能力等各有不同，但都具有遠大的理想和超常的毅力，且大多在童年時即顯露端倪，如人們常說的“三歲知老相，七歲定終身”和“自古英雄出少年”。趙石如果不是少年時代就志存高遠，或許很難沖破亂世的困頓、生活的艱辛，而在藝術(shù)上成就一番作為。他在篆刻印章、鐫刻硯銘、書法國畫及詩文方面積累的廣博學(xué)問和深厚功底，無疑都得益于他數(shù)十年堅持刻苦研習(xí)、用心探索的頑強意志和堅韌毅力。

趙石一生追求藝術(shù)鍥而不舍、堅韌不拔，治印逾萬方。他“治印第一，書畫次之，詩又次之”。后來他自號“泥道人”，筆者臆想，應(yīng)該是表露了他在藝術(shù)道路的泥濘坎坷中一路跋涉的艱辛和磨難吧。

趙石父親一心想讓他學(xué)做生意，10歲就讓他停止私塾的讀書，到小藥鋪里當(dāng)學(xué)徒。但趙石對經(jīng)商做生意毫無興趣，學(xué)徒幾年一無所獲，倒是對書法、刻印的迷戀越來越深，一發(fā)而不可收。其時，常熟有一位吳昌碩的高足李鐘（字虞章，號愚莊），偶然見了趙石的印章習(xí)作，愛其天資聰穎，感其勤奮好學(xué)，認(rèn)定這位青年是可造之材，便貽以刻刀、印石和一部查篆字用的《六書通》，激勵他加勁學(xué)習(xí)。在啟蒙老師李虞章的悉心傳授下，他學(xué)業(yè)大進。

同治、光緒兩朝帝師翁同龢因為參與“戊戌變法”，被慈禧貶職回鄉(xiāng)閑居常熟。據(jù)《翁文恭日記》記載，庚子（1900）十月十七日“晚訪金門（即翁外甥俞鐘鑾），遇趙君石農(nóng)，金村人，能篆刻，廿七歲，樸實可喜”。這次初識，翁同龢對他留下了良好的印象。又辛丑（1901）三月二十八日“金門甥到寒舍，偕趙石農(nóng)同宿余齋，劇談甚樂”。金鶴沖《暗涇雜錄》卷二記“翁文恭旋里，居虞山之勃鴿峰，筑西山墓廬而居焉。趙古泥嘗與余謁之”。翁趙之間有了深入交往。這位胸懷博大、獎掖后進的翁相國授之以書學(xué)要決，不斷給予他鼓勵和扶持。趙石也為翁氏鐫刻過小印“叔平”，時相謁見?！段掏樤娫~集》中有《趙石農(nóng)手摹其尊人賣藥圖遺像索題應(yīng)以三首》。傳說翁同龢在裝裱店見到趙古泥偽作自己的對聯(lián)后兩人才開始交往，是民間誤傳。

后來，吳昌碩游虞山，古道熱腸的李虞章不失時機地?zé)嵝囊]趙石拜見師祖吳昌碩。吳激賞趙的天資與才華，覺得“當(dāng)讓此子出一頭地”，勸其辭去藥鋪工作，介紹他去常熟名流、吳昌碩好友沈石友家去增廣見識。在沈府為客的十余載，他遍覽沈石友收藏甚豐的金石書畫、玉石瓷器、鐘鳴古玩，隨沈一起讀書、學(xué)字、吟詩、作畫，并學(xué)到了許多文物鑒賞的學(xué)問，得益匪淺。其后，趙石又結(jié)識了常熟另一位大收藏家沈成伯，有緣見到其所藏碑帖印譜、磚瓦封泥、古陶鏡泉等，極大地豐富了眼界，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。他每年都要去滬上吳昌碩處小住幾日，求教和切磋治印之道。星轉(zhuǎn)斗移，趙石的藝事日臻佳境，漸漸形成了一代大家風(fēng)范。

