美國(guó)霸權(quán)的終結(jié)與中國(guó)道路的啟示

白鋼

2011年9月17日，紐約華爾街遭遇了一場(chǎng)大規(guī)模的游行抗議。盡管每年在美國(guó)都會(huì)發(fā)生數(shù)以千計(jì)大小不一的各類游行，但有兩個(gè)重要因素使這次抗議活動(dòng)體現(xiàn)出不同尋常的意味：其一，此次游行直接針對(duì)的是作為美國(guó)乃至世界金融資本標(biāo)志的華爾街，并以“Occupy Wall Street”（占領(lǐng)華爾街）為目標(biāo);其二，游行中明確出現(xiàn)了“Abolish Capitalism”（消滅資本主義）的標(biāo)語(yǔ)，游行者甚至呼喊出“現(xiàn)在就革命”的口號(hào)。這對(duì)于無(wú)數(shù)曾經(jīng)懷有或至今仍留戀美國(guó)夢(mèng)的中國(guó)人而言，盡管已經(jīng)時(shí)隔三年多，但依然構(gòu)成巨大的心理沖擊。

這一事件，似乎在應(yīng)驗(yàn)美國(guó)彼得森國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所學(xué)者阿文德·薩博拉曼尼亞于同年出版的著作《黯然失色：生活在中國(guó)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的陰影下》開(kāi)篇中描述的場(chǎng)景：2021年的某日，美國(guó)總統(tǒng)前往國(guó)際貨幣基金組織，簽署一份與該組織的中國(guó)籍總裁商討達(dá)成的救助貸款一攬子協(xié)議。這無(wú)疑是某種帶有警醒性質(zhì)的預(yù)言。

美國(guó)霸權(quán)危機(jī)及其根源

如果我們將此次金融危機(jī)置于更廣闊的世界資本主義譜系中加以考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，1973年至2008年金融危機(jī)爆發(fā)之間以美國(guó)為核心的世界資本主義體系，與1873年至1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間以英國(guó)為核心的世界資本主義體系，存在某種耐人尋味的相似與對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在1873—1896年的歐洲經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，伴隨著嚴(yán)重的通貨緊縮，資產(chǎn)價(jià)格與資本利潤(rùn)率持續(xù)下降，以致讓人懷疑經(jīng)濟(jì)體系難以為繼。1973—1993年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷或持續(xù)停滯，是1965—1973年盈利能力危機(jī)及作為其基礎(chǔ)的生產(chǎn)能力過(guò)剩的自然延續(xù)。1873—1896年的大蕭條與1973—1993年的低迷停滯，二者都體現(xiàn)出主要資本主義國(guó)家盈利能力的持續(xù)下降，其主要原因均在于資本主義后發(fā)國(guó)家尋求并實(shí)現(xiàn)對(duì)于領(lǐng)先經(jīng)濟(jì)大國(guó)的趕超。然而，這只是處在衰落中的世界資本主義霸權(quán)中心利用金融特權(quán)暫時(shí)恢復(fù)其盈利能力的權(quán)宜之計(jì)，它不但無(wú)法從根本上解決制造業(yè)生產(chǎn)能力及現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，還必然助長(zhǎng)由于金融擴(kuò)展所導(dǎo)致的資產(chǎn)價(jià)格高企和過(guò)度投資。而在此過(guò)程中形成的資產(chǎn)泡沫一旦破裂，將吞噬此前積累的盈利能力，引發(fā)整體經(jīng)濟(jì)的螺旋式下降乃至經(jīng)濟(jì)衰退的自我強(qiáng)化。

