淺談屠格涅夫作品中的兩性形象

陸歡

摘 要：屠格涅夫一生塑造過無數(shù)男女形象。女性大多屬于堅強執(zhí)著的類型，不論對待愛情還是理想，而男性則屬于優(yōu)柔寡斷。本文通過屠格涅夫經(jīng)典作品中兩性形象的對比，來分析屠格涅夫本人創(chuàng)作過程中的情感傾向及其宗教觀念。

關鍵詞：屠格涅夫;兩性形象;宗教觀念

一、“英雄”無用武之地

屠格涅夫一生創(chuàng)作頗豐，他的作品堪稱是俄國由農(nóng)奴制社會向資本主義社會過渡時期的一部藝術編年史。說到這些作品中的男性典型，不得不提的就是“多余人”這一文學形象。

屠格涅夫筆下的羅亭，就是“多余人”的一個典型。他善于辯論，卻很少把想法付諸實踐，在愛情方面，也只停留在思想層面。他追求真理，相信科學，追求崇高的人生目標，比如他曾為經(jīng)營莊園獻計獻策，提出疏通河道，還曾提議教育改革，但這些實踐都以失敗告終，只能說他的理想過于空泛，大多想法不切實際。但羅亭的這些嘗試是值得稱贊的，起碼與前人的“多余人”相比，他有了一些行動?！顿F族之家》中的拉夫列茨基也是“多余人”的典型，與羅亭比較起來，他更加的務實些。他似乎并沒有像前人那樣“多余”，并不是一無是處，他知道“只有穩(wěn)穩(wěn)當當為自己開辟一條路，就像農(nóng)夫用犁頭劃出一道犁溝一樣，這樣的人才能成功。”[1]在作品的最后，拉夫列茨基的確“成為了一個很好的當家人，確實學會耕作土地，并且確實不是在為他一個人而操勞;他竭盡所能地保障他的農(nóng)民的生活，并且要使他們所過上的這種日子長久保持下去。”[1]但畢竟拉夫列茨基還是貴族出身，他身上不可避免的還是有著貴族知識分子的弱點。他思想多，但是行動上仍然是欠缺的。

“‘多余人的典型不僅俄國文學中有，世界其他國家的不同時代的文學中都有，他們的苦惱都是因為，他們在自己所處的生活環(huán)境中無法找到一種自己可以接受的辦法解決自己內(nèi)心的矛盾?！盵2]因此也就產(chǎn)生了“英雄”無用武之地的現(xiàn)象。

二、待到無花空折枝

不難發(fā)現(xiàn)，愛情這一主題是屠格涅夫小說創(chuàng)作的重中之重。屠格涅夫通過對愛情生動細致的描寫，能夠準確的揭示主人公的性格特點及其心理狀態(tài)。

羅亭，屠格涅夫第一部長篇小說的主人公，正是憑借他的口才而吸引了女主人公娜塔莉亞的注意，博得了娜塔莉亞純潔真摯的愛情。然而也正是因為他只會雄辯，所有目標都只停留在思想上，導致他成為一個愛情上的多余人，是他親手毀掉了自己和娜塔莉亞的幸福。他并沒有為這段愛情做最后的爭取，而是選擇屈服。當娜塔莉亞找到他，是希望能從他這里得到愛的支持，得到她唯一可以依賴的人的支持，可羅亭是怎么做的？他說“咱們怎么辦？當然，只有屈服?！盵3]他直接放棄了，病沒有做任何其他的努力。如果羅亭能積極的對待這件事情，意識到娜塔莉亞的母親因為自己的貧窮、沒有貴族地位而極力反對這段愛情的這種想法本身就是一種不合理的腐朽觀念，那么羅亭就不會拒絕私奔，他就不會覺得和娜塔莉亞之間的愛情有一種罪惡感。他并沒有意愿把問題分析清楚從而找到解決它的合理辦法，而是本能的選擇逃避或是屈服。這就是他行動上缺陷，他的膽小懦弱，行動上的無能使他親手葬送了這段愛情，也深深傷害了一顆熱情真誠的心。

拉夫列茨基，《貴族之家》中的男主人公，他一心鉆研科學知識，崇尚科學救國。同羅亭一樣，他也是在發(fā)表言論的過程中，博得了女主人公的好感。由于妻子背叛了他，于是他回到了俄國，對生活失去了希望。麗莎的出現(xiàn)，帶給了他溫暖，重新點燃了他的生命之火。然而當?shù)弥拮右阉赖南⒉⒉粚賹崟r，他放棄了與麗莎的幸福愛情。他知道妻子的背叛在先，他也清楚自己對她已沒有絲毫愛意，但他還是選擇回到她和孩子身邊，盡一個父親應盡的義務?？梢姺饨ǖ膫惱淼赖聦蛄写幕氖`之深。顯然，這一切都說明他的追求只是停留在理論層面上，一遇到實際問題，便屈服了，屈服于傳統(tǒng)習俗的壓力，聽命于命運的安排。拉夫列茨基的退縮證實了他是愛情上的“多余人”。

