論中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的美育滲透

楊俊曄 梁旭 楊嬌 卜另達(dá)

摘 要 中國(guó)作為一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)詞的古國(guó)，詩(shī)詞的數(shù)量眾多且歷史悠久。本文依據(jù)語(yǔ)文課程與教學(xué)論原理，教師利用合理的教育方法，使學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞美的境界的，將古詩(shī)詞之中的美體現(xiàn)出來(lái)。教師有效的教育方法以及積極的教育熱情，合理的教學(xué)方案等，幫助學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞那片優(yōu)美的海洋。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞教育 美育滲入

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.05.068

On the Aesthetic Penetration in Secondary School

Chinese Language Teaching Ancient Poetry

YANG Junye[1]， LIANG Xu[1]， YANG Jiao[1]， BU Lingda[2]

（[1] Changchun Normal University， Changchun， Jilin 130000;

[2] The Second Experimental Gaoxin School of Jilin Province， Changchun， Jilin 130000）

Abstract As the number of a rich Chinese ancient poetry， poetry of many historic. Based on the principle of language courses and teaching， teachers use a reasonable method of education in this article， so that students enter the realm of ancient poetry beauty， the beauty of the ancient poetry among reflected. Effective teacher education methods and positive educational enthusiasm， reasonable teaching programs to help students enter the ocean beautiful piece of ancient poetry.

Key words secondary school Chinese; ancient poetry education; aesthetic penetration

1 中國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)的歷史發(fā)展

我國(guó)從古至今一直重視文學(xué)教育，前幾年，國(guó)學(xué)之風(fēng)更是風(fēng)靡一時(shí)，其中古詩(shī)詞教育則當(dāng)仁不讓，成為文學(xué)教育的領(lǐng)頭羊?？鬃邮俏覈?guó)偉大的教育家，他的學(xué)生遍布全國(guó)各地，其對(duì)教育做出了極大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)古代文化的傳播與發(fā)展，孔子以“六藝”為基礎(chǔ)向?qū)W生傳授知識(shí)。漢代《文心雕龍》的作者劉勰對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行了歸納總結(jié)，首先要有現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，從而產(chǎn)生深刻的內(nèi)在方式，通過(guò)他的作品來(lái)了解作者要表達(dá)的感情。至宋、元、明、清時(shí)期，詩(shī)詞無(wú)論從形式上還是題材上都有了更加廣泛的發(fā)展，如宋代的朱熹，是我國(guó)偉大的教育家，其弟子為其總結(jié)出著名學(xué)習(xí)方法。其倡導(dǎo)讀書(shū)必須要反反復(fù)復(fù)的閱讀，在閱讀遍數(shù)上不可渾水摸魚(yú)，要做到不僅能夠背熟，在書(shū)中的位置也要清楚。中華人民共和國(guó)成立后，古詩(shī)詞被列入中小學(xué)的教育范疇，將我國(guó)歷史的精華傳承下來(lái)，對(duì)提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)起到了特別大的作用。特別是近些年，語(yǔ)文教育在我國(guó)教育領(lǐng)域興盛起來(lái)，對(duì)于詩(shī)詞教學(xué)更是出現(xiàn)了多種多樣的教學(xué)方法。

2 中學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的美育滲入作用

審美教育的本質(zhì)是情感教育，另一方面將認(rèn)知教育和品德教育聯(lián)系在一起的橋梁就是情感教育。所以，認(rèn)知，品德，審美教育，三者之間相互作用、相輔相成，但又都具有各自的特點(diǎn)。品德教育是指向，認(rèn)知教育是前提，審美教育則是動(dòng)力。古代詩(shī)歌是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，自古以來(lái)受到了廣大人民的喜愛(ài)，人們從語(yǔ)言，情感等方面都受到了很大的啟迪。

2.1 美育在教育中的功能與地位

美育能幫助學(xué)生進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)，但是我們不能停留在這個(gè)基礎(chǔ)的層面上。正如《三字經(jīng)》向我們展示的，幾歲孩童都朗朗上口的“人之初，性本善”意味著人生下來(lái)就是善良的代表，但是后天的發(fā)展也是至關(guān)重要的。首先人要生存，但是人類如果僅僅局限于生存又有什么意義？其次，人要發(fā)展，現(xiàn)如今的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面各領(lǐng)域暴露了人類的許多問(wèn)題，美育對(duì)人類的發(fā)展就起到了極其重大的引導(dǎo)作用。最后，美育對(duì)人格的塑造、人與人之間的人際關(guān)系等各方面都起到了獨(dú)特而不可或缺的作用。

