價(jià)值主義視角下當(dāng)代大學(xué)生的德育培養(yǎng)

張明凱

摘 要 部分當(dāng)代大學(xué)生受多元文化背景和其他因素的影響，品德和學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)出偏離傳統(tǒng)價(jià)值觀念的傾向。論文以價(jià)值主義的視角，分析了大學(xué)生應(yīng)該樹立的正確價(jià)值觀念，并從大學(xué)生自身出發(fā)，從內(nèi)因角度探討了應(yīng)如何培養(yǎng)大學(xué)生自身的品德，對(duì)改變大學(xué)生德育工作思路和幫助大學(xué)生樹立良好的品德提供指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞 價(jià)值主義 大學(xué)生 德育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.037

Contemporary College Students' Moral Cultivation

under Value Perspective

ZHANG Mingkai

（Oxbridge College， Kunming University of Science and Technology， Kunming， Yunnan 650106;

Faculty of Economics and Management， Kunming University of Science and Technology， Kunming， Yunnan 650093）

Abstract Part of the contemporary college students affected multicultural background and other factors， on moral and learning attitude exhibited a tendency away from traditional values. The perspective of the value of paper doctrine analyzed Students should establish proper values， and from the students themselves， and from the internal point of view to explore how college students should own moral character， moral education of college students change ideas and help students to establish good moral character provided guidance.

Key words value; college students; moral education

知識(shí)是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的源泉，沒有知識(shí)就不會(huì)有人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而教育是知識(shí)傳播的有效途徑。自古至今，教育都發(fā)揮著極其重要的作用，它傳承著人類文明，創(chuàng)造著人類奇跡，展現(xiàn)著人類輝煌，教育是人和人類價(jià)值的自我形成活動(dòng)，是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，教育形成人的知識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值和品格價(jià)值，創(chuàng)造人類的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。然而在今天這樣一個(gè)多元化、全球化的社會(huì)中，教育卻面臨著一種“尷尬”的境地，大學(xué)生普遍表現(xiàn)出德育上的缺失，學(xué)習(xí)態(tài)度上的不端正，是教育本身出現(xiàn)了問題，還是受教育對(duì)象發(fā)生了變化，這個(gè)問題似乎難以明辨。論文對(duì)大學(xué)生德育培養(yǎng)進(jìn)行了分析，從教育對(duì)象的角度思考，探討當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何從自我做起來樹立正確、良好的品格。

1 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立的正確價(jià)值觀念

當(dāng)代大學(xué)生受多元文化的沖擊和生長(zhǎng)、生活環(huán)境的影響，普遍表現(xiàn)出自我，缺乏責(zé)任心，經(jīng)受不住挫折，某種程度上的物質(zhì)主義、享樂主義，對(duì)知識(shí)不感興趣，缺乏禮數(shù)等現(xiàn)象，這不得不讓人擔(dān)憂。作為一名高校教師，面對(duì)著在多元文化背景下成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生，曾不止一次在深深思索，為什么當(dāng)代大學(xué)生在受教育過程中，表現(xiàn)出偏離正確價(jià)值觀的傾向。下面，分析大學(xué)生應(yīng)該樹立的正確價(jià)值觀念。

（1）物質(zhì)價(jià)值。改革開放使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，多數(shù)人的生活條件得到了明顯改善，加上獨(dú)生子女越來越多，致使很多家長(zhǎng)對(duì)后代過分溺愛，在家長(zhǎng)的言傳身教和周圍環(huán)境的影響下，部分青少年表現(xiàn)出物質(zhì)主義和享樂主義價(jià)值傾向。高校大學(xué)生滋生虛榮心，盲目攀比，吃穿用都追求讓自己有面子的東西，一些家庭條件不好的學(xué)生受此影響，也逐漸深入其中不能自拔，最終因家庭無力支撐而輟學(xué)。學(xué)生之間討論的話題多是誰有錢，奢侈品等，部分學(xué)生開豪車到校上課，這些話題和行為在當(dāng)今也許無可厚非，但作為一名學(xué)生，應(yīng)該樹立正確的物質(zhì)價(jià)值觀：每個(gè)人都有依靠正當(dāng)途徑追求物質(zhì)的權(quán)利，追求使人奮發(fā)，但擁有物質(zhì)不能為所欲為的消耗，應(yīng)該合理的加以利用，應(yīng)該發(fā)揮物質(zhì)的積極作用。另外，大學(xué)生應(yīng)懂得父輩積累物質(zhì)財(cái)富的艱辛，不能拿父輩的物質(zhì)財(cái)富理所當(dāng)然、理直氣壯的消耗，要樹立依靠自己的努力去獲得想要的東西的觀念，這些才是正確的物質(zhì)價(jià)值觀。

