現(xiàn)代語言學(xué)視角看語用學(xué)和語義學(xué)的關(guān)系

邸子桓

摘 要：語用學(xué)與語義學(xué)的關(guān)系問題，一直是語言學(xué)界爭論的焦點(diǎn)理論問題。一方面，語用學(xué)和語義學(xué)都涉及哲學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科，在研究領(lǐng)域上有交叉的部分，兩者相互補(bǔ)充，共同推動語言學(xué)的發(fā)展;另一方面，語用學(xué)和語義學(xué)“各自為政”，它們的學(xué)科性質(zhì)、研究對象和研究方法不同，在交叉的“意義”研究領(lǐng)域也大相徑庭。在現(xiàn)代語言背景下，語用學(xué)和語義學(xué)都面臨新的語言環(huán)境和關(guān)注對象，在語義學(xué)研究成果基礎(chǔ)上，語用學(xué)更高層次地影響著人類的生產(chǎn)生活。

關(guān)鍵詞：語用學(xué);語義學(xué);相互補(bǔ)充;各自為政

語義學(xué)屬于語言本體的研究，涉及語言符號所代表的意義，是聯(lián)系符號和客觀世界的紐帶。語義學(xué)是在對語音、詞匯、語法這語言三要素的研究基礎(chǔ)上，研究語言的意義，是一門傳統(tǒng)的學(xué)科，是語言學(xué)研究的必經(jīng)階段。從索緒爾的符號主義學(xué)到喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法研究，都是如此。這是不考慮語言的使用者——人類這一重要因素的情況下對語言進(jìn)行的闡釋。而一旦涉及社會、人類這些復(fù)雜的主客觀因素，語言將變得復(fù)雜而富于變化。這與學(xué)習(xí)和研究任何一門自然科學(xué)或社會科學(xué)的發(fā)展過程很類似，都是從最簡單的部分切入，凈化環(huán)境，在理想的非現(xiàn)實(shí)世界中開始研究，然后逐步加入現(xiàn)實(shí)因子，層層遞進(jìn)，研究也變得深入和復(fù)雜，從而揭示事物的本來面目，抵達(dá)它的本質(zhì)規(guī)律及現(xiàn)實(shí)性。語言研究亦是如此。它從不涉及社會因子的純語言意義的研究開始，在語義學(xué)較為清晰地闡釋了關(guān)于語言意義的方方面面之后，逐步轉(zhuǎn)入涉及語言使用者的語用研究，語用學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，成為語言研究領(lǐng)域的“新寵”，這是語言研究規(guī)律使然，是人類認(rèn)識進(jìn)步的表現(xiàn)。利奇認(rèn)為語義學(xué)是處理語言符號結(jié)構(gòu)所具有的意義，而語用學(xué)是人們在交際中所建構(gòu)出來的那種意義。其中建構(gòu)包括語言制造者和理解者的行為。它們有各自的研究領(lǐng)域，又緊密聯(lián)系，相互影響，相互補(bǔ)充。

一、語言結(jié)構(gòu)意義是靜態(tài)的，語用意義是建構(gòu)出來的，是動態(tài)的

語言在進(jìn)入人們的交際視野前，它是靜態(tài)的客觀存在。語音是關(guān)于物理學(xué)、生物學(xué)、聲響學(xué)方面的客觀存在;詞匯是語言的建筑材料，詞可以組合成短語，而句子主要由詞和短語構(gòu)成，因此，沒有詞匯這種備選材料，就沒有交際單位的生成;語法是一種語言中由小的音義結(jié)合體組合成大的意義結(jié)合體所依據(jù)的規(guī)則，人們在語用語言材料時(shí)必須遵守的規(guī)則。因此，語言是靜態(tài)的，其結(jié)構(gòu)所表達(dá)的意義也是靜態(tài)的。同時(shí)，語言結(jié)構(gòu)意義是靜態(tài)的，不是絕對的不變，只是相對而言的，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，它在歷史長河中也處于發(fā)展變化之中，我們應(yīng)辯證地看待這個(gè)問題。

