還孩子一個(gè)生態(tài)的巴學(xué)園

翁思綺

【摘要】教育應(yīng)是生態(tài)的，讓孩子全面、可持續(xù)發(fā)展，快樂自然地成長?！洞斑叺男《苟埂分械摹鞍蛯W(xué)園”令人向往，它充分體現(xiàn)了生態(tài)式教育的內(nèi)涵與四個(gè)特征。這是孩子真正渴望并需要的讓孩子幸福的教育，我們應(yīng)還孩子一個(gè)生態(tài)，自然的巴學(xué)園。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)式教育 窗邊的小豆豆 巴學(xué)園

《窗邊的小豆豆》的巴學(xué)園令人神往，那是孩子們快樂的學(xué)園，自由的家園。是什么造就了巴學(xué)園的不凡？是“生態(tài)”二字。無論是獨(dú)特自由的課堂形式，各種有趣的環(huán)節(jié)，活動——午飯前的歌唱、演講，韻律操，溫泉旅行，禮堂露營等等，還是孩子與小林校長之間的相處模式，都體現(xiàn)了“生態(tài)”。巴學(xué)園因其生態(tài)式教育，造就了一批有所愛，幸福的人。生態(tài)式教育符合孩子的自然本性，能讓孩子的個(gè)性，潛能得到充分伸展，教育本應(yīng)生態(tài)，我們應(yīng)努力為孩子營造一個(gè)生態(tài)的巴學(xué)園。

一、教育應(yīng)是生態(tài)的

“生態(tài)式教育”早些年在我國由騰守堯先生首先提出。它借用了生態(tài)學(xué)的術(shù)語，強(qiáng)調(diào)一種生態(tài)的眼光、原理和方法來觀察、思考、理解、解釋復(fù)雜的教育問題，并以生態(tài)的方式來開展教育實(shí)踐。1

“‘生態(tài)，指一定地域內(nèi)生存的所有動植物之間、動植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧、共生和動態(tài)平衡之意?！?反映在教育上，則應(yīng)體現(xiàn)為一種系統(tǒng)，均衡，整體的教育，注重每個(gè)個(gè)體各方面和諧、可持續(xù)發(fā)展。它不僅重視此時(shí)個(gè)體系統(tǒng)內(nèi)部各方面知識的學(xué)習(xí)，能力、個(gè)性等等的發(fā)展，受教育者與教育者，受教育者與知識，環(huán)境的和諧，還看重個(gè)體彼時(shí)長遠(yuǎn)的幸福。教育應(yīng)當(dāng)“生態(tài)”如此。生態(tài)式教育對人的培養(yǎng)，開發(fā)不是像灌輸式教育那般對個(gè)體大量刨掘式的消耗和榨取——那像中國高考制度下部分教育現(xiàn)狀，不停給學(xué)生灌輸知識，學(xué)生學(xué)到許多知識，成為短時(shí)間內(nèi)“上知天體運(yùn)行原理，下知有機(jī)無機(jī)反應(yīng)，前有橢圓雙曲線，后有雜交生物圈，外可說英語，內(nèi)可修古文，求得了數(shù)列，說得了馬哲，溯源中華上下五千年，延推赤州陸海百千萬”的“全才”，得了高分，但其心理生態(tài)結(jié)構(gòu)卻遭到破壞，創(chuàng)造力受破壞，學(xué)習(xí)模式化，個(gè)性彈力降低。轟轟烈烈的高考結(jié)束后，學(xué)生許多東西還給了書本，但前期身心經(jīng)受的摧殘卻長時(shí)間難以扭轉(zhuǎn)修復(fù)甚至是不可逆的。生態(tài)的教育注重個(gè)體的自然和諧，快樂生長，創(chuàng)造與幸福的能力，其性質(zhì)是長遠(yuǎn)的。換句話說就是培養(yǎng)土壤的自然生育能力，讓這片土壤自然、自由生長花朵，結(jié)出果實(shí)，這才是教育的真諦。某些看似影響孩子學(xué)習(xí)的“雜草”——課外活動和興趣，實(shí)質(zhì)上是組成孩子可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的必要因素，然而許多人只局限于孩子眼前的“學(xué)業(yè)”，并不理解這一點(diǎn)，正像《窗邊的小豆豆》中一些父母對小林校長的教育方針半信半疑，甚至讓孩子轉(zhuǎn)學(xué)。

