馬六甲的中國(guó)文化

劉少才

馬六甲海峽被譽(yù)為“海上十字路口”。海峽因沿岸有馬來西亞古城馬六甲而得名。中國(guó)古代海上絲路將其作為重要驛站，鄭和七下西洋有六次?？?，并留下大量古跡文化。

三保山上三保廟

筆者航海數(shù)十年，記不清幾次途經(jīng)馬六甲海峽、幾次泊岸走馬觀花。不久前，筆者特意專程游歷。

馬六甲市郊有一座三保山，因鄭和曾駐軍于此，后人所以名之，或稱三寶山。三保山山麓有三保廟，懸“寶山亭”三字，建于1795年。廟占地不廣，形制屬中國(guó)傳統(tǒng)寺宇建筑，廟貌古樸，四周大木參天，意境老蒼。廟的飛檐上飾彩龍戲珠雕塑，與黃瓦、紅柱、白墻相配，據(jù)說這是象征鄭和駕飛舟破白浪之意。出于對(duì)鄭和當(dāng)年壯舉的崇敬，中國(guó)旅游團(tuán)無一不安排到三保山。導(dǎo)游介紹說，這里的一磚一瓦都是從中國(guó)運(yùn)來的。

廟前左側(cè)庭院里，有一尊鄭和披風(fēng)眺覽的青石雕像，像高八九十厘米，基座高六七十厘米?；碌那啻u有如北京故宮地板磚，凸凹不平，可見200多年來不知有多少人來此憑吊或合影留念。

游人多給鄭和像進(jìn)香。我見景生情，也上前鞠一躬，祭奠這位航海先輩。

廟右側(cè)有三保井，井口直徑約三米，圓形，井圈高一米，水清如鏡。有記載說，此井建于1409年，是鄭和開鑿的。當(dāng)?shù)厝藶楸Ｗo(hù)它，特地筑起了高四米的護(hù)井圍墻。500多年前， 三保井是馬六甲百姓飲用水的重要水源之一，后人視為保平安的吉祥之水，如今過往游人亦喜歡飲用。

圍繞三保山、三保廟，中國(guó)文化的味道濃厚：廟旁一條馬路被稱為三保街，廟后為三保坡；山下有三保亭。山上有海外最大的華人墳場(chǎng)，墓塋達(dá)12500多座，很多碑記鐫刻自明代。因?yàn)橛腥A人墳場(chǎng)，廟左立起一座紀(jì)念碑，紀(jì)念在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中殉難的華人。

滿剌加的中國(guó)山

三保山又名中國(guó)山。

馬六甲舊譯滿剌加，曾為馬來王國(guó)。由于國(guó)小，滿剌加當(dāng)時(shí)受暹羅勢(shì)力控制。1405年，滿剌加首次派遣使者來中國(guó)朝貢，請(qǐng)求大明王朝的支持，保障獨(dú)立地位。次年，明成祖派遣鄭和訪問滿剌加。1408年，鄭和又訪問了滿剌加，并代表明廷賜予大批絲綢、瓷器、銅器和金銀等禮物，同時(shí)帶去成祖敕封滿剌加王國(guó)的西山為“鎮(zhèn)國(guó)之山”的石碑。得到中國(guó)的支持后，滿剌加很快發(fā)展成海上絲路的重要驛站，商業(yè)和漁業(yè)日益發(fā)達(dá)。鄭和七下西洋，有六次到滿剌加落腳，把這里作為下西洋的一個(gè)基地，保證船隊(duì)和人員的后勤供應(yīng)和物質(zhì)補(bǔ)給。

傳說，1459年，明王室漢麗寶公主遠(yuǎn)嫁給滿剌加蘇丹曼斯·沙為后，伴公主而去的還有500多位男女隨從，侍女個(gè)個(gè)如花似玉。蘇丹十分喜悅，劃出一塊山地專門為漢麗寶公主和她的侍女們修建宮殿，并把這座山命名為中國(guó)山，聲稱她們居住的地方永遠(yuǎn)歸她們所有。這一歷史事件記錄在《馬來紀(jì)年》里。有人認(rèn)為，當(dāng)年的侍女們和更早留在馬六甲的鄭和船隊(duì)水手，以及以后的下南洋者，是馬六甲多華人的原因之一。這些華人保留了諸多中華文化，如飲食、服飾、建筑和宗教信仰、文字語(yǔ)言、倫理觀念以及時(shí)令活動(dòng)?，F(xiàn)在，漢麗寶公主的宮殿已經(jīng)不在，但這座山仍屬于馬六甲的華人社團(tuán)所有。

