談高中語文教材中的女性形象

當(dāng)各種相親節(jié)目充斥電視頻道，“剩女”成為漢語最新詞匯，中國式離婚愈演愈烈，女性的婚戀問題成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，中國現(xiàn)代女性如何走出幾千年歷史的陰影，重新審視自我，擺脫心理困境，不再重演婚戀悲劇，敲開幸福之門？鑒于對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考，我在教讀文學(xué)作品時(shí)，高中語文教材中出現(xiàn)的女性形象引起了我的反思和探究。林黛玉、翠翠、劉蘭芝、竇娥、祥林嫂、杜十娘……她們雖然生活在不同時(shí)代，屬于不同階級(jí)，有著不同身份，可是女性的命運(yùn)卻歷經(jīng)千年而沒有本質(zhì)的改變，她們演繹的一個(gè)個(gè)人生故事，也不過是一個(gè)女人似曾相識(shí)的前生今世。在追求美好愛情婚姻幸福的旅途中，她們經(jīng)歷著順從與抗?fàn)幍男睦頀暝?，卻又無可奈何走向命運(yùn)之悲劇。

悲劇一：愛情與婚姻的巨大藩籬

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

——《林黛玉進(jìn)賈府》

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容在水邊玩耍了。

——《邊城》

林黛玉與翠翠，一個(gè)是貴族之家的才情少女，一個(gè)是偏遠(yuǎn)邊城的淳樸女孩，天壤之別的成長背景，可是她們?cè)趷矍樯蠀s有著相同的心理困境。林黛玉失去了父母，雖有外祖母疼愛，但在賈府寄人籬下，她步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。她與寶玉產(chǎn)生了愛情，但在寶玉向她試探情懷時(shí)，她總是嗔怪生氣：“你欺負(fù)我，我告訴舅舅去。”無論黛玉有多么鄙棄世俗社會(huì)，她還是要順從世俗社會(huì)對(duì)女子的一些道德約束。封建傳統(tǒng)對(duì)女性的束縛，使得黛玉在愛情面前表現(xiàn)了巨大的無助和苦悶，她的強(qiáng)烈的不安全感使她長期病痛纏身、流淚度日。寶玉說：“你放心……你皆是因?yàn)椴环判?，才有了一身的病?！边@種病其實(shí)就是黛玉長期在愛情生活中壓抑糾結(jié)的痛苦。翠翠也是一位孤女，與祖父相依為命，她是在湘西的美麗邊城成長起來的大自然的女兒，她雖然沒有接受過封建思想文化的教育，有著淳樸的美質(zhì)，但當(dāng)她情竇初開，面對(duì)愛情時(shí)，仍表現(xiàn)出幾千年道德文化積淀在女性靈魂深處獨(dú)屬于東方女性的含蓄與被動(dòng)?！按浯洌偃舸罄弦阕鱿眿D，請(qǐng)人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”當(dāng)愛情的苦悶無人訴說時(shí)，翠翠總是感到有些薄薄的凄涼，會(huì)無緣無故的想要哭出來。林黛玉和翠翠，兩個(gè)身世凄涼的孤女，都感嘆于自己的愛情沒有父母做主，其實(shí)，在婚姻是一種社會(huì)交易的時(shí)代，有父母又能怎樣？她們雖然都遇到了自己的愛情，可是終也無法成全婚姻。在“金玉良緣”和“一座碾坊”的巨大世俗婚姻力量面前，林黛玉只能以死抗?fàn)?，焚稿斷癡情，寧可玉碎，也要維護(hù)愛情的尊嚴(yán)；而翠翠孤獨(dú)地守候在渡河邊，等待愛人回來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)回不來了，也許明天回來”翠翠也成了無數(shù)望夫石中的一個(gè)，無法走出女性命運(yùn)的怪圈。

悲劇二：圍城內(nèi)外的無路可走

足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

——《孔雀東南飛》

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

——《氓》

劉蘭芝與氓的妻子，這是兩個(gè)具有強(qiáng)烈主體意識(shí)的女子，是婚姻愛情中的斗士，是真正的追求“人”的權(quán)利的女性。在追求愛情中，她們是勇敢者、成功者。“送子涉淇，至于頓丘”，不在乎他人的眼光；“生小出野里，兼愧貴家子”，敢于跨越門第的壕溝。當(dāng)她們走入婚姻，為了幸福，她們順從的接受了現(xiàn)實(shí)生活給予的角色，操勞家務(wù)，侍奉公婆?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，她們放棄了自我，只愿得一心人，白首不相離。而現(xiàn)實(shí)卻和她們開了一個(gè)大大的玩笑。曾經(jīng)憨厚老實(shí)的男子婚后露出猙獰的面目，婚姻帶給氓的妻子是身心的遍體鱗傷。劉蘭芝與丈夫雖恩愛依舊，但野蠻婆婆的霸道專橫讓愛情在婚姻面前不堪一擊。當(dāng)順從已無力獲得幸福，她們高昂著頭離開了夫家?！胺词遣凰迹嘁蜒稍铡?，“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。為了幸福，走進(jìn)圍城；為了自己，走出圍城。可是，出路在哪里？魯迅說：“娜拉出走之后，不是墮落，就是回來?！泵サ钠拮踊丶抑髴?yīng)該和劉蘭芝是一樣的結(jié)局吧？

悲劇三：守節(jié)與失節(jié)的困境

催人淚的是錦爛熳花枝橫繡闥，斷人腸的是剔團(tuán)圞月色掛妝樓。長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺得情懷冗冗，心緒悠悠。

