獨(dú)特的民間武術(shù)傳承

洪少霖

刣（zhōng）獅有別于舞獅，“刣”在閩南語之中是“殺”的意思，閩南的“刣”獅意思是舞獅、弄獅，更是殺獅之意，因而在表演時(shí)，它的氣勢更加磅礴，更具勇力。刣獅表演除了娛神娛人之外，還有著更深的內(nèi)涵，那就是少林武術(shù)的傳承……

刣獅武藝出少林 在大約600年前的明朝時(shí)期，河北嵩山少林寺的武僧在閩南（福建南部）建有多座寺廟，其中以泉州南少林寺最為著名。

明嘉靖年間，倭寇對(duì)我國沿海地區(qū)侵?jǐn)_掠奪，閩南百姓不得不習(xí)武強(qiáng)身，抵抗倭寇，因此當(dāng)?shù)亓?xí)武成俗。清朝建立統(tǒng)治后，鄭成功在南安石井、水頭及晉江安海一帶屯兵進(jìn)行反清復(fù)明活動(dòng)，水頭樸里村的村民大都身懷武藝，便成為了鄭成功軍隊(duì)的主力，其中以呂元豹最為著名，他是鄭成功的部將及先鋒。清朝統(tǒng)一閩南沿海地區(qū)后，為防止沿海人民反清復(fù)明戰(zhàn)火的復(fù)燃，下令嚴(yán)禁沿海民間聚眾練武。據(jù)成書于嘉慶十五年（1810年）的筆記體文獻(xiàn)《西山雜志》載，乾隆二十八年（1763年）秋，朝廷下詔焚毀泉州少林寺。少林武僧之一了因隱藏于泉州永春，傳授達(dá)尊拳、太祖拳和猴拳。另一位武僧了凡卻隱伏于一片寺（位于水頭鎮(zhèn)相鄰的官橋鎮(zhèn)），并在水頭沿海一帶傳授少林拳術(shù)。為避清廷查禁，他們不得不改換面目，婉轉(zhuǎn)地采用民眾表演的方式，逐漸把武術(shù)與舞獅相融合，以節(jié)日期間的民俗活動(dòng)娛神娛人為由，在弄獅的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了適合武術(shù)表演的刣獅技擊。

從表面上看，刣獅表演只是花拳秀腿的招式，然而在清廷官兵看不見的地方，他們卻是為了民族的血性，在強(qiáng)身健體、奮發(fā)圖強(qiáng)、傳承武藝。這是一種無奈之舉，也是一種婉轉(zhuǎn)的回旋的精神傳承，承擔(dān)著民族的使命與責(zé)任。

鴉片戰(zhàn)爭后，清廷逐漸走向衰落，匪亂四起。咸豐三年，朝廷特派御史陳慶鏞入閩督辦剿匪。他在組辦團(tuán)練時(shí)，將泉州各地獅陣（刣獅、舞獅之人的團(tuán)隊(duì)）納入剿匪官兵隊(duì)伍，從而才加快了剿匪速度，為保閩南一方平安起到了十分重要的作用。

在閩南，表演刣獅最著名的地方之一是南安市水頭鎮(zhèn)樸里村。樸里村呂元敏（1730-1810），字明捷，號(hào)元達(dá)，是清朝乾隆、嘉慶間的鄉(xiāng)賢，他拜少林和尚為師，是樸里村表演“青獅白眉”刣獅的第一代武師。從那時(shí)開始，為了抵御外來侵略，保家衛(wèi)國，樸里的鄉(xiāng)民們自發(fā)組織鄉(xiāng)團(tuán)，籌置武器習(xí)武練武，從而使當(dāng)?shù)鼐毼湮等怀娠L(fēng)，代代繼承，并直至今日。

在樸里，刣獅時(shí)所使用的長棍是目前泉州地區(qū)各種棍械中最長的一種，該棍術(shù)體現(xiàn)了少林武術(shù)的正宗傳承。在抗倭的英雄譜之中，眾所周知的是“俞龍戚虎”。由明代抗倭英雄俞大猷創(chuàng)立的俞家棍因其在歷史上的重要地位和實(shí)戰(zhàn)中的強(qiáng)大殺傷力，向來為武術(shù)界所關(guān)注。俞家棍中包含著鉤、刀、槍、鈀四種兵器的使用要領(lǐng)。如今，樸里村一些使用棍高手家里還珍藏著俞大猷編寫的“武功秘籍”——《劍經(jīng)》，這是一本棍術(shù)心法的總結(jié)。由于糅合了《劍經(jīng)》心法，如今的“樸里長棍”已經(jīng)被不少武學(xué)專家視為閩南一帶的“俞家長棍”。由于歷史動(dòng)蕩造成了南少林寺的武藝斷層，因而“樸里長棍”曾一度回傳棍法給予泉州南少林寺，此為武術(shù)界相互提攜之美談。

表演規(guī)?？蛇_(dá)108人 每逢春節(jié)、元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，泉州民間大都會(huì)有舞獅表演助興。

由兩人套上黃色、紅色或青色的“獅衣”裝扮成獅子，獅頭、獅眼、獅尾皆可擺動(dòng)，其他人扮成武士，手拿刀槍劍戈盾牌等十八般武器，圍著獅子“大打出手”。獅子則時(shí)而騰挪躲閃，時(shí)而伺機(jī)出擊，刀光劍影，吼聲陣陣，往往令觀眾感到驚心動(dòng)魄?！皠d獅”表演方式繁多，每一種兵器都有著不同的出擊對(duì)象與不同的套路。最為出眾的是108人的宋江陣表演陣法，但如今，部分表演陣法失傳，現(xiàn)今人數(shù)最多時(shí)也僅90多人。