自16世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式在西歐確立并逐漸依照其邏輯塑造世界格局以來(lái)，發(fā)生過(guò)兩次重大的霸權(quán)轉(zhuǎn)移：1648年通過(guò)締結(jié)《威斯特伐利亞和約》達(dá)到頂峰的荷蘭霸權(quán)，經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的漫長(zhǎng)過(guò)程，最終全面完成向英國(guó)霸權(quán)的轉(zhuǎn)移;而1873—1896年的經(jīng)濟(jì)蕭條可以視作開(kāi)啟了英國(guó)向美國(guó)的霸權(quán)轉(zhuǎn)移，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，美國(guó)全面取代了英國(guó)的霸權(quán)。霸權(quán)轉(zhuǎn)移幾乎遵循著同樣的模式：首先，霸權(quán)體系在其擴(kuò)張過(guò)程中引發(fā)了大國(guó)斗爭(zhēng)的激化，霸權(quán)爭(zhēng)奪者在其活動(dòng)的邊緣地區(qū)出現(xiàn);然后，霸權(quán)主導(dǎo)者原有的經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢(shì)逐漸弱化，并遭遇危機(jī)，衰落中的霸權(quán)通過(guò)其主導(dǎo)的金融擴(kuò)張暫時(shí)性地化解危機(jī)，直至危機(jī)以更猛烈決絕的方式爆發(fā)，導(dǎo)致現(xiàn)存組織解體;最終，新的霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)、軍事上取代老霸權(quán)，并在老霸權(quán)影響最大的金融領(lǐng)域也獲得決定性的勝利，進(jìn)而開(kāi)始重建世界秩序。1965—1973年的盈利能力危機(jī)顯示出美國(guó)主導(dǎo)的霸權(quán)因內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化而遭遇重大問(wèn)題。1973—1993年的持續(xù)低迷停滯則表明這一問(wèn)題已逐步演化為體系危機(jī)。90年代中期美國(guó)通過(guò)大規(guī)模金融擴(kuò)張引發(fā)資本市場(chǎng)的空前繁榮，但這種由金融資本主導(dǎo)的繁榮反倒進(jìn)一步強(qiáng)化了制造業(yè)的空心化傾向及其對(duì)金融資產(chǎn)投資的依賴，進(jìn)而模糊了產(chǎn)業(yè)資本的自我意識(shí)。由于大量新型金融衍生產(chǎn)品和金融工具的創(chuàng)設(shè)，金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的背離程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)所能想象的極限。這就決定了由此帶來(lái)的空前繁榮必然意味著空前泡沫和泡沫破裂后的空前危機(jī)。

當(dāng)霸權(quán)遭遇危機(jī)時(shí)，由于其滿足于享受既有霸權(quán)體系賦予的特權(quán)，因而既無(wú)法進(jìn)行有效的自我調(diào)整以適應(yīng)新的趨勢(shì)，又無(wú)力創(chuàng)造出一種新的模式以克服危機(jī)。這是霸權(quán)危機(jī)進(jìn)一步深化、并最終導(dǎo)致霸權(quán)體系瓦解的核心原因。相較于之前的霸權(quán)國(guó)家，美國(guó)都更快、更深地成為債務(wù)國(guó)，并嚴(yán)重依賴于從其他國(guó)家及國(guó)際機(jī)構(gòu)獲得資金支持。這決定了霸權(quán)作為一種“通過(guò)從屬群體認(rèn)同而獲得額外權(quán)力”的特質(zhì)。美國(guó)必須不斷向其他國(guó)家，尤其是那些大量購(gòu)買其國(guó)債、為其提供資金融通的國(guó)家，展示其在全球經(jīng)濟(jì)中獨(dú)一無(wú)二的中心地位，展示其軍事、政治存在對(duì)于世界安全的不可或缺。如果說(shuō)西方意義上以羅馬為代表的帝國(guó)，從來(lái)都需要為自己不斷尋找乃至制造敵人而獲得不斷擴(kuò)張的動(dòng)力，那么美國(guó)則信仰并實(shí)踐著一種基于敵友劃分的帶有本體論性質(zhì)的政治神學(xué)，這種神學(xué)的深處，恰恰是與經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)訴求緊密相關(guān)的。