還有許多父母為了不讓孩子輸在起跑線上，讓孩子自小便上各種補(bǔ)習(xí)班，興趣班，為孩子設(shè)計(jì)好他們所認(rèn)為的美麗的藍(lán)圖，殊不知小小的肩膀難以負(fù)荷這么多的期待與重?fù)?dān)。重壓之下，苦不堪言，個(gè)性受到壓制，孩子容易走向任務(wù)化的人生。這是不利于其可持續(xù)性發(fā)展的，不利于其幸福的。孩子本該有其在陽光下追逐嬉鬧的樣子，父母應(yīng)讓孩子自然自由生長。這并不是放任，而是不應(yīng)打著“為了孩子”的口號，強(qiáng)迫孩子成為自己預(yù)想的那樣，正如盧梭在《愛彌兒》中言：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能”3，“在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看作孩子。分配每個(gè)人的地位，并且使他固定于那個(gè)地位，按照人的天性處理人的欲念，為了認(rèn)得幸福，我們能做的事情就是這些”。4這也是生態(tài)式教育的體現(xiàn)。

總之，教育應(yīng)是生態(tài)的，讓孩子自然生長，個(gè)性舒展，各方面和諧發(fā)展，人生可持續(xù)發(fā)展。這也是孩子真正需要，讓孩子幸福的教育。

二、《窗邊的小豆豆》中的生態(tài)式教育

小豆豆和她的同學(xué)在巴學(xué)園的時(shí)光無疑是幸福的。他們的幸福得益于小林校長的無私付出與深沉的愛，得益于巴學(xué)園的生態(tài)式教育。有人把生態(tài)式教育的特征歸為以下幾點(diǎn)：目標(biāo)生態(tài)——教育目標(biāo)的整合性，活動生態(tài)——教育活動的綜合性，評價(jià)生態(tài)——教育評價(jià)的開放性，人際生態(tài)——師生關(guān)系的平等性4。雖然在小豆豆所處的時(shí)代并沒有“生態(tài)式教育”一說，但巴學(xué)園的教育卻充分體現(xiàn)其特點(diǎn)，我們可從以上幾點(diǎn)來窺探。

（一）目標(biāo)生態(tài)——教育目標(biāo)的整合性

目標(biāo)生態(tài)也是一種兒童發(fā)展生態(tài)5。若把社會比作一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，而置身其中的每個(gè)個(gè)體就是各個(gè)具有相對獨(dú)立性的子系統(tǒng)。教育的目標(biāo)絕不僅僅是為了讓個(gè)體獲得知識，應(yīng)該指向個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)各要素——身心素質(zhì)，情感道德，能力，個(gè)性，知識等的協(xié)調(diào)共同發(fā)展，動態(tài)平衡。并且，在此基礎(chǔ)上鼓勵個(gè)體的差異性，發(fā)掘個(gè)體的潛力——參差百態(tài)乃幸福之本源，個(gè)體多樣性造就大系統(tǒng)的豐富性與生命活力。