青云亭與會(huì)館

中國(guó)人在馬六甲留下了數(shù)個(gè)世紀(jì)的痕跡，市內(nèi)有許多中國(guó)風(fēng)格的歷史文化遺產(chǎn)可以見證。我大都跑了一遍。

華人在異國(guó)他鄉(xiāng)，一般都要組織一個(gè)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)等民間組織，以共同寺廟來舉辦宗教祭祀或商議節(jié)慶、籌辦善事等社會(huì)活動(dòng)為主要形式出現(xiàn)。1567年，華人甲必丹（僑領(lǐng)）鄭芳揚(yáng)建造的青云亭，是馬來西亞最早的廟宇，建材和工匠均由中國(guó)引進(jìn)。青云亭等同于華人政務(wù)、法庭及宗教的中心，雖然其前兩者的作用現(xiàn)已廢止，但仍是宗教活動(dòng)的中心，供奉有觀音菩薩、關(guān)帝、王母娘娘。青云亭早被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，又獲聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太區(qū)文物古跡保護(hù)獎(jiǎng)，為杰出古建筑修復(fù)工程的典范，是中國(guó)游客必到之所。

馬六甲的華人原籍大都在閩南和粵東、粵西，各有會(huì)館，為鄉(xiāng)僑聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼及憩息之用。會(huì)館帶有封建鄉(xiāng)土觀念，卻曾是立足社會(huì)、融入社會(huì)的基點(diǎn)。

福建會(huì)館，具體創(chuàng)會(huì)日期及創(chuàng)會(huì)前賢已不可考。我注意到會(huì)館中殿天福宮楹聯(lián)中落款的最早年代為清嘉慶六年（1801）?；葜輹?huì)館，是清嘉慶十年（1805）創(chuàng)立的。該會(huì)館成立后，設(shè)立過中小學(xué)語(yǔ)文獎(jiǎng)學(xué)金，并成立了大學(xué)貸學(xué)金委員會(huì)。辛亥革命時(shí)期，在馬來西亞的惠陽(yáng)客家人，為中國(guó)國(guó)內(nèi)的民主革命做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。漳州會(huì)館成立最晚，在1936年。

馬六甲也有華人聯(lián)合組織，中華商會(huì)成立于1915年?，F(xiàn)在，馬六甲登記注冊(cè)的華人會(huì)館有40多個(gè)。華人會(huì)館是有一定社會(huì)基礎(chǔ)和威信的，所以能保留有關(guān)華人的歷史文化。

無處不在的中國(guó)文化

馬六甲有數(shù)量很多、被當(dāng)?shù)厝朔Q為“峇峇”（Baba 男性）“娘惹”（Nyonya 女性）的華人后裔。他們的先人于中國(guó)明代或之前移民而來，與馬來人通婚，混血的后代依然保持著某些色彩明顯的中國(guó)文化，例如傳統(tǒng)婚禮。

中國(guó)游客到馬六甲，大凡沒有不去參觀峇峇娘惹博物館和雞場(chǎng)街的。前者是馬六甲華裔自費(fèi)設(shè)立的博物館，前身是曾氏故居。據(jù)館主曾金禮介紹，他的曾祖父曾瑞龍當(dāng)年從福建移民馬六甲，他的曾祖母為馬來女子，夫婦經(jīng)商而致富，后來子女獻(xiàn)出故居辦了這個(gè)博物館，讓后代牢記中馬人民的通婚和后裔對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

雞場(chǎng)街仿佛與中國(guó)南方古城鬧市無異。據(jù)說，“雞場(chǎng)街”演變自福建話“街場(chǎng)街”?！敖謭?chǎng)”形容繁忙的街道。雞場(chǎng)街有許多其他街名：唐人街、球場(chǎng)街、古董街、會(huì)館街、文化街等。當(dāng)?shù)厝A人更愿意稱之為文化街，因?yàn)檫@條街除中華文化異常的鮮艷奪目外，還融合著馬來文化和西方文化。

馬六甲還有一條路，叫郭陳禎祿路，路邊排列著典型巴羅克風(fēng)格的店屋及住家。這些建筑物是19 世紀(jì)富裕華人的產(chǎn)業(yè)，大都呈長(zhǎng)型，內(nèi)院設(shè)天井，容納陽(yáng)光雨水。屋內(nèi)非常寬敞，厚重的木制家具都以中國(guó)的紅木制成，其設(shè)計(jì)則融合了中國(guó)、英國(guó)及荷蘭風(fēng)格。有些家具用珍珠母鑲嵌。陶瓷陳設(shè)則是向中國(guó)江西及廣東定制的。

現(xiàn)在馬六甲的街頭招牌，80%以上標(biāo)有中文，說明中國(guó)文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽＿@些店鋪的裝飾風(fēng)格還保留著百年前的模樣。

（本文照片由作者拍攝）