近十年來大學(xué)生信仰教育研究述評(píng)
——基于2005-2014年CNKI學(xué)術(shù)文獻(xiàn)庫的研究

賈建梅,高 寧

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津,300401)

近十年來大學(xué)生信仰教育研究述評(píng)
——基于2005-2014年CNKI學(xué)術(shù)文獻(xiàn)庫的研究

賈建梅,高 寧

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津,300401)

大學(xué)生的信仰狀況成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題,把握理論前沿與最新研究成果有重要意義。通過對(duì)中國知網(wǎng)2005-2014年間大學(xué)生信仰的研究成果進(jìn)行分析、述評(píng),發(fā)現(xiàn)十年來的研究重點(diǎn)是大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀調(diào)查、信仰存在的問題及原因分析、信仰教育的現(xiàn)狀及問題的原因、信仰教育的對(duì)策或路徑等,并且研究取得了豐富的成果。然而,目前的研究成果仍然存在一些局限性,諸如研究范圍全面,但廣度和深度不足;研究模式較為單一,研究路徑有待拓寬;缺乏對(duì)大學(xué)生信仰教育規(guī)律性的研究等。因此,應(yīng)從多學(xué)科的綜合角度深入展開信仰生成發(fā)展規(guī)律及信仰教育的機(jī)理、規(guī)律等方面研究。

大學(xué)生;信仰;信仰教育;研究述評(píng)

大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,其信仰狀況牽動(dòng)著個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)生群體成為各種信仰力量爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。本文回顧整理2005年到2014年間大學(xué)生信仰教育的研究成果,反思取得的經(jīng)驗(yàn)與不足。本課題在吸收以往研究成果基礎(chǔ)上,提出了要積極探索信仰生成的規(guī)律與信仰教育的機(jī)理,從這兩個(gè)層面上展開對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育,以期取得更高的實(shí)效性。

一、2005-2014年大學(xué)生信仰教育研究成果的概況回顧

1.文獻(xiàn)數(shù)量。本文利用CNKI做檢索工具,選取“全文”做檢索項(xiàng),檢索詞是“大學(xué)生信仰教育問題研究”,整理、篩選相關(guān)文獻(xiàn),匯總出了中國知網(wǎng)上所有的文獻(xiàn),形成2005-2014年研究數(shù)量曲線圖(圖1)。該曲線以發(fā)表時(shí)間做橫坐標(biāo),以發(fā)表數(shù)量做縱坐標(biāo),圖像顯示:與此項(xiàng)課題相關(guān)的文獻(xiàn)逐年增加,增長(zhǎng)趨勢(shì)快,這說明近十年來對(duì)此項(xiàng)課題的研究持續(xù)不斷,且越來越受重視。

圖1 2005-2014年大學(xué)生信仰教育研究數(shù)量曲線圖

2.文獻(xiàn)主題。本文采用文獻(xiàn)計(jì)量方法對(duì)2005 -2014年CNKI文獻(xiàn)進(jìn)行論文收集、整理、篩選。通過組合相關(guān)主題詞進(jìn)行檢索,以主題詞“大學(xué)生并信仰問題”“大學(xué)生并信仰教育”“大學(xué)生并馬克思主義信仰”“大學(xué)生并信仰教育路徑”分別搜索、分析,經(jīng)過篩選、整理,得到如表1所示的檢索結(jié)果。分析檢索結(jié)果數(shù)量,閱讀檢索文章的篇名及內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)此課題的研究集中于:調(diào)查信仰現(xiàn)狀、分析現(xiàn)有的問題及其原因;調(diào)查馬克思主義信仰的現(xiàn)狀;調(diào)查信仰教育出現(xiàn)的問題及原因;研究如何幫助大學(xué)生樹立馬 克思主義信仰,即對(duì)路徑的分析。

表1 2005-2014年大學(xué)生信仰教育研究相關(guān)主題檢索文獻(xiàn)數(shù)量表

二、2005-2014年大學(xué)生信仰教育課題的研究視角與研究進(jìn)展

1.信仰的理論概述研究。以往的研究成果基本上對(duì)信仰的基礎(chǔ)理論達(dá)成了共識(shí),如起源、內(nèi)涵、作用、意義等。他們大都認(rèn)為信仰屬于精神力量,屬于指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南,屬于終極關(guān)懷的范疇。信仰對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的,信仰具有整合和凝聚功能,是人們的終極關(guān)懷。