小林宗作校長的目標(biāo)是：“無論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些‘優(yōu)良的品質(zhì)，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。”他重視學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，在散步期間，在吃“山的味道”和“海的味道”時(shí)，在帶孩子們看電車搬運(yùn)時(shí)都不忘知識的傳遞。同時(shí)他更重視孩子生活習(xí)慣，身心健康，情感個(gè)性等方面的塑造，利用《劃船歌》曲換上歌詞的“好好嚼??！”，讓孩子們在巴學(xué)園每天都唱著開飯，養(yǎng)成“慢慢嚼，還學(xué)會了帶著輕松愉快的心情吃飯”的習(xí)慣；他在學(xué)校里實(shí)行旋律教育，讓孩子們聽著音樂自由地舞動身體，理解旋律，達(dá)到心靈與肉體的和諧的同時(shí)也大大激發(fā)他們的想象創(chuàng)造；他讓孩子們脫光衣服游泳，以消除身體有缺陷的孩子的自卑，羞恥感；他告訴欺負(fù)小豆豆的大榮君“要愛護(hù)女孩，對女孩友好”讓孩子樹立一種男女平等，互相友愛的意識；他讓每個(gè)孩子從喜歡的科目學(xué)起，找到自己的興趣點(diǎn)，發(fā)展自身潛力……這些日常細(xì)節(jié)，活動中，無不體現(xiàn)了小林校長的良苦用心，這些活動，教學(xué)目標(biāo)所關(guān)注的是每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性，完整性，開放性和可持續(xù)發(fā)展性。

（二）活動生態(tài)——教育活動的綜合性

生態(tài)式的教育并不把學(xué)生和教師局限于狹窄的教室和枯燥的教材上，不是傳統(tǒng)的教師在講臺上講，學(xué)生在臺下聽，記。它重視學(xué)生的主體性和主動性，重視課外活動，藝術(shù)陶冶，社會實(shí)踐，將教育寓于多種活動中，讓個(gè)體在潛移默化中獲得知識技能。當(dāng)然，其活動的多樣與綜合也要求其內(nèi)容的生態(tài)——并非學(xué)習(xí)孤立的課本知識，而是“融合社會、科學(xué)、藝術(shù)、語言、健康等各個(gè)領(lǐng)域的因素，使各科知識在學(xué)生的頭腦中進(jìn)行聯(lián)系，形成一種良好的生態(tài)關(guān)系”。6

在巴學(xué)園，課程沒有固定安排。每天第一節(jié)課開始時(shí)，老師就把當(dāng)天的課程及每節(jié)課所學(xué)習(xí)的所有問題點(diǎn)都寫在黑板上，繼而讓學(xué)生從自己喜歡的那門課開始學(xué)習(xí)。這樣，孩子們的主體性，主動性能得到充分發(fā)揮：遵循自己的興趣學(xué)習(xí)，充滿動力并且有目標(biāo)性，；對于不太感興趣的學(xué)科，也能按需學(xué)習(xí)，獲得基本的知識。這樣的學(xué)習(xí)方式實(shí)際上也淡化了學(xué)科之間的孤立性，利于融會貫通。而老師也能以此逐漸把握每一個(gè)學(xué)生的興趣所在，學(xué)習(xí)方式，思考方法，從而因材施教。

在許多人看來，午飯時(shí)間就是吃午飯，普普通通，最多聊聊天，沒什么特別。但巴學(xué)園的午飯時(shí)間是特別的。小林校長讓每個(gè)孩子的飯盒里都有“海的味道”和“山的味道”，這既讓孩子慢慢養(yǎng)成不偏食的習(xí)慣，又讓孩子明白食物來源的常識，也避免了孩子之間的虛榮攀比。在飯前，孩子們都要唱“好好嚼啊……”，校長告訴孩子們“吃飯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量讓心情愉快。不要急匆匆吃完，而要花點(diǎn)兒時(shí)間，一邊說著各種話題一邊吃比較好”，這是極具智慧的教育，蘊(yùn)含了人生哲學(xué)。孩子們在當(dāng)時(shí)當(dāng)然是不能明白這個(gè)的，但當(dāng)他們學(xué)會愉快地，慢慢地吃飯，享受吃飯并一直維持這個(gè)習(xí)慣，他們也就慢慢懂得生活的快樂和意義所在，懂得從容享受，體悟生活。