趙石弟子鄧散木撰《泥道人》、趙林1985年《追念父親趙古泥》兩篇回憶文章都介紹李虞章推薦趙石拜了吳昌碩為入室弟子。但據(jù)花亦明先生考，未有“趙拜師吳”一說。按舊社會常規(guī)，趙拜李虞章為師之后，不可能再去拜師祖吳昌碩，但完全可以向吳求教請益。趙石也一直稱自己是李氏弟子，據(jù)李虞章侄李猷記載：趙后來名聲大過李虞章，每在人多處遇李仍必大聲叫“先生”。另吳昌碩紀(jì)念館館長吳長鄴在《我的祖父吳昌碩》一文中也未將趙石列為吳門弟子。

每一個藝術(shù)大師后面都有一大群弟子、藝友、私淑者，他們出自對大師的仰慕，自然而然會學(xué)習(xí)、參考、借鑒大師的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作手法，作品的藝術(shù)風(fēng)貌就不可避免地受到潛移默化的影響。我們拜讀古泥印譜，可以很明顯地看出他年輕時學(xué)習(xí)、模仿吳昌碩的痕跡。虞山印社1993年編輯的《趙古泥印集》收錄有他26歲時刻的一方白文多字?。骸白x不遍千古書，做不了天下事，識不盡海內(nèi)人”，渾穆醇厚、拙樸自然，酷似吳印。如果將此印放在吳昌碩印譜中，足能以假亂真。在印邊款中他發(fā)出“擬吳苦鐵意，究未能得其一二為恨”的感慨。這段時期，趙石心無旁騖、全神貫注地學(xué)習(xí)和借鑒吳昌碩。甚至因為吳氏別號“缶廬”，他虔誠地將自己的書齋取名為“拜缶廬”，后來還自輯了印集《拜缶廬印譜》四十卷。據(jù)萬石樓《趙古泥簡傳》介紹，趙石中年以后卜居滬上，與吳昌碩過從更密。傳說缶老七十后，曾篆寫印稿后命趙石捉刀代刻。

翁同龢的書法作品，以骨力遒勁、淳厚端肅而達到晚清書壇的頂峰，更以其狀元帝師、革職編管的經(jīng)歷，受到時人的普遍關(guān)注。燕谷老人張鴻《趙古泥傳》介紹：“其書以顏魯公為基，澤之以蘇玉局（軾）、米南宮（芾）。筋骨遒健，得松禪老人之髓。老人暮年以所用之印贈之曰：唯子可以繼我矣！”即傳說翁常請趙石代筆應(yīng)酬，外人莫辨真?zhèn)?。但李猷（字嘉有，李虞章侄）《趙古泥素描》言之鑿鑿：“有人說相國臨死前一二年，將自己的圖章贈與古泥，好像授權(quán)作假，其事實并不如此。因為我親眼看見，古泥翻刻的相國名號兩印（白文“翁同龢印”、朱文“叔平”，孟引祥藏），雜放在他自用印章之間，足見傳說非是?！庇謸?jù)蔣志范、鄭逸梅、沈傳甲等前輩考證，當(dāng)初常熟仿作翁書的有趙古泥、黃玉麟、巴西農(nóng)、張子容、王録等一批人，往往亂真。錢蓮士也曾偽刻翁同龢雙面印，有邊款。雖傳聞不一，但足證趙石書法酷似翁書，完全達到代筆水準(zhǔn)。

趙石在藝術(shù)探求中極大地得益于吳昌碩、翁同龢等名師大家的耳提面命、悉心指授，贏得了“松禪書法、苦鐵圖章”的贊譽，名滿大江南北。

藝術(shù)創(chuàng)作最犯忌機械臨摹、一味效仿。模仿和追隨終究只是一個學(xué)習(xí)吸收的過程。即使學(xué)習(xí)或私淑某家某派達到惟妙惟肖的程度，沒有自家面目，依然只是一個工匠式的“書奴”、“印奴”、“畫奴”而已。齊白石曾諄諄告誡弟子們“學(xué)我者生，似我者死”。由于吳昌碩強烈的個性面目具有極大的吸引力和束縛性，大多學(xué)吳者只能亦步亦趨，成為平庸的傳承者，難以成為有創(chuàng)造性的成功者。但趙石卻不畏艱難，在學(xué)習(xí)積累達到一定高度以后，下定決心另辟新境，破繭成蝶。