馬光焱[1]分析了信仰的內(nèi)涵、形成與信仰的雙重性等問題,進(jìn)一步明確了信仰與信念、理想、宗教的不同與區(qū)別,信仰與馬克思主義信仰的詳細(xì)分界與不同。

吾淳[2]11從不同視角分析考察信仰問題的若干維度。這些視角主要包括:宗教哲學(xué)的視角;人類學(xué)或社會(huì)學(xué)的視角;基于高端信仰的狹義信仰概念;神信仰的視角;多元信仰的視角;信仰由高端向低端的發(fā)展視角。

黃斌認(rèn)為信仰是一種精神現(xiàn)象,依存于其對(duì)象,源于主體需要。信仰經(jīng)過認(rèn)識(shí)、感受、堅(jiān)持到實(shí)踐從而生成與確立。“科學(xué)認(rèn)知與科學(xué)信仰的統(tǒng)一、科學(xué)真理與價(jià)值理想的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與終極理想的統(tǒng)一、崇高個(gè)人與健全社會(huì)的統(tǒng)一”[3]55是馬克思主義信仰的本質(zhì)特征。

2.大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析。大學(xué)生的信仰狀況總體來說是積極、正面的,但同時(shí)也存在一些消極的負(fù)面情況,多數(shù)學(xué)者概括為信仰迷失、信仰迷茫、信仰多元、信仰危機(jī)和信仰乏力,有代表性的觀點(diǎn)如下:

黃明理、馮茜[4]6調(diào)研得出:大學(xué)生的絕大部分仍是信仰馬克思主義,但存在著知而不信和信而不知的情況,部分大學(xué)生信仰存在著迷茫與缺失現(xiàn)象,表現(xiàn)為缺乏判斷與選擇能力。他們還分析了信仰危機(jī)的原因:高校采用的理論教材較為枯燥、不能完全切合實(shí)際的生活;高校對(duì)馬克思主義方面的課程不夠重視;學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭條件也是影響因素。

姚本先、劉慶明、何元慶[5]77以651名大學(xué)生為對(duì)象做調(diào)查研究,調(diào)查結(jié)果表明:大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)存在由高到低的現(xiàn)象;大二學(xué)生信仰的情感、意志因素最高,大四學(xué)生最低,說明我們的信仰教育是有問題的。與此同時(shí),李娟[6]采用調(diào)查問卷的形式,分別從大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨的認(rèn)知和態(tài)度,以及大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等方面進(jìn)行了調(diào)查,歸納總結(jié)出了新疆高校大學(xué)生在這些方面存在的問題。

李瑋[7]對(duì)武漢多所學(xué)校的大學(xué)生開展實(shí)地調(diào)研和調(diào)查,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況以及影響當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的因素,如社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素和個(gè)人因素進(jìn)行深入分析探討。研究認(rèn)為大學(xué)生在信仰上是健康、積極、向上的,但由于社會(huì)發(fā)展,尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益多元化格局形成,多重價(jià)值觀的交融碰撞,使信仰呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì);部分大學(xué)生極端沉迷物質(zhì)世界,失去了信仰;或者過分追求個(gè)人信仰,忽視了對(duì)社會(huì)共同信仰、共同價(jià)值的認(rèn)同遵守,社會(huì)責(zé)任感缺失;還出現(xiàn)在價(jià)值取向的扭曲。徐秦法、田莉從“問題譜系、時(shí)空視域和具體表象的角度”[8]152來分析當(dāng)今世界新變化對(duì)大學(xué)生信仰的影響,剖析信仰問題的內(nèi)在原因與內(nèi)在機(jī)理。

3.大學(xué)生信仰教育存在的問題與原因。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改革開放的深入,經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn),大學(xué)生的信仰遭到了多方?jīng)_擊。然而信仰是后天形成的,其建立的關(guān)鍵在于教育。過去十年信仰教育取得了很大的成果,卻也存在一些問題,必須正確對(duì)待出現(xiàn)的問題,并加以研究、分析,才能正確引導(dǎo)科學(xué)信仰建立。