（2）精神價(jià)值。物質(zhì)貧乏不是最可怕的，最可怕的是精神上的空虛、貧乏。部分大學(xué)生表現(xiàn)出無所事事，對(duì)什么都不感興趣，缺乏責(zé)任心等。大學(xué)階段是形成價(jià)值觀和人生觀的時(shí)期，一些學(xué)生到大學(xué)后，離開了父母的管束，經(jīng)歷過新鮮期后，就感覺學(xué)習(xí)沒有樂趣，整天無所事事，不知道自己該做什么，在大學(xué)階段應(yīng)該追求的目標(biāo)是什么，有的干脆迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲，大學(xué)四年都是在游戲中度過的，造成這種現(xiàn)象的原因和家庭有一定關(guān)系，很多學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是拿張文憑，將來家里可以安排工作，或者即使沒有工作，還有父母可以依靠。還有就是缺乏責(zé)任心，出了問題首先想到的是如何否認(rèn)、怎么推脫。有上述表現(xiàn)的還不在少數(shù)。大學(xué)應(yīng)該樹立什么樣的精神價(jià)值呢，筆者認(rèn)為大學(xué)階段首先要培養(yǎng)自己良好的品格，然后追求學(xué)業(yè)上和綜合能力上的精進(jìn)，從社會(huì)需求的角度來看，企業(yè)也是需要這樣的人才。所以大學(xué)生在培養(yǎng)自己良好品格的同時(shí)，把學(xué)習(xí)和自我能力的提高當(dāng)成是一種興趣，這樣才能有所作為，大學(xué)也不虛度。

（3）人的價(jià)值。一些大學(xué)生遇到挫折就自暴自棄，比如一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)很好的學(xué)生，因?yàn)楦星樯鲜艽炀蜕钕萃纯嘀胁荒茏园?，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。有的學(xué)生因?yàn)榧彝l件不好，身體有缺陷等，感覺自己在同學(xué)面前抬不起頭，做事情沒有自信，導(dǎo)致大學(xué)虛度等。這些情況的發(fā)生都是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和追求個(gè)人的價(jià)值，個(gè)人價(jià)值絕不是自私自利，一切都只為自己考慮，而是個(gè)人的全面發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)的個(gè)人價(jià)值最大化。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值首先要認(rèn)識(shí)自己：我的特點(diǎn)是什么，我適合做什么事，我將來要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么，我要如何努力才能實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)，我有什么缺點(diǎn)需要改正等等，只有認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)際情況，才能認(rèn)清個(gè)人價(jià)值所在。有人也許認(rèn)為大學(xué)階段實(shí)現(xiàn)不了自己的人生價(jià)值，但大學(xué)階段的努力至少能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)打下一定的基礎(chǔ)，所以不虛度光陰、培養(yǎng)自己良好的人格本身也是在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，至少走在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路上。大學(xué)階段應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的自我價(jià)值是不虛度時(shí)光，不做對(duì)提升自我能力毫無意義的事，有理想有追求，并為自己的理性和追求付出應(yīng)有的實(shí)踐和努力。

2 大學(xué)生德育培養(yǎng)的內(nèi)因分析

大學(xué)生德育培養(yǎng)上，內(nèi)因起決定作用，無論采取多少外在措施試圖改變大學(xué)生的價(jià)值觀，都是一件相當(dāng)困難的事。因此，只能從大學(xué)生自身出發(fā)，尋求自我改變來建立良好的品德。

（1）學(xué)會(huì)敬畏。人有敬畏之心，則知道什么該做什么不該做。與同學(xué)相處，一言不合即拳腳相向，認(rèn)為沒什么，大不了賠錢;對(duì)老師不尊敬，上課玩手機(jī)被老師制止，橫眉豎目;考場(chǎng)中被制止作弊，則口吐臟話，甚至想要?jiǎng)邮?與家長(zhǎng)意見稍有不合則厲聲呵斥;小錯(cuò)不在乎最終釀成大錯(cuò)等現(xiàn)象似乎已經(jīng)很常見。這些表明一些大學(xué)生缺乏敬畏之心，敬畏就是對(duì)事物既尊敬又不敢逾越界限，從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一切神圣事物彬彬有禮、恭恭敬敬、心存感激、做事認(rèn)真、嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的行為態(tài)度，它體現(xiàn)著健康的心理和健全的人格，敬畏之心也是善良之心、感恩之心、關(guān)愛之心、敬重之心的集中體現(xiàn)，比如我們敬畏生命，就知道珍惜生命。敬畏之心可以讓大學(xué)生懂得禮數(shù)，尊老愛幼，尊重他人;學(xué)會(huì)感恩，消除自我主義，不會(huì)覺得別人為自己做任何事都是理所當(dāng)然;關(guān)愛別人，多一些溝通和了解，消除冷漠;認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，對(duì)知識(shí)的獲取建立興趣;珍惜生命、熱愛生命。