藝術(shù)創(chuàng)作時必須心高、眼高才能達到手高。深得缶廬真?zhèn)鞯内w石并不固步自封、裹足不前，他明白除了刀法技巧、篆法結(jié)體外，章法構(gòu)圖更直接影響印章的總體藝術(shù)效果。他在追隨吳昌碩的學(xué)習(xí)過程中，注意到“缶廬治印側(cè)重刀筆，故其章法往往有支離突兀者”。他從《鄭庵所藏封泥》和《十鐘山房印舉》得到了很大的啟發(fā)，在章法上有意識強化巧與拙、欹與正、虛與實、險與平、離與合、增與損、疏與密、輕與重、屈與伸等對應(yīng)關(guān)系，使方寸之間的矛盾沖突更為突出，卻又總能手段高超地“化險為夷”。他在篆法、刀法特別是章法上形成了“自家須眉”，“師缶廬而知缶廬已盡筆墨之窮，乃于章法求變而有成者也”，成就了自己的虞山派獨特風(fēng)格，“大江南北已吳、趙各樹一幟”，被印壇所認(rèn)同和接受，終于成為一代大家宗師。

趙石在深入學(xué)習(xí)中逐漸覺醒，具備了可貴的批評眼光，對印林公認(rèn)的前輩大師敢于直言不諱，大膽評論短長、直陳己見，見人所不能見，言人之不能言。在“逃禪”一印款文中向名師大家提出疑問：“敬叟（丁敬，浙派篆刻的開山鼻祖）開口便仿漢錘鑿，考其結(jié)體、用刀皆非，豈能者之欺人歟？”又在“瞻太閣”印款中道：“三橋（注：指吳門派創(chuàng)始人文彭）太板，雪漁（注：指皖派創(chuàng)始人何震）太縱。世之工篆刻者未敢道也?！彼懈杏趨遣T強烈的個性風(fēng)格對后學(xué)者的束縛之大，曾在43歲所刻一印的邊款中稱：“缶廬篆刻必為千古罪人，石作此印，以見一斑。”道出了要掙扎脫離吳昌碩窠臼的艱難。趙石的成功得益于其具備的創(chuàng)新蛻變能力，他師古而不泥古，故后來自號“古泥”并以此名世。在追隨吳缶翁的眾多學(xué)子中，能不被大師的光環(huán)淹沒而成功地青出于藍，“學(xué)吳而不為吳所囿，唯趙氏一人”。

趙古泥的最可貴處是他能帶著理性的思考去學(xué)習(xí)，由初期的模仿、借鑒轉(zhuǎn)而極具膽魄地蛻變出新，如蜜蜂辛勤采得百花之精華后，終極目標(biāo)是要釀出自身的那一份甜蜜。

趙古泥于書畫之道除了勤奮刻苦追求外，還有著優(yōu)越的天分。他聰慧的天資、內(nèi)在的性情中一定具備契合線條曲直、塊面造型等的藝術(shù)特質(zhì)，與外部的環(huán)境氛圍和視覺誘導(dǎo)引起共鳴、共振，激發(fā)了他無窮的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作動力，最終開創(chuàng)一派印風(fēng)，成為一代宗師。