謝成宇、侯欣[9]189深入分析了大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)狀:主要方面是積極向上的、健康的,但也存在諸如內(nèi)容方面、方法方面及環(huán)境方面的困境。楊漢國、王莉[10]95認(rèn)為高校思政課的核心是對(duì)大學(xué)生的信仰教育,而高校思政課卻有些抽離于社會(huì)現(xiàn)實(shí),導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生的信仰教育的主要途徑效率不高;21世紀(jì)大學(xué)生的信仰需求是崇高與世俗、一元與多元相融合的,而以往關(guān)于信仰的教育觀念較為死板。以楊飛、劉海華、田景文、姚英華[11]32組成的課題組對(duì)大學(xué)生做了這方面的問卷調(diào)查,分析發(fā)現(xiàn):大多數(shù)學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義、價(jià)值觀正確,信仰危機(jī)并未泛濫,與此同時(shí),也有信仰漠然、信仰不明確的趨勢(shì),部分大學(xué)生沒有家國情懷,眼光只局限于自己的利益。陳雪珍、時(shí)偉[12]14的調(diào)查顯示:當(dāng)前大學(xué)生信仰教育出現(xiàn)的狀況,主要在于社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身等方面的原因。

熊潔、張愛林全面總結(jié)了大學(xué)生信仰教育的重點(diǎn):“建立層次性和發(fā)展性的信仰教育目標(biāo)體系;發(fā)展規(guī)?；途W(wǎng)絡(luò)化信仰教育模式;確立科學(xué)性和人文性的信仰教育內(nèi)容;探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的信仰教育方式;強(qiáng)化高校教師自身的馬克思主義信仰教育”[13]106。

4.大學(xué)生信仰教育的對(duì)策或路徑構(gòu)建。信仰教育是一項(xiàng)浩瀚龐大復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程,其影響因素大體概括為家庭、社會(huì)、心理、宗教和教育等方面。解決這些問題就要致力于豐富信仰教育的內(nèi)容,營(yíng)造信仰教育的良好的全方位的環(huán)境,完善信仰教育方法與模式,拓寬信仰教育的途徑,構(gòu)建完善的信仰教育體系,建設(shè)強(qiáng)大的信仰教育隊(duì)伍等。

顏吾佴、荊學(xué)民強(qiáng)調(diào)了方法論問題,他們認(rèn)為信仰有不同的分類,比如個(gè)體與社會(huì)的分類、理性信仰與非理性信仰的分類、政治信仰與團(tuán)體信仰的分類,所以信仰教育也要結(jié)合個(gè)體和社會(huì)、結(jié)合理性與非理性、結(jié)合政治性與公眾性[14]59。

李東坡強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)推進(jìn)大學(xué)生信仰教育的深入。首先要實(shí)現(xiàn)理念的創(chuàng)新,比如要有鮮明的旗幟、響亮的主題等;其次要從對(duì)策或路徑入手,比如凈化環(huán)境、開展實(shí)踐活動(dòng)、豐富信仰教育的內(nèi)容、創(chuàng)新信仰教育模式等[15]102。

孔德瑞[16]主張從一切實(shí)際出發(fā),以群體大學(xué)生為主體,多角度、全方面構(gòu)建有層次的、成體系的教育模式。他從教育因素、環(huán)境因素、信仰因素等方面展開分析,對(duì)創(chuàng)新大學(xué)生信仰教育的途徑提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。

譚培文[17]30則認(rèn)為:理論起著先導(dǎo)作用,應(yīng)當(dāng)更加注重理論研究;師資隊(duì)伍是關(guān)鍵,應(yīng)當(dāng)建設(shè)專業(yè)化的師資隊(duì)伍;把馬克思主義信仰教育作為思政課的重中之重;從國家大局上講,制定適合馬克思主義信仰生成的政策;在文藝創(chuàng)作等文化建設(shè)中引導(dǎo)樹立社會(huì)主義共同理想。

閆潔[18]20認(rèn)為高校應(yīng)該大力引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的信仰觀,注重信仰教育的層次性;應(yīng)將信仰應(yīng)用到具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐生活。朱曉琳[19]18在分析基于網(wǎng)絡(luò)視角下信仰教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、交互性、超文本鏈接方式和群體化,有針對(duì)性地提出做好網(wǎng)絡(luò)傳播“把關(guān)人”角色,充分利用“議程設(shè)置”功能,制作“綜合形態(tài)文本”,創(chuàng)設(shè)“實(shí)踐慣習(xí)場(chǎng)域”,培育“網(wǎng)絡(luò)共同體”。馬慶林[20]53強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)信仰有不可替代的作用。

