景蘊理氣象更勝

陶文鵬

筆者的《情景渾融深蘊理致》（本刊2008年第1期“名句掇英”）賞析了北宋“宰相詞人晏殊”的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等四聯(lián)詞句的理趣。所謂理趣，就是形象化的哲理情趣。含有理趣的作品，往往寫景生機勃勃，敘事娓娓動人，抒情真摯深沉，能使人從中體味自然、宇宙、社會與人生的哲理，所以內(nèi)蘊理趣的詩詞警句，意蘊更深，氣象更勝。在宋詞中，蘇軾之作理趣最多。這篇小文擬補充賞析晏殊一首和蘇軾三首詞中的理趣名句。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

北宋詞人晏殊《蝶戀花》詞云：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？”此詞抒寫閨中女子離別相思之情。上片運用移情于物和擬人手法，描寫秋天室外景物并渲染環(huán)境氣氛，委婉含蓄地表達了女子的哀愁、孤苦。下片寫她登樓望遠，思念愛人，想用彩色紙箋給他寫信，但他自遠行后卻從未往家里來信，山長水遠，不知他現(xiàn)在何處，無法寄信。過片“昨夜西風(fēng)”三句說，她獨自登上高樓，放眼遠望，因為昨夜通宵西風(fēng)勁吹，把遠近無數(shù)樹上的綠葉全都吹黃、吹落了，使天地間一片空曠，視線沒有任何遮蔽，就連遠到天邊的路也可以看到盡頭。這三句借景物與人物行動意態(tài)的描寫，揭示出她內(nèi)心的失望、惆悵、空虛、落寞，感情強烈而深沉，氣象闊大，境界高遠，與作者《浣溪沙》詞中的“滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春”一聯(lián)相類似，都有一種虛涵的特點，其意蘊已超出了離別相思，而具有概括性的思想品格，能使讀者產(chǎn)生廣泛的想象和聯(lián)想，觸發(fā)出對自然、社會、人生、事業(yè)的深刻思考。因此，這三句深受近代大學(xué)者王國維的稱賞，他在《人間詞話》中借用來描述古今成就大事業(yè)大學(xué)問的三種境界之“第一境界”。其后，顧隨先生也在《駝庵詩話》中稱道這三句詞寫得“悲壯有力”，表現(xiàn)出“多么有力、上進、有光明前途的人生”。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中也引用了晏殊這三句詞，他說：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界。首先，理論學(xué)習(xí)要有‘望盡天涯路那樣志存高遠的追求，耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹的清冷和‘獨上高樓的寂寞，靜下心來通讀苦讀。”這是習(xí)總書記對晏殊這三句詞所蘊含理趣的創(chuàng)造性發(fā)揮。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴

蘇軾《定風(fēng)波》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”此詞是宋神宗元豐五年（1082）春天，蘇軾謫居黃州期間作。題下小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。”上片寫他不理睬那穿林打葉的風(fēng)雨聲，仍然且吟詩且長嘯（撮口作聲）從容自如地慢走。他拄著竹杖，穿著草鞋，卻感覺比騎著馬還要輕便利落?！耙凰驘熡耆纹缴本渲笔阈匾苷f，我這一生已習(xí)慣了披著蓑衣任憑煙雨彌漫吹打。這一句鮮明地體現(xiàn)出蘇軾胸懷坦蕩、樂觀頑強的品格個性，也蘊含著能夠啟迪和激勵人心的理趣：人的一生，要活得自在，活得有尊嚴(yán)，就必須不畏懼風(fēng)雨、坎坷，欣然向前。下片寫料峭春風(fēng)已把他的酒意吹醒，他略感微冷時，天已放晴，山頭的夕陽斜照在前面相迎。接下去的“回首向來”三句說：回望那走過的風(fēng)雨蕭瑟的山間小徑，如今，我輕松愉快地回去，風(fēng)雨消散了，斜暉也不見了。這里寫雨后黃昏景色和詞人的心情感受，卻暗寓著詞人對自己所經(jīng)歷的人生遭遇與政治風(fēng)雨的體驗和反思。蘇軾被政敵羅織了訕謗朝廷譏諷新法的罪名，身陷囹圄，僥倖獲釋后仍被貶謫黃州，這使他對于人生與政治思考得更深刻、更透徹，那就是采取一種隨緣任運、曠達自適的態(tài)度，這樣，才能夠不以物喜，不以己悲，不管是風(fēng)雨還是陰晴，都無所謂，都泰然自若，安之若素。這三句的哲理，有消極因素，更多的是積極的、樂觀的，比上片的“一蓑煙雨任平生”所蘊含的情思意蘊更加豐富、復(fù)雜、深刻。難能可貴的是，哲理并未用理語表達，而是寄寓于情景交融的警句之中，使人感到理趣盎然。劉永濟先生評析說：“中途遇雨，事極尋常，東坡卻能于此尋常事故中寫出其平生學(xué)養(yǎng)。上半闋可見作者修養(yǎng)有素，履險如夷，不為憂患所搖動之精神。下半闋則顯示其對于人生經(jīng)驗之深刻體會，而表現(xiàn)出憂樂兩忘之胸懷。”（《唐五代兩宋詞簡析》）評得精切。