趙古泥十分重視篆刻的文字功底，以為“摩印之法，求諸金石文字漢篆法則易，徒講刀法則難成”。他自出機杼地在篆法上將封泥、古匋、瓦當(dāng)、鐘鼎、漢磚、權(quán)量、錢幣等古文字的精華，結(jié)合書畫中陰陽向背、主客揖讓等造型藝術(shù)的美學(xué)原理，對入印篆文別出心裁地作了大小、方圓、正側(cè)、粗細、長短、主客、輕重、疏密、虛實、曲直、陰陽、向背、動靜、繁簡等富含變化、生動多姿的改造處理。他匠心獨用，非常顯著地突出了印文對稱性和裝飾性的特征；橫畫多取扁擔(dān)弧形，豎畫則呈自上而下的放射狀；很多字如金字塔形，重心下沉，穩(wěn)如磐石。他沖破了古人大小篆不能混雜一印的禁忌而超凡脫俗，化小篆、籀文、繆篆為一體，將各體文字調(diào)兵遣將，為我所用，大膽創(chuàng)新與融合，使印文參差錯落、方圓互用且富有裝飾趣味。他變吳昌碩“渾樸厚重的圓筆”為“清剛勁挺的方筆”，改吳的“寫印”為“寫意畫趣”，使筆畫轉(zhuǎn)折處方折廉厲，鋒刃畢露無遺。

在用刀之法上，趙古泥也大膽革新，變吳昌碩的“鈍刀硬入”為“利刃猛沖”。吳因為用鈍刀，刻出的線條質(zhì)感雄渾、厚重、含蓄、渾穆。而趙用刀極為爽利、生辣，用刀猛厲、恣肆，準(zhǔn)確而肯定，富有金石氣息和視覺沖擊力。粗壯處有拙樸峭拔之勢，細微處有高柳垂然之情。他有刻硯鑿碑的扎實功底，臂力、腕力、指力特強，因此他更有一套攻堅絕活，凡金玉牙銅，甚至水晶瑪瑙等極硬的印材，在他手下也如庖丁解牛，游刃有余，甚至連邊款也刻得得心應(yīng)手，生動而富含筆意，為明清以來文人篆刻之罕有。如“俞遇之讀碑記”是晶印，“愚公亭長”和“斗閑”為玉印。鄧散木回憶，1928年春他來常熟趙古泥家投帖拜師時，趙當(dāng)場很快就鑿刻了一方牙章“鐵”送給自己作紀(jì)念。趙古泥刻鑿晶玉瑪瑙時，將這些硬質(zhì)印材嵌入家中庭柱的一個方洞里，用瀝青把它膠牢固，然后掄起鋼鑿大錘猛力敲鑿，震得房梁上的灰塵也紛飛落下。敲擊的聲響常常引來鄰家的孩子看熱鬧，其中的李猷后來亦成篆刻名家。一日李請教他：“古人有沖刀之法，只要一刀？”他笑道：“一刀除非劊子手！”幽默詼諧，擲地有聲。

趙古泥“于章法別有會心，一印入手，必先篆樣別紙，務(wù)求精當(dāng)。少有未安，輒置案頭，反復(fù)布置，不惜積時累日，數(shù)易楮葉，必使安祥豫逸方為奏刀。故其作，平正者無一不揖讓雍容，運巧者無一不神奇變幻”，素有“章法之王”的美譽。杭州印家韓登安贊嘆“近代印人唯趙石、糞翁（鄧散木）師弟二人能得分朱布白之奧秘”。他著意章法的布置，使作品奇正相生、揖讓變幻、雍容調(diào)和、顧盼靈動，在晚清印壇被稱為吳昌碩后“江南第一人”。為了在章法布局上有節(jié)奏起伏或為了裝飾的需要，趙古泥常常保留石鼓文中盤屈的右腿或左右略取欹側(cè)的結(jié)體，有時在某一字中構(gòu)思出一個醒目的曲線、圓點或菱形，四周留出一個“氣眼”，成為趙印典型風(fēng)格的組成元素。

趙古泥治印十分重視邊框的處理，將印邊作為印面構(gòu)成的有機部分，吸收了吳昌碩印邊的生動神采和出土封泥的風(fēng)格特征，按他自己的審美趣味進行改良和提升，使邊欄與印文內(nèi)外呼應(yīng)、渾然一體。從總體上看，趙古泥印比吳氏印邊顯得方直，朱白文大都將底邊處理得特別粗壯，使全印更添持重、平穩(wěn)。有時為了調(diào)度虛實的需要將左下或右下刻成粗邊。在他手下，或逼邊，或破邊，或粘邊，都成為章法上破板滯、生虛實、調(diào)輕重的重要手段。