三、研究特點(diǎn)與不足

目前,大學(xué)生信仰教育研究取得了豐碩的成果,研究范圍也很全面,不僅分析了現(xiàn)狀及原因,也提出了相關(guān)對(duì)策。與此同時(shí),此項(xiàng)研究也存在著一些問題,仍有很多需要繼續(xù)研究和探討的領(lǐng)域。

1.研究范圍全面,但廣度和深度不足。目前學(xué)者對(duì)大學(xué)生信仰問題、原因及信仰教育問題、信仰教育對(duì)策等方面均進(jìn)行了全面的探索,除了理論探索也有實(shí)踐探討為支撐,比如問卷調(diào)查、座談走訪等。但研究還有局限性,主要體現(xiàn)在:考察對(duì)象數(shù)量有限,地域范圍局部;信仰教育理論探討往往浮于表面現(xiàn)象,鮮見深入剖析;對(duì)信仰教育問題不能把握住它的內(nèi)在規(guī)律,也較少有行之有效的、可操作性的路徑。因此,此課題的研究重點(diǎn)可轉(zhuǎn)為更為深入和系統(tǒng)的研究,提出一套符合信仰教育規(guī)律、切實(shí)可行的教育方案。

2.研究模式較為單一,研究路徑有待拓寬。從以往的研究成果來看,學(xué)者們大多通過問卷調(diào)查、座談走訪、現(xiàn)象觀察來進(jìn)行實(shí)證性研究,總體上能做到定性和定量的結(jié)合。但是,由于大多數(shù)調(diào)查是在某個(gè)地方或?qū)W校以問卷形式展開,其客觀上不免存在一些不足:在設(shè)計(jì)問題或者總結(jié)結(jié)果時(shí),通常只是單純地羅列數(shù)據(jù),并未深層次剖析統(tǒng)計(jì)的結(jié)果;被調(diào)查人的回答傾向于被社會(huì)認(rèn)同的答案,通常得不到被調(diào)查者真實(shí)的想法?？傊?研究方法有待進(jìn)一步豐富,大學(xué)生信仰問題研究應(yīng)該在研究模式、分析框架和深層理論基礎(chǔ)等方面進(jìn)行深入發(fā)掘和探索。

3.缺乏對(duì)大學(xué)生信仰教育規(guī)律性的研究。以往的研究成果缺乏對(duì)大學(xué)生信仰教育系統(tǒng)性和規(guī)律性的研究,尤其是對(duì)信仰本身生成的內(nèi)在機(jī)制和大學(xué)生信仰教育的內(nèi)在本質(zhì)研究不夠深入,對(duì)信仰教育的過程機(jī)制、內(nèi)容和理論的創(chuàng)新研究也略顯不足,使大學(xué)生信仰教育研究顯得共性有余而個(gè)性不足。

四、反思與展望

當(dāng)前,此項(xiàng)課題的研究已在一定區(qū)域和某些具體方面取得了成果,但此課題還應(yīng)變成宏觀的、系統(tǒng)的、統(tǒng)攝的、展望于全人類的研究。同時(shí)應(yīng)從多學(xué)科的綜合角度深入展開信仰生成發(fā)展規(guī)律及信仰教育的機(jī)理、規(guī)律等方面研究,從而在遵循和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上開展馬克思主義信仰教育,以提高實(shí)效性。

1.集合各種研究力量。大學(xué)生的信仰問題是及其紛繁冗雜的,所以應(yīng)當(dāng)利用全部的力量,積極動(dòng)員各方力量都能充分參與信仰教育的進(jìn)程中,發(fā)動(dòng)、整合它們,使得各種力量密切配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、發(fā)揮最大的效能。

2.應(yīng)更加強(qiáng)化規(guī)律性的探索。應(yīng)采取多種學(xué)科的交叉合作以及多元方法的系統(tǒng)研究,使得此項(xiàng)研究能夠充分涉及、滲透到各個(gè)學(xué)科,并達(dá)到融合的效果,從而能夠形成一個(gè)全新的、全面的、多理論、多角度的領(lǐng)域。

3.把握研究重點(diǎn)。由于信仰的影響因素復(fù)雜多樣,再開展研究可以把重點(diǎn)放在大學(xué)生信仰狀況的比較、國內(nèi)外的比較,也能夠固定某個(gè)對(duì)象,開展細(xì)致入微的研究,做到定性與定量、主體與客體的交融,全面、客觀地探討大學(xué)生的信仰現(xiàn)象。

4.正確認(rèn)識(shí)信仰自由與信仰馬克思主義的關(guān)系。既要堅(jiān)持憲法中規(guī)定的信仰自由,又要在信仰教育中樹立馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位,信仰自由在全世界已達(dá)成共識(shí),信仰自由屬于人權(quán)問題,不能干涉,信仰自由與信仰馬克思主義是不同的;倡導(dǎo)馬克思主義科學(xué)信仰屬于意識(shí)形態(tài)問題,是與我們的社會(huì)主義制度密切相關(guān)的,二者雖不矛盾,但各有各的邊界。如何科學(xué)認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系,是一個(gè)值得深思的問題。

[1]馬光焱.當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2006.