美國(guó)霸權(quán)的衰落與終結(jié)

隨著20世紀(jì)60年代中期以來(lái)美國(guó)霸權(quán)危機(jī)信號(hào)的出現(xiàn)，原本潛藏在世界政府理想外衣下的利益訴求越來(lái)越清晰直白地顯露出來(lái)。陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼，表明美國(guó)在貫徹其意圖中遭遇了無(wú)法克服的困境，從而明白地宣告了其霸權(quán)的內(nèi)在局限性。小布什無(wú)視聯(lián)合國(guó)的存在而恃強(qiáng)出兵，發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著美國(guó)不但在事實(shí)上也在名義上，從羅斯福意義上的世界國(guó)家徹底退轉(zhuǎn)為以武力征服、利益擴(kuò)張為特征的傳統(tǒng)帝國(guó)。而它無(wú)力維系戰(zhàn)后伊拉克局勢(shì)的穩(wěn)定，乃至造成國(guó)內(nèi)巨額財(cái)政赤字，并進(jìn)而引發(fā)整體金融危機(jī)，更表明從帝國(guó)的角度而言，它也是衰弱而不稱職的。它非但沒(méi)有給世界帶去它所宣揚(yáng)的安全穩(wěn)定，反而成為了威脅世界其他國(guó)家安全穩(wěn)定的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在此美國(guó)陷入了一個(gè)巨大的悖論：與荷蘭和英國(guó)相比，美國(guó)的霸權(quán)更依賴于從屬群體的認(rèn)同，因而美國(guó)需要不斷發(fā)動(dòng)針對(duì)“邪惡敵人”的戰(zhàn)爭(zhēng)，以證明自己對(duì)于世界安全穩(wěn)定的不可或缺;而這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)（以越戰(zhàn)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)為代表），恰恰導(dǎo)致世界各國(guó)對(duì)美國(guó)的普遍恐懼、厭惡，從而進(jìn)一步削弱了它們對(duì)美國(guó)霸權(quán)的認(rèn)同。美國(guó)的一系列行動(dòng)表明：試圖鞏固強(qiáng)化霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，變成了對(duì)于這種霸權(quán)最有力的打擊。對(duì)帝國(guó)身份的強(qiáng)調(diào)，正意味著帝國(guó)的黃昏。

2008年金融危機(jī)后的美國(guó)，利用美元的世界貿(mào)易結(jié)算貨幣地位，在基礎(chǔ)利率已基本無(wú)下降空間的情況下，通過(guò)量化寬松的方式向市場(chǎng)持續(xù)增加美元基礎(chǔ)貨幣供應(yīng)，以向全世界征收美元鑄幣稅的方式，消化金融“有毒資產(chǎn)”、化解金融風(fēng)險(xiǎn)，并將成本轉(zhuǎn)嫁給世界其他國(guó)家。在其政治道義資源因伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重受損的情況下，這樣的作為意味著美國(guó)全面放棄霸權(quán)擁有者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，轉(zhuǎn)而利用在世界體系中的特殊地位，綁架包括其長(zhǎng)期戰(zhàn)略盟友在內(nèi)的其他國(guó)家，以維系自身利益。這已經(jīng)不再是霸權(quán)意義上的引導(dǎo)，而是不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)后果的勒索。在此意義上，美國(guó)盡管仍是一個(gè)對(duì)于當(dāng)今世界諸多領(lǐng)域擁有決定性影響的核心國(guó)家，卻已經(jīng)不再是作為以引領(lǐng)為標(biāo)志的霸權(quán)國(guó)：它由霸權(quán)退化為“非霸權(quán)支配”。就霸權(quán)結(jié)構(gòu)及歷史而言，美國(guó)霸權(quán)事實(shí)上已經(jīng)終結(jié)。

新世界體系中的中國(guó)與美國(guó)