泉州刣獅在民間分為“烏獅”、“青獅”與“青獅白目眉”三種級(jí)別，由表演者視自身功夫深淺和對(duì)抗的激烈程度選用，以“青獅白目眉”武藝最為高強(qiáng)。敢于表演“青獅白目眉”的人就必須敢于接受任何對(duì)手的挑戰(zhàn)。

“刣獅武陣”所用的器械用閩南語稱呼為“家私”，它們?nèi)渴钦娴墩鏄?，如傳統(tǒng)刀具（官刀、青龍大刀）、槍、劍、戟、斧、槍（長槍、鉤鐮槍）、鞭、柳公拐、棍棒（泉州人稱為丈二槌、七尺槌、九尺槌等）、盾牌、藤牌等。其品種各地略有不同，甚至有各種農(nóng)具、家具，如鋤頭、草靶、扁擔(dān)、雨傘、板凳等混合使用。

樸里刣獅綜合了武術(shù)表演和格斗技擊。表演人員一般至少30人以上。表演過程中，兩人裝扮成獅子，其余人扮成手執(zhí)不同器械的武士。表演分三場，排陣、弄獅、刣獅，三者不可或缺。

排陣，即演練陣法，必須步伐一致，威猛迅速，變化多端，尤以最終演練“變尾蝶”最為精彩，它是古代陣法在當(dāng)今時(shí)代原貌的體現(xiàn)之一。

弄獅，是通過各種兵器去戲弄“獅子”，是“刣獅” 技擊之前的熱身，實(shí)際上也是各種武藝套路的一一展示與表演。

刣獅，即武士們手執(zhí)不同的武器和“獅子”進(jìn)行格斗。樸里刣獅得到了凡武僧的真?zhèn)?，為“青獅白目眉”。 技擊時(shí)十八種器械一一過招，近乎真刀真槍的打殺和防御，有實(shí)戰(zhàn)作用?！扒嗒{白目眉”，突出勇猛格斗，是樸里刣獅區(qū)別于其它地方單純舞獅表演的重要特點(diǎn)。

高手在民間 從呂元敏到呂基鵝、呂基翁、呂舍流、呂尚鏗、呂振喜、呂尚冊(cè)、呂尚長以及呂良山。數(shù)百年時(shí)間里，樸里村涌現(xiàn)出不少武林人物，如，清末號(hào)稱泉州南門外第一棍的呂基鵝、同治年間鄉(xiāng)團(tuán)先鋒呂俊勒、傳奇式人物呂巧梁等。他們精深的武術(shù)造詣使得樸里的青獅白眉遠(yuǎn)近聞名。解放前，樸里刣獅曾在幾場大型活動(dòng)中亮相，解放后，樸里習(xí)武、刣獅活動(dòng)雖時(shí)有變化，但從不曾間斷。

在樸里武術(shù)傳承中，現(xiàn)今以呂良山為杰出代表。呂良山自幼愛好武術(shù)，13歲時(shí)開始向當(dāng)?shù)刂湫g(shù)家呂尚長習(xí)練太祖拳，并系統(tǒng)全面掌握了泉州獅陣套路，“雙鞭刣獅”、“鐵鈀刣獅”、“扦刀刣獅”技法以及刀、槍、劍、棍等十八般兵器的單練、對(duì)練套路。數(shù)十年以來，他跟隨老一輩刣獅人一起習(xí)武，得到了舞獅、刣獅及各種器械的真?zhèn)鳎?xí)得了太祖拳、五祖拳、羅漢拳、自然門等多種拳種。2006年，他積極發(fā)動(dòng)籌備組建樸里舞獅隊(duì)復(fù)館，并擔(dān)任了樸里舞獅隊(duì)隊(duì)長兼總教練。2008年，樸里舞獅被列入泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

武術(shù)文化傳承正當(dāng)時(shí) 位處沿海地帶的南安水頭樸里村的百姓們通過刣獅等練武手段促進(jìn)了群眾性武術(shù)、體育活動(dòng)的開展，達(dá)到健身和技藝傳承的目的。樸里刣獅兼具群眾性武術(shù)活動(dòng)和文化娛樂活動(dòng)相結(jié)合的功能，是一種帶有武術(shù)性質(zhì)的文化娛樂活動(dòng)形式，同時(shí)也是一種典型的閩南文化。

文革期間，刣獅一度被廢止，外在活動(dòng)中斷，傳承人相繼逝世。改革開放后，當(dāng)?shù)匕傩罩卣旃?，根?jù)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，注重挖掘其武術(shù)的深度和廣度，科學(xué)合理的對(duì)刣獅技法、陣法進(jìn)行編排，進(jìn)一步使陣法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，人獅搏斗激烈逼真，規(guī)模陣容宏偉壯觀。

中國武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的隨影，樸里刣獅技藝獨(dú)特，具有重要?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值。刣獅文化更是祖先留給后人的寶貴財(cái)富，歷史和當(dāng)今社會(huì)都給予其殷切期望。樸里武術(shù)及其刣獅，不斷地向人們展示了閩南人特有的技藝，相信樸里武術(shù)傳承必將進(jìn)一步奮發(fā)向上，將刣獅文化發(fā)揚(yáng)光大。