世間萬物，陰陽調(diào)和。古泥治印，瑕瑜互見。他的印文追求齊整美和裝飾性，顯得人力多于天真，匠心多于自然。刀法雖頗出己意，面目強烈，顯露出勁峻猛利、清新剛麗的風(fēng)格和情趣，但切削過甚不免失之于做作，略顯火氣太重。特別是他殘破邊框時的橫切刀法，刀痕畢露，不夠自然天真。以碎刀切削的視覺效果生辣痛快卻淺薄，缺乏雄渾與厚重，似破壞了線條的氣脈和質(zhì)樸的效果。這或許是趙古泥的不足。鄧散木等眾多弟子則更加放大和夸張了用刀生辣和“浮鵝溝”、“起飛腳”等特征，一方面使之成為虞山印派更加醒目的形象符號和鮮明風(fēng)標(biāo)，感人至深；但另一方面也漸漸形成習(xí)氣，火氣外露，稍欠醇厚，暴露出創(chuàng)作中的程式化和僵硬化。以至于有人戲稱：“吳氏是苦鐵，趙石是古泥，鄧散木是糞翁；自鐵而歷石、泥，以至于散木、糞，可發(fā)一噱?！?/p>

虞山印派的創(chuàng)立，是趙古泥對篆刻藝術(shù)發(fā)展的最大貢獻。當(dāng)篆刻藝術(shù)發(fā)展到民國時期，結(jié)社、展覽、出版等新的活動形式不斷出新，明清流派印風(fēng)已漸漸式微。在這種背景下，虞山印風(fēng)竟然能逆勢而上，成為世所公認(rèn)的篆刻流派，可見其藝術(shù)魅力之強，于印學(xué)影響之大。

書如其人，書品即人品。這兩句話在趙古泥身上能得到很好的印證。他為人虛心淡泊，敦厚豁達，耿直不阿，慷慨豪邁，視富貴功名為土芥，喜以平民布衣自居，曾在“尋常百姓”白文印邊款上刻“身無功名，家無儲蓄，非尋常百姓而何”之句。友人拮據(jù)時，趙古泥謂“朋友有通財之義”，慷慨解囊，熱心相助。其弟早亡，他挺身擔(dān)當(dāng)兄長責(zé)任，養(yǎng)育寡婦遺孤五人二十年，享譽鄉(xiāng)里?！八茏u人，能詈人”，性格剛烈，胸中有不平之氣必一吐為快。著名書法家唐駝求刻名印，但《說文解字》無“駝”字，趙以“佗”代之。唐見“駝”字有誤，將印退回。趙古泥毫不客氣地當(dāng)眾將印磨掉，風(fēng)趣地說：“想不到唐某人不愿做人，反要做畜牲！”

他鬻藝受值后約期必報，哪怕抱病伏案也不愿失信。晚年得肝病后，他仍倔強勤奮，不肯虛度一日。在病故前的三周內(nèi)，他在病榻上支一小幾，以驚人的毅力抱病奏刀，堅持用心刻完了案頭上各界求刻的186方印章，稱“余不欠來世債也”。這一方方朱砂印蛻，是趙古泥人生終點的最后搏擊，折射出他生命的殷紅和光亮！

古泥先生視死如歸，臨終前自題壽墳曰“金石龕”，既表明了他一生對金石藝術(shù)的孜孜追求，又暗合他與妻子金汝珍的名諱。他立下遺囑，要求家人喪事簡辦：不發(fā)訃告，不設(shè)靈座，不立嗣子，不立孝女，不燒衣服，不燒紙錠，不請鼓手，不用僧道——在20世紀(jì)30年代的舊中國，能夠如此破除世俗陋習(xí)，了然超脫地面對死亡，確是難能可貴的達士高風(fēng)。所以，他的作品有一股豪放爽利之氣，絕無半點萎靡頹敗之態(tài)。這正是其人品在藝術(shù)作品中的真實映照。