羅亭與拉夫列茨基的軟弱、膽怯、畏首畏尾，注定了他們“待到無花空折枝”的結局。

三、“只應天上有”的少女形象

屠格涅夫在一生的創(chuàng)作生涯中，塑造了無數(shù)女性形象。其筆下的少女形象更是以美好的心靈、高尚的靈魂深深扎根于每一位讀者心中。這些具有永恒魅力的少女形象與作者筆下的男性形象形成鮮明對比，她們憑借自己高尚的理想與美好的內(nèi)在大大掩蓋了男性的光芒。

作品《羅亭》中的女主人公娜塔莉亞，出身貴族，她溫柔、堅強，不拘于世俗的約束，有對人生的自主認識。她愛羅亭的才情，愛他的智慧。娜塔莉亞勇敢的向羅亭表達了自己的對他的欣賞與愛意，并愿意為了愛情做出自我犧牲。娜塔莉亞曾對羅亭說過這樣的話“請相信我，女人不單能夠理解自我犧牲，并且她也能犧牲自己。”[3]這與上文所分析的羅亭對待這段愛情的態(tài)度形成鮮明的對比。娜塔莉亞對羅亭的愛不摻雜任何的世俗觀念。盡管這段愛情遭到了母親的反對，但是娜塔莉亞并沒有向封建的傳統(tǒng)習俗妥協(xié)，她堅決的向母親表態(tài)“我寧死也不嫁給旁人?！彼业搅_亭，而羅亭卻在退卻。與娜塔莉亞相比，羅亭的言行不一暴露無遺。而娜塔莉亞作為一名弱女子，在行動上卻有有些男性都不具備的勇敢，她不屈服于環(huán)境，有勇氣為了自己的目標、為了自己的愛情去努力爭取?！澳人騺喿非髳矍榈倪^程被描寫的愈加真摯動人，羅亭的性格也就揭示得愈加深刻有力。”[4]

《貴族之家》中的女主人公麗莎，可以說是屠格涅夫作品中最為突出的一位少女形象?！八且幻麖耐獗淼届`魂深處都烙上了俄羅斯印記的女性?！丙惿牡厣屏迹楦屑毮?，總擔心他人受到委屈遭遇到不幸。麗莎是以拯救者的身份走進拉夫列茨基的生命，同時拉夫列茨基也帶給了麗莎溫暖和幸福。雖然在麗莎看來與一位已婚男士發(fā)生情感糾葛是一種罪過，然而為了自己的愛情她沒有刻意地去遏制這種感情，只是她愛的越深，內(nèi)心就會越發(fā)深刻的譴責自己，即便已經(jīng)得知拉夫列茨基妻子的死訊。然而當拉夫列茨基的妻子再次出現(xiàn)在俄國時，麗莎對幸福的幻想徹底破滅了，陷入了極度的悲傷和痛苦之中。最終選擇在修道院平靜地度過自己的一生。

麗莎在愛情方面的勇敢不僅表現(xiàn)在她敢于走進自己所向往的愛情，她的勇敢更表現(xiàn)在可以果斷的“退出”這段愛情，不管自己的心中對拉夫列茨基多么不舍。麗莎是一名虔誠的宗教信仰者，在她看來這是上帝的決定，上帝的意愿是不可以違背的。我們同情這位善良純情的少女，感嘆命運對她的不公，然而正是這種讓人無法接受不幸結局，更加反襯出麗莎天使般的品質(zhì)及靈魂。

四、作者的宗教思想

通過對屠格涅夫作品的閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，每部作品中都滲透著屠格涅夫的宗教觀，這種宗教觀大多反映到了作品中的女性身上。這一點在麗莎身上體現(xiàn)的尤為明顯。屠格涅夫認為，宗教才是麗莎愛情悲劇的制造者。當麗莎陷入兩難處境時，一方是自己信仰的上帝，一方是自己深愛的人，最終還是宗教力量占得了上風。以當時的社會道德標準進行丈量，麗莎的行為堪稱高尚。然而這是一種虛偽的褒獎，其背后隱藏著宗教的麻痹性，這是統(tǒng)治階級無形的打壓人民的工具，麗莎就是在這種無形的壓制下成長起來的，因而早已成為溫順的羔羊。實際上，她是犧牲了自己維護了社會偽道德。這就是屠格涅夫作品里暗含的宗教思想，也是其本人的宗教觀的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1][俄]屠格涅夫，磊然譯. 《貴族之家》[M].人民文學出版社，1996 年.

[2] 智量.淺論《貴族之家》[J].華東師范大學學報（哲學社會科學版），1996（04）.

[3][俄]屠格涅夫，趙蠡譯.《羅亭》[M].人民文學出版社，1983 年.

[4]付傳霖.《論屠格涅夫家的姑娘》[D].上海師范大學，2009.