淺析影視語言對(duì)語文閱讀的促進(jìn)作用

陳媛媛

摘 要：以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要具有較強(qiáng)的專業(yè)技能，還要有較高的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科作為職業(yè)學(xué)校的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)起著非常重要的作用。語文閱讀教學(xué)又是語文學(xué)習(xí)的最重要的環(huán)節(jié)，因此在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上擔(dān)負(fù)重任。然而職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文閱讀情況卻不容樂觀，但給受眾帶來直觀快感的影視作品卻備受學(xué)生的喜愛，該文就影視語言在高職語文閱讀中的促進(jìn)作用進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：影視語言 語文閱讀

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）03（b）-0148-02

捷克教育家夸美紐斯說：“教育不僅不應(yīng)該使學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，而應(yīng)該使學(xué)生有被一種不可抵擋的吸引力誘導(dǎo)著學(xué)習(xí)”。這種不可抵擋的吸引力就是學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師”。可見興趣的重要性，從認(rèn)知的角度來看，形象感知比文字更具有直接性和有效性。這就要求我們從學(xué)生實(shí)際心理出發(fā)，結(jié)合具體閱讀內(nèi)容，利用影視資源特有的聲光圖對(duì)學(xué)生的感觀刺激，有效地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

自1895年首部電影開創(chuàng)以來，電影與文學(xué)作品之間的聯(lián)系就越來越密切。文學(xué)作品，尤其是小說，廣泛地受到了電影的影響，諸如蒙太奇等電影手法在小說中被大量模仿采用。因此，可以利用影視作品與文學(xué)作品的對(duì)比欣賞，學(xué)習(xí)有關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的解讀。具體來說，文本用文字來表達(dá)內(nèi)心情感和抽象的思想，通過心理活動(dòng)來展現(xiàn)人物復(fù)雜的特征；而電影則是通過畫面和鏡頭來傳情達(dá)意，并將聲音（對(duì)白、獨(dú)白、背景音樂等）與之結(jié)合起來，正如法國電影理論家馬賽爾·馬爾丹說：“電影最初是一種電影演出或者是現(xiàn)實(shí)的簡單再現(xiàn)，以后便逐漸變成了一種語言，也就是說，敘述故事和傳達(dá)思想的手段?！庇耙曌髌烦３⒙?lián)想、回憶、幻覺、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)融為一體，極富藝術(shù)張力。

1 借助電影語言的獨(dú)特性來理解文學(xué)作品

什么是影視語言呢？電影語言是指電影作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)方式，具體指電影的表現(xiàn)手法和技巧。影視劇中的這些表現(xiàn)手法可以移用于小說、戲劇、甚至詩歌、散文等閱讀領(lǐng)域。所以在文本閱讀與影像閱讀中，二者對(duì)于同一對(duì)象的不同表達(dá)方式也是可以互相借鑒學(xué)習(xí)的。

1.1 蒙太奇手法

蒙太奇手法是現(xiàn)代電影重要的藝術(shù)手段。早在19世紀(jì)末期的時(shí)候，電影大師們就開始使用這個(gè)使電影產(chǎn)生了飛躍的手法。蒙太奇方法，就是把兩個(gè)或者多個(gè)元素合成一個(gè)具有全新內(nèi)容的方法。在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中大量存在這種表現(xiàn)手法。在中國古代詩歌中也會(huì)經(jīng)常使用這種相似的藝術(shù)手法，最典型的如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。全篇僅28個(gè)字，但字字是景，尤其前三句，每一個(gè)詞就是一幅畫面，如果單用，決不會(huì)有特別的含義，但經(jīng)過作者的剪輯組合，其效果就令人拍案叫絕。此景，就己含情；后情，已飽含在前景之中。片斷化的畫面經(jīng)過作者的剪輯和奇妙的組合，就形成了含義深長的意境，其效果竟如此奇特，這就是蒙太奇手法所產(chǎn)生的特殊效果。

因此，在影視資源引導(dǎo)下的語文課外閱讀的實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用電影的蒙太奇藝術(shù)來分析作品的情節(jié)、人物。如莫言的《紅高粱》的中對(duì)紅高粱的描寫，“無邊無際的高粱紅成汪洋的血海，血海中有著生命的野合、有著活剮的血腥、有著土匪的出沒、有著英勇的伏擊、亦有著生命的凋零，紅高粱見證了一個(gè)時(shí)代脈動(dòng)”。這樣文字在張藝謀的電影里被運(yùn)用隱形蒙太奇的手法，拍攝成這樣的場(chǎng)景：黃沙漫漫的高原，一大片野高粱在風(fēng)中搖曳，紅的像火，碧的如水，陽光似金線穿梭于水火之間，高亢的音樂鋪天而來……先讓學(xué)生看影片，并給他們講解關(guān)于電影中蒙太奇的手法。然后讓學(xué)生看完作品，在回想電影，對(duì)作品的表現(xiàn)手法，奶奶的形象分析，就會(huì)更容易把握。