對(duì)于后美國(guó)時(shí)代的世界體系的領(lǐng)導(dǎo)者之討論，幾乎無(wú)可避免地涉及中國(guó)。西方學(xué)者對(duì)以往霸權(quán)興替史的考察顯示，新的霸權(quán)將體現(xiàn)出比舊的霸權(quán)更高的組織能力、更大的體系容量和更高的體系活性。英國(guó)之于荷蘭、美國(guó)之于英國(guó)，均體現(xiàn)了這一原則。這意味著，要取代美國(guó)成為新世界體系的領(lǐng)導(dǎo)者，其經(jīng)濟(jì)體量與活性、對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)程度、領(lǐng)土面積、人口、資源均不應(yīng)明顯低于美國(guó)，進(jìn)而，應(yīng)在上述指標(biāo)至少某幾項(xiàng)中明顯超越美國(guó)。

西方憂慮的核心是，擔(dān)心以中國(guó)為代表的東亞儒家文明聯(lián)合伊斯蘭文明挑戰(zhàn)西方文明。與之呼應(yīng)的是，約瑟夫·奈直接在美國(guó)國(guó)防部報(bào)告及附屬文件中，將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)界定為冷戰(zhàn)后最令人堪憂的發(fā)展。

如果說(shuō)在西方人的憂慮與中國(guó)人的質(zhì)疑間有什么共同之處，便是他們都不相信，中國(guó)能夠開(kāi)拓出一種新的、不同于美國(guó)乃至西方既往經(jīng)驗(yàn)的、對(duì)其他國(guó)家和民族具有示范意義的成功發(fā)展道路。這也正是中國(guó)道路的理論表述最重要的歷史與現(xiàn)實(shí)使命。這種理論應(yīng)既能有效解釋中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，解釋創(chuàng)造這一經(jīng)濟(jì)奇跡的當(dāng)代中國(guó)與中華人民共和國(guó)的前改革開(kāi)放時(shí)代——毛澤東時(shí)代的相續(xù)和內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而將完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新中國(guó)與前現(xiàn)代的傳統(tǒng)中國(guó)作為一個(gè)整體加以考察，更要能將中國(guó)及以其為代表的東亞體系放在自16世紀(jì)以來(lái)的世界歷史與文明史視野中加以考察，從而探尋現(xiàn)代性從西方向東方的演進(jìn)甚或回歸的軌跡與規(guī)律。

中國(guó)道路的歷史與現(xiàn)實(shí)

中國(guó)自1978年正式開(kāi)啟改革開(kāi)放的路徑并融入全球化的過(guò)程以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了人類經(jīng)濟(jì)史上前所未有的高速增長(zhǎng)。究其原因，內(nèi)在而言，中國(guó)形成了極具中國(guó)特色的“三維市場(chǎng)體制”。這一體制有別于在常規(guī)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演監(jiān)護(hù)者角色的政府與競(jìng)爭(zhēng)性的企業(yè)之二維結(jié)構(gòu)，而由戰(zhàn)略性的中央政府、競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)性地方政府三大主體構(gòu)成。在中國(guó)的體制中，地方政府不但承擔(dān)著一般性的政府職能，更直接作為經(jīng)濟(jì)主體參與市場(chǎng)活動(dòng)。不同層級(jí)的地方政府通過(guò)橫向競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)本轄區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了與其競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)主體地位相應(yīng)的超常投資力。外部而言，自20世紀(jì)70年代初美元與黃金脫鉤后，美國(guó)通過(guò)金融虛擬化與經(jīng)常性的貨幣超發(fā)來(lái)取代實(shí)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以維系國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，造成其金融市場(chǎng)急劇膨脹，美元也實(shí)現(xiàn)了從貨幣符號(hào)向獨(dú)立商品屬性的轉(zhuǎn)換。在中國(guó)全面實(shí)施改革開(kāi)放至2008年金融危機(jī)爆發(fā)之間的近30年時(shí)間中，中國(guó)的超常投資力與超級(jí)產(chǎn)能恰對(duì)應(yīng)于美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)與通過(guò)貨幣長(zhǎng)期超發(fā)形成的超常購(gòu)買力，通過(guò)中國(guó)的產(chǎn)品出口換回美元、以統(tǒng)一的外匯管理系統(tǒng)集中、由美國(guó)的金融市場(chǎng)返借回美國(guó)這一利益交換機(jī)制，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了罕見(jiàn)的互補(bǔ)性戰(zhàn)略配對(duì)。