趙古泥以其人品贏得了師長、藝友等各個層面不同群體的重視、關(guān)心和支持、幫助，他的藝術(shù)成就也贏得了更多的社會認(rèn)同，得到更廣泛的傳播。這是文化藝術(shù)成就與自然科學(xué)成果的最大不同。

草書大家、國民黨元老于右任與趙古泥交誼甚篤。趙相貌奇古，長須飄飄，如八仙中之漢鐘離，恰巧于老也留著大胡子，兩人被稱“南北二髯”。于右任曾于1927年秋專程來常熟拜訪趙古泥，二人泛舟在風(fēng)光旖旎的尚湖，談藝品茗，引為知己，給于右任留下了深刻印象。于常用的“關(guān)中于氏”、“大風(fēng)”等印，即請趙古泥所刻。十七年后，于右任還作詩《題趙古泥先生印存二首》回憶他們的情誼：“尚父湖波蕩夕陽，扁舟載酒意難忘?；厮际吣陙硎?，惆悵江南又隕霜?！薄笆鲃儦埳褚嗟?，字求平正法仍嚴(yán)。缶翁門下提刀者，四顧何人似趙髯？”可惜其時趙已作古十年了。

趙古泥的影響還遠及東瀛：1924年日本著名書畫家橋本關(guān)雪就曾慕名前來常熟拜訪。趙與橋本先生同游美麗的尚湖，真誠交流書藝，并以常熟特產(chǎn)虞山松樹蕈、大閘蟹為之餞行。虞山派篆刻在日本的影響至少從那時候就開始了。也就是這位橋本關(guān)雪，日后在沈石友去世后收藏了沈氏集藏、吳昌碩題銘、趙古泥鐫刻的全部158方端硯。1988年日本篆刻家?guī)煷迕钍帯蹲套值洹?，將趙古泥輯錄入典；1993年為紀(jì)念趙古泥誕辰120周年、逝世60周年，日本東京堂出版了頗具特色的《趙古泥趙林父女印譜》。當(dāng)今日本印壇的兩位領(lǐng)袖人物梅舒適、小林斗庵也都深受虞山印風(fēng)的影響。

趙古泥結(jié)交多鴻儒高人、一時俊彥，“江南第一書家”蕭蛻庵，名醫(yī)金石如（蘭升）、文學(xué)先驅(qū)黃人（摩西，1907年著《中國文學(xué)史》）、南社楊無恙、詩畫名家胡汀鷺、樊少云等都與他志同道合，結(jié)為摯友；他弟子眾多，虞山印派顯彰一時，風(fēng)靡海內(nèi)。其中以鄧散木影響最大，著有《篆刻學(xué)》等。虞山印派傳人和私淑者有姑蘇張寒月、曹石倉（蘇樂石），無錫汪大鐵，上海南匯唐俶（素鐵），武進周梅谷，上海葉隱谷、單曉天，江西南昌許亦農(nóng)，山東煙臺蘇白，陜西張范九，臺灣吳平、李猷等。家鄉(xiāng)常熟更有趙林（晉風(fēng)，古泥獨生女兒）、濮康安（蕃）、李溢中（宗淵）等，形成了一個龐大的印學(xué)群體。印壇許多高手名家如來楚生、余任天、韓登安、高石農(nóng)、蔡謹(jǐn)士、孫龍父等，都是虞山印風(fēng)的崇尚者。從1980年“全國首屆書法篆刻展”、1983年《書法》雜志“全國篆刻征稿評比”、1986年西泠印社“首屆全國篆刻評展”、1988年“全國首屆篆刻展”、1990年西泠印社“全國印社聯(lián)展”等一連串重大展事中，都可見到古泥遺風(fēng)。如今，在上海鄧散木藝術(shù)研究社、黑龍江散木印社、福建閩東印社及江蘇虞山印社、常州印社中，從蘇、錫、常至滬、浙、閩，從各種全國性篆刻大展、賽事、書法篆刻報刊中，仍能見到趙古泥獨特的藝術(shù)風(fēng)格和篆刻面目。