2.2 美育的作用

學(xué)生在參加語(yǔ)文教學(xué)審美教育活動(dòng)時(shí)，要以一種積極的情緒發(fā)展，保持樂(lè)觀情緒，增強(qiáng)抵御能力，抗壓能力，社交能力和適應(yīng)能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。審美教育可以提高人的道德認(rèn)識(shí)和道德能力。它的自然美，人性美或社會(huì)美，能使人們逐漸形成一種強(qiáng)烈的道德觀念，逐漸擺脫平庸，超越自我，實(shí)現(xiàn)偉大的我。例如人民教育出版社出版的八年級(jí)語(yǔ)文教材中的《十一月四日風(fēng)雨大作》這首古詩(shī)，曾有一位老師聲情并茂的講解開(kāi)頭兩句，“在一個(gè)偏僻的村莊里，陸游僵臥在床上，他不是為自己悲哀，還想著祖國(guó)的邊防軍，這是多么的偉大。”老師還聯(lián)系了當(dāng)下的一些實(shí)例，如感動(dòng)中國(guó)人物等等，使學(xué)生的心靈有了強(qiáng)烈的觸動(dòng)，更使那些內(nèi)心狹隘的同學(xué)打開(kāi)心扉，融入社會(huì)。這樣的道德教育是古詩(shī)詞中美好的存在，可以通過(guò)這些先人的親身經(jīng)驗(yàn)，可以使學(xué)生有所感悟。

2.3 古詩(shī)詞教育中具備多樣的審美因素

審美對(duì)象有“三美”，這些美的因素在古詩(shī)詞教育中都被反映和表現(xiàn)了出來(lái)。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡鹊冗@些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞都給人或是無(wú)限領(lǐng)略的美感，或是浮現(xiàn)一見(jiàn)傾心的自然，或是反映意蘊(yùn)深刻的哲思。杜甫《春望》顯示了詩(shī)人擔(dān)憂國(guó)家，感時(shí)傷事，突出了詩(shī)人的心靈世界以及寬廣的胸懷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，也正是詩(shī)歌所表現(xiàn)的沉郁悲壯、感動(dòng)千古的內(nèi)在原因?？唇揭琅f在，但卻滿城荒涼，不禁悲從中來(lái)，進(jìn)而表示哀悼，表達(dá)了詩(shī)人癡迷的感情。陶淵明《飲酒（其五）》則展現(xiàn)了幽居光影的趣味，日常閑暇時(shí)間，微微飲酒，在霞光的照映之下，采菊東籬，遙望南山。展現(xiàn)了作家怡然自得的心境以及對(duì)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)，相反也體現(xiàn)了對(duì)昏沉黑暗的宦海官場(chǎng)的討厭，表達(dá)詩(shī)人寧?kù)o的心境和悠閑的情調(diào)，與這首詩(shī)渾然一體，使這首詩(shī)歌作品贏得了普遍的贊譽(yù)。中國(guó)的古詩(shī)詞雖然篇幅短小，但是里面蘊(yùn)含了豐富的情感，因此是中學(xué)生美育教育的有力教材。

3 中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育滲入的必要性

學(xué)生在中學(xué)時(shí)期處于生理、心理都穩(wěn)步成長(zhǎng)的階段，他們用好奇的目光去看世界，用心去面對(duì)人生，不斷的學(xué)習(xí)各種各樣能力。正如上文所說(shuō)，這使得他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，他們甚至缺少正確的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和看法。所以，學(xué)生要具備一定程度的審美能力，有了一定的審美能力，就也可以提高其他方面的能力，形成正確的人生觀，世界觀。

3.1 詩(shī)詞教學(xué)能夠培養(yǎng)中學(xué)生的審美情趣

古代詩(shī)歌教學(xué)在語(yǔ)文教育中體現(xiàn)出極其重要的地位，初中語(yǔ)文教材中的名篇佳作都具有優(yōu)良的品質(zhì)，深受人們的喜愛(ài)，因此對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味非常合適。多多鑒賞中華詩(shī)詞作品，還有助于學(xué)生了解我們國(guó)家深邃的內(nèi)涵，汲取中華古典文化的精髓，感受漢語(yǔ)言文字的偉岸與深刻，陶冶性情，造就審美情感，豐富深刻的愛(ài)國(guó)情愫。通過(guò)對(duì)具有深刻內(nèi)涵的古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，感受那些動(dòng)人的字符以及充滿詩(shī)意的風(fēng)景畫(huà)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的美，自然的美，社會(huì)的美，藝術(shù)的美有更進(jìn)一步的了解。

