《聊齋志異》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向

甘迎東

摘 要：清代著名作家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說《聊齋志異》，在中國乃至世界都極負盛譽。它不僅是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典范，更是一部批判現(xiàn)實主義的偉大杰作。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；現(xiàn)實主義

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）03-060-01

一、《聊齋志異》的時代背景

關(guān)于作品的時代背景：從總的來看清代是中國封建社會的末期，社會制度從整體上已開始走向腐朽；具體說來，明末清初正是易代之際，少數(shù)民族入主中原，實行民族壓迫和民族歧視政，而作者蒲松齡恰恰生活在這樣一種社會環(huán)境中。蒲松齡，山東淄博人，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，雅號聊齋先生。蒲松齡可謂滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，鄉(xiāng)試縣、府、道第一，考取秀才，是年十九歲?？芍罂茍鰠s連連失意，名落孫山，直到70多歲時才援例成為貢生。

二、《聊齋志異》具有現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向的原因

《聊齋志異》是作者窮其畢生、嘔心瀝血的杰作。那么關(guān)于其創(chuàng)作手法，學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜，多數(shù)研究者認為是浪漫主義的，，還有人認為是現(xiàn)實主義。筆者認為，《聊齋志異》雖然具有明顯的浪漫主義元素，但從根本上講是現(xiàn)實主義：不論從思想內(nèi)容還是創(chuàng)作方法來看，作品都具有明顯的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向，盡管作品大量描寫鬼狐仙妖，但實質(zhì)是以浪漫主義為外衣，正如山東大學(xué)馬瑞芳教授所言：“《聊齋志異》以最不現(xiàn)實的方式做最現(xiàn)實的文章?！?/p>

眾所周知，蒲松齡生活的時代，社會風(fēng)起云涌，為作者提供了廣闊的社會圖景。再來看看其主觀原因，蒲松齡作為封建士林的失敗者，為統(tǒng)治階級所拋棄，使其得以有機會接觸社會最底層的黑暗，能夠深有體會地描寫當時社會復(fù)雜交織的民族矛盾和階級矛盾，揭露社會的陰暗面。凡此總總，使得《聊齋志異》具有明顯的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向。也許有人會問，作品中大量描寫的鬼狐神妖又作何解釋呢？鬼狐神妖都是根植于社會現(xiàn)實的，面對空前的文字獄，稍有不慎，即家族腦袋搬家，這實屬作者不得已而為之。由此可見，封建社會對文人控制打壓之嚴酷，在那樣的環(huán)境下都能有如此巨著問世，今之后人不能不為之肅然起敬。下面將著重論述《聊齋志異》現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向的表現(xiàn)。

三、《聊齋志異》對廣闊社會現(xiàn)實的反映

清初社會風(fēng)起云涌，作者用手中那支既柔弱而又剛強的筆記錄、搜集、整理、創(chuàng)作了反映社會現(xiàn)實的《聊齋志異》，客觀真實地再現(xiàn)了當時社會的歷史。20世紀著名的文藝理論家盧卡奇認為：“所謂整體描寫就是反映社會歷史的總體性，追求文學(xué)描寫的廣度，從整體的各個方面掌握社會生活。”而《聊齋志異》正是這樣反映廣闊的社會現(xiàn)實，反映社會生活的方方面面，而這就是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的重要特征。

1、《聊齋志異》對封建科舉制度的揭露

作者在自序中說：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”，由此我們不難看出作者記敘描寫了廣泛的社會現(xiàn)實。作品對封建制度的黑暗進行了深刻的批評揭露，比較著名的篇目有《王子安》、《司文郎》、《考弊司》等等?！锻踝影病菲柚饕宋锞坪罂裱?，栩栩如生地顯示了盼望報馬臨門的迫切心情。王子安如此迂腐而近于癲狂的性格，正是科舉制毒害是結(jié)果，作品篇幅不長卻高度概括了千千萬萬下層知識分子囿于名利枷鎖而產(chǎn)生的反常精神狀態(tài)。同為揭露封建科舉題材的《司文郎》，寫了一個盲眼和尚用鼻子嗅文章以辨優(yōu)劣的故事，幾名書生分別拿文章讓其聞，聞著嘔心發(fā)吐的居然高中，聞著很好的反而最終落榜，文中還有一個鬼魂自己生前科考不中死后幫人科考的情節(jié)，由此折射出封建科場的黑白顛倒與腐敗，其對知識分子的毒害之深由此可見一斑?！犊急姿尽穭t變相反映科舉制的黑暗與腐朽。面對血淋淋的情形，蒲松齡用筆以另類手法記錄下來，向讀者逼真地展示了處于封建社會末期的科舉制的不合理與反動。

2、《聊齋志異》對封建黑暗官場的批判

另一方面，蒲松齡在《聊齋志異》中描寫了社會的黑暗與官場的腐朽，其中有很多都假借鬼狐，卻根植于社會現(xiàn)實。正如乾隆年間王金范為《聊齋志異》所作的序中說：“柳泉蒲子，以玩世之意，作覺世之言；握造化之筆，為揶揄之論。凡其所言孝悌廉潔，達天之命，與夫鬼怪神仙，因果報應(yīng)之所，無不可以警醒頑愚蠢。針砭賢智，即所謂事異而理常，言異而志正者，豈得以言之無稽而置之哉？” 作者對清初黑暗社會現(xiàn)實的揭露往往都披著鬼狐的外衣，卻顯得那么真實。具體分析一下《促織》，即可感受其中的味道。

《促織》篇表面看起來近似浪漫主義，但總的來說卻更接近生活的本來面目。就現(xiàn)實主義的深化而言，它在《聊齋志異》中頗具代表性。一個狡猾的里青，假借科斂為名，任意向老百姓分派“促織”，進而以此為升官砝碼，從不考慮人民生死，討好上官，上官則討好皇帝，成名一家的遭遇即說明了這一點。“一人飛天，仙及雞犬。天子一跬步，皆關(guān)乎民命?！逼阉升g將人們習(xí)以為常的生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，賦予作品以強烈的真實感。在《聊齋志異》中像這樣類似的篇目還很多，諸如《紅玉》、《石清虛》、《局詐》、《夢狼》等。

作為我果古代優(yōu)秀文學(xué)作品的代表，《聊齋志異》以其超前的思想性和藝術(shù)性令無數(shù)專家學(xué)者和普通文學(xué)愛好者為之傾倒?？v觀全文，筆者從現(xiàn)實主義角度入手，對作品創(chuàng)作傾向作出一定的探索和研究，挖掘作品的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。從作品中的數(shù)百個短篇小說中，我們在分析和綜合的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)很多都具有現(xiàn)實主義的特征。文章在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以當代現(xiàn)實主義理論為依托，結(jié)合作品的時代背景，逐個分析其現(xiàn)實主義特質(zhì)：對廣泛社會現(xiàn)實和社會生活的反映。

參考文獻：

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