[2]吾淳.理解信仰問題的主要視角[J].世界宗教研究,2007(2).

[3]黃斌.馬克思主義信仰的生成機(jī)制與本質(zhì)特征[J].理論導(dǎo)刊,2011(2).

[4]黃明理,馮茜.我國90后大學(xué)生馬克思主義信仰狀況研究[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014(1).

[5]姚本先,劉慶明,何元慶.大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀與特點(diǎn)[J].高等教育研究,2009(9).

[6]李娟.新疆高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及對(duì)策研究:以新疆大學(xué)為例[D].烏魯木齊:新疆大學(xué),2009.

[7]李瑋.大學(xué)生信仰狀況調(diào)查分析與教育對(duì)策研究[D].武漢:武漢工業(yè)學(xué)院,2012.

[8]徐秦法,田莉.當(dāng)代大學(xué)生信仰問題根源探究[J].人民論壇,2011(5).

[9]謝成宇,侯欣.大學(xué)生信仰教育的困境與路徑略論[J].武漢:湖北社會(huì)科學(xué),2011(2).

[10]楊漢國,王莉.轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生信仰教育問題的思考[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(4).

[11]楊飛,劉海華,田景文,姚英華.大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008(2).

[12]陳雪珍,時(shí)偉.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育與政治參與實(shí)證研究[J].繼續(xù)教育研究,2014(5).

[13]熊潔,張愛林.當(dāng)前大學(xué)生信仰教育之重難點(diǎn)問題分析[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(3).

[14]顏吾佴,荊學(xué)民.大學(xué)生信仰教育的方法研究[J].中國高教研究,2006(7).

[15]李東坡.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系:大學(xué)生信仰教育的時(shí)代主題[J].思想教育研究,2012(10).

[16]孔德瑞.當(dāng)代大學(xué)生信仰體系教育研究[D].蘭州:蘭州理工大學(xué),2011.

[17]譚培文.當(dāng)代大學(xué)生信仰與信仰教育研究:以廣西壯族自治區(qū)高校為例[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(2).

[18]閆潔.大學(xué)生信仰教育的路徑[J].陜西教育:理論版,2006(8).

[19]朱曉琳.基于網(wǎng)絡(luò)傳播視角的信仰教育路徑[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(6).

[20]馬慶林.信仰教育視野中的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐[J].理論研究,2006(4).

Research Reviews of College Students Belief Education in Nearly a Decade——Based on the Academic Literature Database of CNKI Academic Research in 2005-2014

JIA Jianmei,GAO Ning
(School of Marxism,Hebei University of Technology,Tianjin 300401,China)

Belief status of college students become a hot topic in the whole society concern.To grasp the theoretical frontiers and the latest research results has important significance.Based on the analysis and reviews of the research achievement of college students beliefs on hownet(2005-2014)of China,it is found that a decade of research focuses on the current survey of college students'belief,existing problems of faith and cause analysis,present situation and the cause of the problem of belief education and faith education countermeasures or path,etc.,and obtained abundant research results.However,the current research results there are still some limitations,such as comprehensive research range,but lack of breadth and depth.Research model is relatively single,research path to widen,lack of the research on college students belief education regularity and so on. For this,the article will put forward some practical ideas.Therefore,we should study the development law of the belief generation and the mechanism and laws of the belief education from the comprehensive perspective of multi subjects.

college students;faith;belief education;the research review

D64

A

1009-4326(2015)05-0117-04

(責(zé)任編輯 王愛玲)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.05.030

2015-08-06

河北省社科基金項(xiàng)目“馬克思主義信仰養(yǎng)成規(guī)律和機(jī)制研究”(HB15MK039)的階段性成果

賈建梅(1957-),女,河北邯鄲人,河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。研究方向:馬克思主義理論、人學(xué)。