人間有味是清歡

蘇軾《浣溪沙》詞云：“細雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”據(jù)詞的小序，此詞是元豐七年（1084）十二月二十四日，蘇軾離黃州赴汝州（治今河南臨汝）途經(jīng)泗州（州治臨淮，在今江蘇盱眙縣東北），與知州劉倩叔（名士彥）同游南山（即都梁山，泗州南郊風(fēng)景區(qū)）時作。上片描寫冬末春初南山景色：清晨，細雨斜風(fēng)帶來一些寒意，但近中午時，天氣轉(zhuǎn)晴，淡煙疏柳，襯得晴明的河灘更加嫵媚。從南山上遠望，但見眼前的淮水匯合了上游的清碧洛澗，水勢暢達，一片浩茫。這三句寫景，切時切地，抓住特征，遠近有致，層次清晰，造語清新。尤其是一個“媚”字，形容詞用如動詞，將煙、柳、灘組合成一幅生動明麗的畫圖，傳達出作者從僻遠黃州內(nèi)移到汝州的喜悅心情。

下片寫野外午餐。只見煎茶時泛出的雪白色泡沫，在盛午茶的杯盞中漂浮著，友人把蓼菜的嫩芽、萵筍的嫩莖都放進盤中，準(zhǔn)備嘗鮮迎春。眼前這清麗的風(fēng)景，清香的茶水，清鮮的春盤，更有清雅的友人，使蘇軾深深感受到：此種清悠閑逸的樂趣，迥然有別于世俗普遍追求的熱鬧喧囂的笙歌宴樂，這乃是人間最有味最值得細品、深品的生活啊！“人間有味是清歡”這一句抒情議論作全篇結(jié)尾，提升詩的境界，可謂水到渠成。近人劉永濟《詞論》云：“小令尤以結(jié)語取重，必通首蓄意、蓄勢，于結(jié)句得之，自然有神韻?！贝嗽~結(jié)句將平常的生活情景提煉、概括、升華為蘊含有普遍意義的美好哲理詩情的警句，顯現(xiàn)出蘇軾的坦蕩心胸與隨遇而安的性格，又能夠啟迪人們：無論身處順境逆境，都要保持對大自然對人間美好生活的熱愛與追求，堪稱此詞點睛傳神之妙筆。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草

蘇軾《蝶戀花》詞云：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！痹v八年（1093）九月，哲宗親政，新黨人物上臺，元祐人士紛紛被趕出朝堂。紹圣元年（1094）閏四月，蘇軾罷定州謫知英州，正啟程南下，此詞即作于途中。詞的上片寫暮春景色與傷春情緒。作者敏銳地捕捉住春末夏初最有特征的景物來描寫：花殘杏小，燕子翩飛，綠水環(huán)繞人家，柳絮即將吹盡，天涯芳草萋萋，組合成一幅秀麗、幽靜又富于動態(tài)的暮春鄉(xiāng)野圖，卻不是純客觀的描寫，而融入了悲涼的傷春情緒，并可能有更深隱的政治寄托。有學(xué)者認(rèn)為：“枝上柳綿吹又少”，既是寫實景，又隱喻朝局變換，元祐諸人陸續(xù)遭貶，驅(qū)除殆盡；而“天涯何處無芳草”，即是用淮南小山《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之意，感嘆諸同仁普遍被謫外地。同時芳草就是楚辭“美人香草”的香草，喻正人君子，而今都遠竄天涯。筆者贊同這兩句有寄托，而且寄托在有意無意之間，更增其妍麗與醇厚，但不贊成把這兩句的情思意蘊看作完全一致，不贊成說下句是隱喻正人君子被遠貶天涯。因為一首詩詞作品的感情基調(diào)是傷痛愁苦的，并不意味著其中每一句都是傷痛愁苦的。高明的作者，完全可以在作品中抒寫出矛盾對立、錯綜復(fù)雜的感情，使作品起伏跌宕，避免單調(diào)平板。徐培均先生認(rèn)為：“‘枝上二句先一跌，后一揚，在跌宕騰挪之中，表現(xiàn)了深摯的感情，曠達的襟抱。”“‘天涯一句，語本屈原《離騷》‘何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與詞人在《定風(fēng)波》中所說的‘此心安處是吾鄉(xiāng)是一致的……反映出思想與現(xiàn)實的矛盾。這種矛盾在胸懷曠達的詞人來說能夠泰然處之?！保ā短扑卧~鑒賞辭典》第695—696頁）筆者十分贊同。從表現(xiàn)哲理的角度看，這兩句寫景生動真切，抒情一抑一揚，無理語而有理趣：既寫了事物的衰亡，也寫了事物的新生，從柳綿快吹盡與芳草遍天涯中反映了自然界新陳代謝的規(guī)律。蘇軾既是自慰又是慰人：不論是北方南方、都市鄉(xiāng)野、天涯海角，都會有如同芳草般美好的人、景物與生活，所以即使淪落天涯，也要保持曠達、樂觀的心態(tài)。

這首詞的下片，承接上片“綠水人家”，寫墻外行人和墻里佳人的“多情”和“無情”、“笑”和“惱”，寓托自己一片忠心卻遭貶嶺南的苦惱，并對生活中可能有的常見情事作了哲理性的升華。限于篇幅，這里就不再細說了。好書推薦

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翁心存是翁同龢之父，咸豐晚期一度入閣拜相，是道光、咸豐年間的朝廷重臣。經(jīng)歷晚清許多重大事件，其詩文集收錄了詩歌、題跋、序文、奏折多種。對研究晚清文史以及常熟翁氏家族具有很高學(xué)術(shù)價值。全書共分五十卷并附研究資料，乃是對翁心存詩文的首次整理，也是重要的清代史料和文獻的整理研究成果。