（2）要有進(jìn)取精神。從小就要學(xué)會(huì)靠自己的努力獲得收獲的道理，沒有什么事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在很多學(xué)生把別人給予自己的幫助當(dāng)成應(yīng)當(dāng)?shù)模迅改傅酿B(yǎng)育當(dāng)成應(yīng)當(dāng)?shù)?，甚至大學(xué)畢業(yè)了還依靠父母接濟(jì)生活，這些逐漸讓人們養(yǎng)成不勞而獲的心理。人活著就要學(xué)會(huì)奮斗，學(xué)會(huì)依靠自己的力量，艾博特-胡巴德曾經(jīng)說過：這個(gè)世界只把財(cái)富和榮耀同時(shí)獎(jiǎng)賞給一種東西，那就是進(jìn)取的精神。進(jìn)取之心是引領(lǐng)人們不斷謀求發(fā)展的精神導(dǎo)向和動(dòng)力之源。大學(xué)生擁有進(jìn)取之心，制定自己的人生目標(biāo)，充滿信心，不斷努力，靠自己的奮斗去實(shí)現(xiàn)人生理想，而不是現(xiàn)在社會(huì)上普遍出現(xiàn)的“啃老”現(xiàn)象，在校園里互相攀比，崇拜物質(zhì)，享樂主義，不思進(jìn)取，進(jìn)取之心可以說是大學(xué)生學(xué)好知識(shí)、提升能力的精神動(dòng)力。

（3）平和待人待物。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出的浮躁氣息也無形中影響了在校大學(xué)生，普遍對(duì)求知不感興趣，卻幻想著畢業(yè)后要找到一份多好的工作;不注重自身能力的培養(yǎng)，卻幻想著要成就一番大的事業(yè)。做事情往往感情用事，心理素質(zhì)差，承受能力弱。面對(duì)紛繁復(fù)雜的生活，人們要學(xué)會(huì)擁有一種平和的心態(tài)，這是通向成功的一種保證，現(xiàn)在的大學(xué)生面臨的壓力也多，如果不能擁有一顆平常心，就會(huì)經(jīng)受不住挫折，沒有平和心，就可能為一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈，與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)習(xí)的過程、奮斗的過程是寂寞和艱苦的，沒有平和心，很可能中途退縮，平和心也可以消除普遍的浮躁，讓大家可以去理性判斷事物，因此大學(xué)生要學(xué)會(huì)擁有一顆平和的心。

（4）敢于擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)就是要有責(zé)任心，責(zé)任心是個(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。它是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦，社會(huì)安定的保障。大學(xué)生要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任，要承擔(dān)對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任，不是只會(huì)在考前想著用什么樣的作弊方法可以蒙混過關(guān)，承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，要向好的方向發(fā)展，不學(xué)好就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，要承擔(dān)對(duì)父母的責(zé)任，有義務(wù)照顧自己的父母，不是只會(huì)伸手索取。敢于擔(dān)當(dāng)意味著不是出了問題，首先想到的是如何推脫自己的責(zé)任，一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的人，很難想象會(huì)對(duì)社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生尤其要有責(zé)任心。

3 結(jié)論

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)教育中出現(xiàn)的部分大學(xué)生德育缺失的現(xiàn)象，從物質(zhì)、精神、人的價(jià)值層面分析了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立的正確價(jià)值觀念，從內(nèi)因角度對(duì)大學(xué)生德育培養(yǎng)提出了自己的看法，認(rèn)為德育建設(shè)的關(guān)鍵是大學(xué)生自我思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。高等教育不僅僅是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，德育培養(yǎng)也至關(guān)重要，特定環(huán)境下德育培養(yǎng)甚至可以放在第一位。當(dāng)代大學(xué)生是未來的希望，祖國(guó)建設(shè)的棟梁，在多元背景下成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，應(yīng)該在價(jià)值主義思想的指導(dǎo)下，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，形成良好的品格，做一名能夠?yàn)樽鎳?guó)繁榮富強(qiáng)做貢獻(xiàn)的合格人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅崇敏.談?wù)剝r(jià)值主義教育思想[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014.7：24-27.

[2] 劉軍芳.民辦院校大學(xué)生德育教育路徑探索[J].新西部（理論版），2015.3：115+128.

[3] 劉雪.大學(xué)生德育工作存在的問題與對(duì)策[J].教育探索，2014.5：129-130.

[4] 趙明，王恩建.當(dāng)代大學(xué)生德育培養(yǎng)有效途徑探析[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2014.4：64-66，78.