3.2 詩(shī)詞教學(xué)能夠完善中學(xué)生的人格健全

在學(xué)生們還是牙牙學(xué)語(yǔ)的階段就已經(jīng)開(kāi)始接觸到古詩(shī)詞了，相信李白的《靜夜思》幾乎是陪伴了無(wú)數(shù)人的童年，人們那時(shí)第一次品嘗到了詩(shī)歌的獨(dú)特，然而，并沒(méi)有深刻的概念，進(jìn)入中學(xué)后，才對(duì)其有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。在此時(shí)，他們就能理解為什么李白能寫(xiě)出那么豪放浪漫的詩(shī)，而杜甫寫(xiě)出的卻是現(xiàn)實(shí)感那么強(qiáng)烈的詩(shī)詞？為什么蘇軾是豪放派的代表而李清照卻是婉約詞派的翹楚？學(xué)生能夠體會(huì)到五柳先生的淡然;體會(huì)到李太白的狂放不羈;感悟到少陵野老的愛(ài)國(guó)激情;認(rèn)識(shí)到摩詰的和平恬澹;明白孟浩然懷鄉(xiāng)思?xì)w等各種類型的古詩(shī)等等。使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞有著更加深入的體會(huì)。如晏殊《浣溪沙》，這首詩(shī)，它被廣泛傳唱的根本原因在于對(duì)愛(ài)的感悟，涉及時(shí)間的永恒和生命的有限這些深邃思想，是極其微妙的。例如有位教師講授人民教育出版社七年級(jí)上語(yǔ)文的李清照《如夢(mèng)令》時(shí)，教師突出講解詩(shī)歌表達(dá)了她早期無(wú)憂無(wú)慮的生活感受，以及對(duì)大自然的熱愛(ài);而在講解人民教育出版社李清照的《武陵春》，位于九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中課內(nèi)古詩(shī)詞部分，突出講解了李清照借春景，凸顯了心里的不快和哀愁，非一般閨怨詞可以比擬，老師將兩首詞作一起講解，加深了學(xué)生對(duì)李清照由青年到晚年的心理變化，更加能體會(huì)那些年作者所經(jīng)歷的那些不同凡響的生活歷程。但是由于目前在古詩(shī)詞教學(xué)方面人們沒(méi)有充分予以重視，教師詩(shī)詞素養(yǎng)不高、授課模式死板、只針對(duì)中考等問(wèn)題過(guò)于嚴(yán)重，以至于學(xué)生不是出自于自愿去學(xué)習(xí)。所以教師要盡其最大的努力，更換一種方法去啟迪學(xué)生，讓他們樂(lè)于學(xué)習(xí)，同時(shí)還要提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。

4 古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)中學(xué)生實(shí)施美育教育的具體方法

情感，是審美教育的基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)的境界之美，使學(xué)生“愛(ài)上”古代詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代詩(shī)歌的能力，達(dá)到學(xué)生和作者之間的相互作用。

首先，從導(dǎo)入著手，使學(xué)生向往詩(shī)歌。在講授古詩(shī)詞之前，講解一下與這節(jié)課有關(guān)系的一些故事，例如在作者身上發(fā)生的一些較為傳奇的經(jīng)歷，或者在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下有什么事不與現(xiàn)代社會(huì)相同的，差距較大。比如有教師在講陶淵明《飲酒（其五）》時(shí)，先從其“五柳先生”的生活經(jīng)歷開(kāi)始講起，即《五柳先生傳》是其代表作之一，突出了陶淵明不與世俗，從不貪慕名利的高雅情操，還有其“不為五斗米折腰”的典故。而《飲酒（其五）》這首詞就是在其歸隱山林之后所做。在正式講課前進(jìn)行這樣引人入勝的導(dǎo)入故事，相信同學(xué)會(huì)更加感興趣，更能深刻體會(huì)陶淵明先生的為人以及歸隱山林的決心。通過(guò)教師生動(dòng)的講解，同學(xué)自然會(huì)對(duì)古詩(shī)詞有更高的期待，也更加能進(jìn)入古詩(shī)詞的境界，對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣。

5 在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中美育滲透的注意事項(xiàng)

突出介紹作者生平，較少介紹詩(shī)歌創(chuàng)作背景。通常在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，許多教師只介紹了作者的字，并沒(méi)有介紹當(dāng)時(shí)的背景，這樣在詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生理解困難，花費(fèi)了大量的時(shí)間用于背誦，效果又不好。每一首詩(shī)歌，都是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下完成的創(chuàng)作，在同一社會(huì)背景下，體現(xiàn)了不同詩(shī)人的不同特點(diǎn)、不同想法。如講授孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》時(shí)，就一定要介紹當(dāng)時(shí)朝廷的狀況，因?yàn)檫@樣才能延伸出孟浩然是因?yàn)樵诠賵?chǎng)沒(méi)有發(fā)展前景，心里難過(guò)，以至于落落寡歡，才寫(xiě)出這首詩(shī)，這些都是不能省略的。

突出對(duì)詩(shī)詞中字與詞的理解，較少介紹詩(shī)歌賞析。自古就有煉字煉句的美談，這方面的史實(shí)就能顯示出其非常艱難。但是在某些古詩(shī)詞教學(xué)的課堂當(dāng)中，有些教師習(xí)慣于將古詩(shī)詞每個(gè)字每句話翻譯出來(lái)，甚至翻譯成白話文，這種做法將詩(shī)歌本身所蘊(yùn)含的美感破壞殆盡，到了最后一首感情、意境、語(yǔ)言等各方面均極為優(yōu)秀的詩(shī)詞，僅讓學(xué)生收獲少數(shù)的幾個(gè)孤立的單詞和短語(yǔ)。這樣做，不但沒(méi)有體會(huì)到作者的美的展示，而且也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法有了錯(cuò)誤的示范。

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