這一戰(zhàn)略格局的形成，就中國(guó)而言，得益于兩個(gè)基本條件：一是能吸收、容納并消化超大體量資本，并能提供具有較高資本回報(bào)率的生產(chǎn)力與勞動(dòng)者;二是有一個(gè)融高度權(quán)威、統(tǒng)一意志的中央領(lǐng)導(dǎo)與高度自主、富有活力的地方于一體而各得其所的國(guó)家制度。而此二者，均與毛澤東時(shí)代的發(fā)展路徑具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

改革開(kāi)放后，比較優(yōu)勢(shì)理論幾乎成為對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具影響力的理論資源。無(wú)論這一理論的外延如何變化，其核心總是認(rèn)為，對(duì)于任何一國(guó)（地區(qū)）而言，與其他國(guó)家（地區(qū)）依據(jù)各自占優(yōu)勢(shì)的要素和資源稟賦進(jìn)行互補(bǔ)性交換，符合其最大利益。如果不帶偏見(jiàn)地依照比較優(yōu)勢(shì)理論解釋這一現(xiàn)象，則恰恰必須走向當(dāng)初結(jié)論的反面： 中國(guó)在參與以市場(chǎng)為導(dǎo)向的國(guó)際分工與貿(mào)易過(guò)程中，所擁有的最具優(yōu)勢(shì)的資源稟賦就是其現(xiàn)代生產(chǎn)力和具有高度競(jìng)爭(zhēng)力的龐大勞動(dòng)者群體，此二者建立在中國(guó)完整的產(chǎn)業(yè)體系、國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和教育、研發(fā)體系基礎(chǔ)之上。這種毛澤東時(shí)代所積累起來(lái)的、因缺乏足夠消化方式而長(zhǎng)期處于被壓抑狀態(tài)的巨大生產(chǎn)力，在中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型過(guò)程中，通過(guò)三維市場(chǎng)機(jī)制被集中釋放出來(lái)，從而成功吸引了外部超常購(gòu)買力的持續(xù)流入。

在第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施不久，毛澤東就對(duì)蘇聯(lián)式的以中央計(jì)劃指令為核心的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制表示質(zhì)疑，并開(kāi)啟了一系列突破中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的探索實(shí)踐。這些探索使蘇聯(lián)式高度集中的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被一種高度地方分權(quán)情勢(shì)所取代，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)改革以前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)有別于蘇聯(lián)東歐式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：在所有制結(jié)構(gòu)中，除全民所有制外一直保留了大量的地方集體所有制成分;依托以人民公社為核心的農(nóng)村基層組織與以供銷社為核心的商品流通渠道，發(fā)展扶持了一大批“社辦企業(yè)”，它們成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的前身。這一切使得中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革實(shí)踐比蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的同類嘗試具有了無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。這種立足于中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方分權(quán)化實(shí)踐，構(gòu)成了后來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的“政治邏輯”，在此基礎(chǔ)上形成了“三維市場(chǎng)體制”。

中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，被裹挾納入到西方資本主義列強(qiáng)主導(dǎo)的世界體系中，開(kāi)始了極其艱難的現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型。由于缺乏現(xiàn)代國(guó)家所必需的組織生活傳統(tǒng)，因而中國(guó)社會(huì)的組織化——現(xiàn)代化路徑，是通過(guò)具有高度組織紀(jì)律性的中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)國(guó)家組織化，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)組織化。這決定了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)道路：一種新的可能性