后來，午飯時(shí)間還增設(shè)了“說話”節(jié)目。每個(gè)孩子都有在大家面前說話的機(jī)會，這目的并指向說得好壞本身，在于小林校長所言：“孩子們能夠在別人面前，清楚、自由、毫不羞澀地表達(dá)出的想法，是絕對有必要的?！庇谑呛⒆觽冊谝黄鹩淇煜碛谩吧降奈兜馈焙汀昂５奈兜馈边^程中，還得以鍛煉表達(dá)能力。

午后的散步也充分體現(xiàn)了“活動生態(tài)”。孩子們接觸自然，盡情玩耍的過程，也是學(xué)習(xí)理科、歷史、生物等知識的寶貴時(shí)間。這種“寓教于樂”，在活動中學(xué)習(xí)的形式符合兒童接受知識的方式，順應(yīng)孩子的本性。

以上是從不同活動形式和內(nèi)容的角度截取書中的一部分例子來呈現(xiàn)巴學(xué)園教育活動的生態(tài)性——寓教育于日常細(xì)節(jié)及多種形式的活動中，教育的內(nèi)容又是多方面而互相聯(lián)系著的，讓孩子或主動，或在快樂的體驗(yàn)中潛移默化學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)知識技能，這是有利于個(gè)體系統(tǒng)的和諧持續(xù)發(fā)展的。巴學(xué)園教育的成功很大程度是有賴于其生態(tài)性活動的。

（三）評價(jià)生態(tài)——教育評價(jià)的開放性

生態(tài)式教育下的評價(jià)不以成績好壞，是否乖巧作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，它并不把學(xué)生分為好學(xué)生和問題學(xué)生（或壞學(xué)生）。它所關(guān)注的是個(gè)體系統(tǒng)各方面的長處和不足。

就像書中校運(yùn)會上，個(gè)子最矮小并且無法長高的高橋君包攬的各種項(xiàng)目的第一，克服自卑心理，那么他就是很棒的。小豆豆固然好動，也經(jīng)常惹麻煩，為了滿足自己的好奇心常不顧后果地做出讓老師吃驚，擔(dān)心的事，比如看到路上有張報(bào)紙，就飛快跑上去跳到報(bào)紙上，結(jié)果那報(bào)紙是遮蓋廁所掏空用的，小豆豆便一下掉進(jìn)廁所里。于是，她在原來那所學(xué)校的老師看來，是“問題學(xué)生”。但在巴學(xué)園，小林校長卻對小豆豆說：“你真是一個(gè)好孩子。”他所看到的是小豆豆的閃光點(diǎn)——仗義，有愛心，這都是值得稱贊的。同時(shí)，小林校長當(dāng)然也明白小豆豆的不足了，但他并不直接評判小豆豆或告訴她要改正什么，而是以鼓勵，表揚(yáng)的方式讓小豆豆繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，有一份“好孩子”的自信并依此做事，學(xué)會自律。

這樣的教育評價(jià)是活的，它以發(fā)展的眼光評價(jià)個(gè)體，不會給個(gè)體扣上帽子，把個(gè)體圈定住，而是從不同角度進(jìn)行評價(jià)。更多地以鼓勵的方式肯定個(gè)體，同時(shí)讓其揚(yáng)長避短。這樣評價(jià)下的個(gè)體，是可持續(xù)發(fā)展的。

（四）人際生態(tài)——師生關(guān)系的平等性

如自然生態(tài)系統(tǒng)包括物種之間，物種與環(huán)境的關(guān)系，“教育的生態(tài)系統(tǒng)包括師生，生生，師師之間的生態(tài)關(guān)系，而師生關(guān)系無疑使其中的核心”7。生態(tài)式教育下的師生關(guān)系是平等，民主的，而非單純教育與被教育，支配與服從的關(guān)系。