然而，在人們運(yùn)用語言進(jìn)行交際時(shí)，語言就變“活”了，它不再單一，而是受多種因素的影響。說話者選擇什么樣的語言材料來表達(dá)，交際在怎樣的語言環(huán)境下進(jìn)行，聽話者又會如何解讀意義，諸如此類，都會影響語言的選擇和結(jié)構(gòu)的意義，使之處于動態(tài)變化之中，是不確定的。即語用意義是人們在動態(tài)交際中建構(gòu)出來的，不是一成不變的。同樣的語音可以在不同的環(huán)境中產(chǎn)生變調(diào);某一個(gè)詞語的理性意義在各字典或詞典中的意義是固定的、可數(shù)的，而人們在語用它進(jìn)行交際時(shí)，它的意義是變化的、多樣的、可以選擇的;同一個(gè)詞語在不同的語調(diào)下可以產(chǎn)生多種語用意義，語法規(guī)則也可以在某些修辭格中暫時(shí)“失效”。例如：

老李和太太正式宣戰(zhàn)，斷絕了國交三天，誰也沒理誰。

（老舍《離婚》）

在這里，作者為了達(dá)到一種幽默的效果，使用了“大詞小用”。本來“正式宣戰(zhàn)”、“斷絕國交”都是用于政治外交領(lǐng)域的詞語，而這里用來形容夫妻之間打冷戰(zhàn)時(shí)的情形。顯然是作者對語言結(jié)構(gòu)意義的一種動態(tài)構(gòu)建。

二、語言結(jié)構(gòu)的意義具有社會的規(guī)約性，語用意義是社會規(guī)約意義中的個(gè)人體現(xiàn)

語言是一個(gè)符號系統(tǒng)，符號和所指意義之間沒有本質(zhì)的必然聯(lián)系，而是人們約定俗成的，即意義是人們普遍認(rèn)可和接受的。人們在運(yùn)用語言前，首先要學(xué)會怎樣發(fā)音、如何表義、怎樣組合和聚合，這些都是約定俗成的，只能接受，不能改變或創(chuàng)造，否則會影響交際的正常進(jìn)行，因?yàn)檎Z言不僅具有社會性，更是人們在歷史發(fā)展過程中構(gòu)建出來的，其結(jié)構(gòu)意義具有社會的規(guī)約性。

而語用意義是個(gè)人運(yùn)用語言符號進(jìn)行交際和表達(dá)時(shí)，會根據(jù)年齡、身份、地位、知識結(jié)構(gòu)、文化水平等的不同，選擇相應(yīng)的意義，從而形成個(gè)性色彩濃厚的語言風(fēng)格。不同民族的作家在其作品中會帶有民族風(fēng)格，同一個(gè)民族的不同作家也會形成其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，甚至同一個(gè)作家在不同的創(chuàng)作時(shí)期所體現(xiàn)出來的風(fēng)格也會大相徑庭。這是因?yàn)?，人不僅具有社會性，更擁有個(gè)性。他在運(yùn)用語言時(shí)，總會或多或少地?cái)y帶一些個(gè)性因子，從而使其語言運(yùn)用打上個(gè)人的烙印。例如：

他只搖頭;臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。

（魯迅《故鄉(xiāng)》）

這是描寫閏土的一小段話。其中刻字用得很巧妙。在《現(xiàn)代漢語詞語》第五版中，“刻”字的規(guī)約意義有五種，分別是：用刀子在竹、木、玉、石、金屬等物品上雕成花紋、文字;古代用漏壺計(jì)時(shí)，一晝夜共一百刻;用鐘表計(jì)時(shí)，以十五分鐘為一刻;時(shí)間;形容程度極深;刻薄。在此處，皺紋本是長在臉上的，作者卻從“刻”的第一個(gè)基本義上生發(fā)出來，用它來描寫人物臉上皺紋之深，不僅淋漓盡致地表現(xiàn)了舊社會人們的悲慘遭遇，更表達(dá)了作者對老朋友的同情。這是魯迅對規(guī)約意義的個(gè)性化使用，是他的寫作的個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。

總之，關(guān)于語用學(xué)和語義學(xué)的關(guān)系，何自然和冉永平在《語用學(xué)概論中》中是這樣總結(jié)的：語義學(xué)和語用學(xué)都涉及意義，前者關(guān)注的是來自語言指示的那部分意義，即抽象的非語境意義;后者關(guān)注的是僅僅依靠語言只是無法獲取的、還需要參照各種語境因素的意義，因此語用學(xué)討論的是說話人的話語意義，而不是孤立的詞義或句子意義，并涉及特定時(shí)間或場合下的交際目的。

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