自16世紀(jì)以來(lái)的資本主義世界體系，始終以霸權(quán)的興起、擴(kuò)展、競(jìng)爭(zhēng)、交替為主線。在此體系內(nèi)繼承霸權(quán)，不必改變體系的基本結(jié)構(gòu)與核心價(jià)值，而只需做與具體歷史境遇相應(yīng)的內(nèi)部調(diào)整。而要超越這一霸權(quán)體系，必須從根本上超越與之同構(gòu)的既有世界體系。這無(wú)疑是真正的巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義，并且承諾永不稱霸。中國(guó)要做霸權(quán)的超越者，必須進(jìn)行比之前兩次絕不輕松的第三次能量躍遷，從而徹底擺脫既有世界體系對(duì)于自身行進(jìn)軌道的拘束，并將這條新的軌道拓展為一個(gè)可與其他國(guó)家共同發(fā)展的多維空間。

這個(gè)新的空間必須能夠容納舊的世界體系之一切成員，并為之提供更為豐富廣闊而公平的發(fā)展可能。政治上，原本依托于有形之國(guó)家疆域，依照資本、暴力的原則確立特定利益范圍，以征服、壓迫為核心訴求的“帝國(guó)”，被建立在文明認(rèn)同基礎(chǔ)上，以推己及人、和而不同為原則，以和平發(fā)展、互利共贏為旨的“天下”所取代。經(jīng)濟(jì)上，確立政治原則相對(duì)經(jīng)濟(jì)原則的優(yōu)先地位與主導(dǎo)作用，將資本邏輯納入政治邏輯的統(tǒng)攝之下，在承認(rèn)利益對(duì)于人類社會(huì)驅(qū)動(dòng)作用的同時(shí)，高揚(yáng)超越私利的道義和理想。以具有極豐富內(nèi)涵的社會(huì)實(shí)踐主體的“人民”，超越單純追求自利的所謂“理性人”或“經(jīng)濟(jì)人”，確立“以義制利而致民大利”的義利統(tǒng)一關(guān)系。思想意識(shí)上，以在生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中彼此關(guān)聯(lián)、構(gòu)成共同體的人民，取代孤立的、被賦予恒常不變屬性的抽象人。把超越個(gè)人的共同體作為社會(huì)的基本單位，以集體主義揚(yáng)棄個(gè)人主義，通過(guò)建立在集體認(rèn)同與共同實(shí)踐基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之和諧共榮。從而，構(gòu)建一種以“人民為本”、“以義制利”、“集體主義”、“平等和諧”、“天下關(guān)懷”為核心特征的新型人類文明。與霸權(quán)迭代意義上的世界體系重建相比，超越霸權(quán)無(wú)疑是一個(gè)更為艱巨、復(fù)雜的歷史性任務(wù)。

對(duì)于當(dāng)下中國(guó)而言，未來(lái)的道路怎么走，取決于是將西方式的霸權(quán)興替路徑視作唯一值得追隨的或唯一現(xiàn)實(shí)的人類發(fā)展之路，還是作為一種特殊的歷史境遇中生成、也將伴隨其變遷而被超越揚(yáng)棄的環(huán)節(jié)。無(wú)論其追隨者如何留戀不舍或矢口否認(rèn)，美國(guó)霸權(quán)主導(dǎo)的時(shí)代即將過(guò)去。在舊的世界體系已然失效而新的世界體系尚未生成的膠著狀態(tài)中，中國(guó)道路的未來(lái)，將倍受關(guān)注。它的命運(yùn)，不但關(guān)聯(lián)于中國(guó)的實(shí)踐，也關(guān)聯(lián)于類似“占領(lǐng)華爾街”這樣不滿于資本主導(dǎo)的世界現(xiàn)狀的群眾運(yùn)動(dòng)。中國(guó)道路的偉大長(zhǎng)征，才剛剛開(kāi)始。

（作者：復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心秘書(shū)長(zhǎng)）

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