巴學(xué)園里孩子們與校長的關(guān)系充分詮釋了這點(diǎn)。小豆豆初次進(jìn)入巴學(xué)園時(shí)，校長“把椅子拉到小豆豆跟前，面對小豆豆坐了下來”，耐心地聽小豆豆講了四個(gè)小時(shí)的話，并且在這么長的時(shí)間里，“校長先生一次也沒有打哈欠，一次也沒有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣，向前探著身體，專注地聽著”。小豆豆所感受到的不是校長的威嚴(yán)氣場，高高在上，而是對她的友好，尊重。

當(dāng)大家都有新想法，想要有一首屬于巴學(xué)園的校歌時(shí)，便主動向校長提出，校長聽到大家一致的聲音，認(rèn)為是不錯(cuò)的主意，第二天便譜下了《巴學(xué)園》。這未嘗不是民主，平等的體現(xiàn)。兩者的交流是和平，商量式的，并非學(xué)生低聲懇求或是校長命令式。

還有許多例子便不在此一一細(xì)舉。在小林校長與巴學(xué)園孩子們相處的過程中，他不曾有任何架子。作為老師一方，小林先生與童心看齊，真誠與孩子溝通，把孩子當(dāng)作真正的人對待。而這種受到尊重信任的感覺，孩子是能感受到的，于是也托付同樣的信賴，師生關(guān)系由此維持于良性的互動。

縱觀整本《窗邊的小豆豆》，巴學(xué)園中無處不體現(xiàn)著生態(tài)式教育，而教育亦本該如此，讓個(gè)體自然生長，關(guān)注每個(gè)個(gè)體的各方面的發(fā)展，長遠(yuǎn)的幸福，使其處于與其他個(gè)體，與環(huán)境的良性互動，處于可持續(xù)發(fā)展之中。而要做到生態(tài)性教育，應(yīng)遵循其四個(gè)特征：教育目標(biāo)的整合性，教育活動的綜合性，教育評價(jià)的開放性，師生關(guān)系的平等性。其實(shí)從其內(nèi)涵與特征，要求來看，生態(tài)式教育未嘗不與我們?nèi)缃袼岢乃刭|(zhì)教育大同小異。

這是孩子真正需要并樂于其中的教育，我們應(yīng)還孩子一個(gè)生態(tài)的巴學(xué)園，讓孩子在其中自由伸展自我，快樂自然地成長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（日）黑柳徹子. 窗邊的小豆豆[M]. 南海出版公司， 2003.

[2]（法）盧梭. 愛彌兒——論教育上卷[M]. 商務(wù)印書館，1981.

[3]閆春梅，唐立寧. 從生態(tài)式教育的角度讀《窗邊的小豆豆》[N].兵團(tuán)教育學(xué)院報(bào)，2010，（5）.

[4]葛 儉. 生態(tài)市教育與高等教育生態(tài)化[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008，（6）.

[5]解希靜. 生態(tài)式教學(xué)——一種全新的后現(xiàn)代教學(xué)模式[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008，（5）.

[6]葛儉《生態(tài)市教育與高等教育生態(tài)化》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》，2008年第6期

[7]邊霞《試論“生態(tài)式教育”的基本思想》，《早期教育》，2002年第17期

[8]（法）盧梭《愛彌兒——論教育 上卷》，商務(wù)印書館1981年版，第84頁

[9]（法）盧梭《愛彌兒——論教育 上卷》，商務(wù)印書館1981年版，第85頁

[10]閆春梅，唐立寧《從生態(tài)式教育的角度讀<窗邊的小豆豆>》，《兵團(tuán)教育學(xué)院報(bào)》，2010年第5期

[11]葛儉《生態(tài)市教育與高等教育生態(tài)化》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》，2008年第6期

[12]閆春梅，唐立寧《從生態(tài)式教育的角度讀<窗邊的小豆豆>》，《兵團(tuán)教育學(xué)院報(bào)》，2010年第5期

[13]閆春梅，唐立寧《從生態(tài)式教育的角度讀<窗邊的小豆豆>》，《兵團(tuán)教育學(xué)院報(bào)》，2010年第5期