——《竇娥冤》

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。

——《祝?！?/p>

寡婦，是古代女子中最不幸的人群；然而，她們的淪為寡婦身份，卻不是命運(yùn)的偶然。竇娥和祥林嫂，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)是被親人像一件財(cái)物一樣賣來賣去的。竇娥的父親上京趕考缺少盤纏，把竇娥賣了做童養(yǎng)媳；祥林嫂也是童養(yǎng)媳，她的丈夫小她十幾歲。這些女子的父親不管對(duì)女兒有沒有親情，在缺錢的時(shí)候，女兒就成了明碼標(biāo)價(jià)的商品。至于到了夫家，喪夫之后再次被賣，也是理所當(dāng)然的事情。再嫁不是多了一次選擇幸福的權(quán)利，而是陷入更深的悲劇深淵。竇娥和祥林嫂她們順從了社會(huì)道德給她們安排的身份，做個(gè)守節(jié)的寡婦，但惡勢(shì)力和“財(cái)物”的主人們卻要她們接受再嫁的命運(yùn)。竇娥堅(jiān)持守節(jié)，對(duì)張?bào)H兒的逼嫁表示了堅(jiān)決的反抗，她嘲笑婆婆“婦人家直恁的無仁義。多淫奔，少志氣”，表示自己“我一馬難將兩鞍韉”；但是孤獨(dú)凄涼的寡居處境也使她悲嘆自己的遭遇“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否”？守與不守都是痛苦，守與不守也由不得自己決定。祥林嫂不敢乞求幸福，只希望做個(gè)自食其力的人，她大膽的從夫家逃走，獨(dú)立謀生；為了抗婚，撞向供桌。可最終被封建禮教和宗法制度鋸成了兩片，無法找到魂靈的所在。守節(jié)不幸，失節(jié)更不幸，女性在角色與困境中苦苦掙扎，成為生活的玩偶，制度的犧牲品。茫茫大雪掩蓋了她們的軀體，卻掩蓋不了男權(quán)社會(huì)的罪惡。endprint

悲劇四：風(fēng)塵女子的沉淪與做夢(mèng)

渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤。

臉如蓮萼，分明卓氏文君；

唇似櫻桃，何減白家樊素。

可憐一片無瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中。

——《杜十娘怒沉百寶箱》

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

——《琵琶行》

風(fēng)塵女子，集美麗與卑賤于一身，她們是男人最喜歡又最鄙棄的女人。有著“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”的風(fēng)光，也有“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的凄慘。天生的美麗出眾使她們有極強(qiáng)的心理優(yōu)越感，可現(xiàn)實(shí)的處境地位又讓她們卑微而柔弱。她們?cè)谧晕也湃A技藝的頂峰享受著生命的超越感，又在社會(huì)階層的地底被踐踏成泥潭。這種角色的撕裂讓她們中間產(chǎn)生了兩種人：做夢(mèng)者與沉淪者。杜十娘是前者，琵琶女是后者。杜十娘作為青樓女子，本不該做愛情的美夢(mèng)，可是她，不但做了，而且做得認(rèn)真執(zhí)著。我不知道一個(gè)女子的智慧竟可以在追求愛情上達(dá)到如此極致，她步步經(jīng)營，細(xì)心籌謀，本以為自我編織的未來生活的華麗幕布即將拉開，誰知，一切都是鏡中月水中花。李甲的背叛讓杜十娘抗?fàn)幟\(yùn)的一切努力成為泡影……有人會(huì)追問：杜十娘為何不靠百寶箱改變故事的結(jié)局？有道是“易得無價(jià)寶，難得有情郎”，當(dāng)杜十娘從愛情的美夢(mèng)中醒來，她只想讓世俗眼中的無價(jià)寶為她的愛情殉葬。在這場(chǎng)與世俗力量實(shí)力相差懸殊的斗爭中，她縱身一跳，為自己爭取女性幸福的生命畫上了一個(gè)完整的句號(hào)。杜十娘是風(fēng)塵女子中的卓爾不群者，而大多數(shù)女子可能選擇的是琵琶女的生活。琵琶女清醒地看到自己的現(xiàn)實(shí)境況，所以，她不做美夢(mèng)，她要的是及時(shí)行樂，且行且瘋狂?！扳氼^銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，她在樂聲中擊碎自己的年華，她在美酒中麻醉自己的靈魂。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她又能如何？順從和妥協(xié)換來的是“老大嫁作商人婦”的平靜生活?？墒?，在每一個(gè)繞船月明，獨(dú)守空船的晚上，想起曾經(jīng)的“少年夢(mèng)”，又怎能不流下淪落天涯的眼淚？

這些文學(xué)作品中的一個(gè)個(gè)優(yōu)秀女性，她們都聰明能干，美麗善良，是時(shí)代的佼佼者。在生命的某個(gè)時(shí)刻，她們也想屈從命運(yùn)的安排，或被動(dòng)等待愛情，或做個(gè)賢妻良母，或安守本分，或過上正常的生活，當(dāng)一切美好愿望無法實(shí)現(xiàn)，她們選擇用生命的代價(jià)維護(hù)“人”的權(quán)利，反抗不公平的社會(huì)。正是由于她們的出色，對(duì)改變自身處境與婚戀幸福的追求尤為強(qiáng)烈，與現(xiàn)實(shí)處境就有了更為激烈的沖突。在女性是財(cái)物、玩物、附屬物的男權(quán)社會(huì)，她們無論順從還是抗?fàn)?，都最終走向了悲劇之命運(yùn)。男尊女卑的時(shí)代已經(jīng)過去，可是歷史的烙印依然存在，在新的時(shí)代，女性需要從物質(zhì)到精神都獲得獨(dú)立。女性只有和男性作為樹的形象站在一起，才能擺脫心理困境，找到愛情婚姻的幸福。

韓永梅，語文教師，現(xiàn)居河北內(nèi)丘。endprint