2.2 色彩

色彩也是非常重要的影視語言，對(duì)于渲染氛圍，深化主題起著非常重要的作用。比如，在張藝謀的電影中，色彩運(yùn)用的非常到位，并且也有著超人的感覺，從他的《紅高粱》到《英雄》再到《滿城盡帶黃金甲》，色彩已經(jīng)被運(yùn)用得淋漓盡致。如在他的《滿城盡帶黃金甲》這部影片中無處不在的金黃色（鋪滿皇宮的遍地菊花，萬千人身披黃金甲），這些具有沖擊力的視覺語言，將那個(gè)充滿了勾心斗角的皇室凸現(xiàn)得如此真實(shí)。再比如電影《紅高粱》，以夸張的紅色調(diào)貫穿始終。在影片中，用紅色代表喜慶、美滿、革命和激進(jìn)再恰當(dāng)不過了。在電影《紅高粱》的結(jié)尾，紅成血海的高粱地，倒在血泊中的奶奶，被暗紅色的血抹成深紅的太陽……張藝謀大膽運(yùn)用了色彩特殊的審美價(jià)值，為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)紅色的世界。這對(duì)于學(xué)生理解莫言的小說《紅高粱》有很大的幫助，影片為小說文字鋪陳、故事氛圍、人物形象共同營造出一個(gè)沉重的、壓抑的色彩世界，這加深了學(xué)生對(duì)于小說中人物“奶奶”“爺爺”的多重性格的理解。

影視語言除此之外還有節(jié)奏，背景音樂，它們對(duì)于加深小說的理解都起到非常重要的作用。

2 影像的具象化對(duì)文字抽象化的有益補(bǔ)充

日本電影理論家?guī)r崎昶在談到文學(xué)與電影的區(qū)別時(shí)說：“前者是通過觀念描寫出形象，然后作用于人的心靈的藝術(shù)，后者首先依靠形象的不斷出現(xiàn)，然后構(gòu)成觀念的藝術(shù)。作為文學(xué)的手段的語言和文字，對(duì)我們的心理起一種抽象的作用，而電影則直接地作用于我們的感官”。文本的閱讀需要憑借讀者的想象來完成對(duì)作品的理解，與文字不同，影視給人的感覺是直觀的，逼真的。譬如《紅高粱家族》中一段描述高粱地的文字：“拐進(jìn)高粱地后，霧更顯凝滯，質(zhì)量更大，流動(dòng)感少，在人的身體與人負(fù)載的物體碰撞高粱秸稈后，隨著高梁嚓嚓啦啦的幽怨鳴聲，一大滴一大滴的沉重水珠撲簌簌落下。水珠冰涼清爽，味道鮮美，父親仰臉時(shí)，一滴大水珠準(zhǔn)確地打進(jìn)他的嘴里。父親看到舒緩的霧團(tuán)里，晃動(dòng)著高粱沉甸甸的頭顱。高粱沾滿了露水的柔韌葉片，鋸著父親的衣衫和面頰。高粱晃動(dòng)激起的小風(fēng)在父親頭頂上短促出擊，墨水河的流水聲愈來愈響”。

這段描寫很生動(dòng)，但是在我們的腦海中文字始終不能成為一幅清晰的畫面，那霧是怎么樣的，那高粱上的水珠又怎么撲簌簌的落下的，那墨水河的水又是怎樣的呢？所有這些，我們只能借助我們的想象去捕捉它。而在張藝謀的電影中，文字轉(zhuǎn)換為畫面，模糊的畫面就會(huì)變得清晰起來。因此，在展現(xiàn)事物的逼真形象性方面，影視語言比文字語言有更大的優(yōu)勢(shì)。

以往在文字閱讀的過程中，有時(shí)候會(huì)由于文字的抽象而忽略一些細(xì)節(jié)的描寫。而影視卻可以借助它具體性、直觀化的優(yōu)勢(shì)將這些細(xì)節(jié)拍成精彩難忘的鏡頭。影像生動(dòng)的聲音效果結(jié)合鮮明的視覺方式直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，從而能夠使他們通過影視畫面更好地感覺到情緒的起伏等種種細(xì)節(jié)。例如，電視劇《紅樓夢(mèng)》中寶玉和黛玉共讀西廂的細(xì)節(jié)，當(dāng)鏡頭拉近，音樂響起，寶玉時(shí)而看書，時(shí)而盯著黛玉看，又或者兩人相視一笑，這些細(xì)致入微地揭示了人物的內(nèi)心世界，預(yù)示著他們愛情的到來，這樣的遷移閱讀使得以往常常被學(xué)生忽略的局部構(gòu)思的效果得以強(qiáng)化。

3 以影視的豐富內(nèi)容拓寬認(rèn)知渠道

影視資源的介入拓寬了文本理解的途徑，豐富了學(xué)生課外活動(dòng)。因?yàn)橛耙曌髌肪哂幸准庸まD(zhuǎn)化和直觀可視的特點(diǎn)，教師可以根據(jù)閱讀作品，以及對(duì)應(yīng)的影視作品，組織學(xué)生分角色表演，甚至可以編排一些簡單的劇本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，與作者對(duì)話，這樣用各種手段拓展作品的外延，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。如在學(xué)生學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，影視作品的直接介入可以重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，學(xué)生自編自演的小話劇，使課外閱讀活動(dòng)變得有聲有色，從而提升自己對(duì)文本的認(rèn)知和欣賞能力。

再如是《紅樓夢(mèng)》的閱讀，在分析林黛玉的人物形象時(shí)，先組織學(xué)生討論一個(gè)問題：根據(jù)曹雪芹的描述，分析林妹妹的形象？在學(xué)生在文本閱讀之后，根據(jù)文字的描述心中都有了一個(gè)林妹妹的影子，就各自心中的林妹妹大家展開了激烈的討論。在此基礎(chǔ)上，再播放陳曉旭版電視劇《紅樓夢(mèng)》中黛玉進(jìn)賈府及黛玉葬花、共讀西廂等重要事件的畫面，將陳曉旭飾演的黛玉與學(xué)生心中想象的林妹妹形象結(jié)合起來，使學(xué)生對(duì)這個(gè)形象有了更形象立體的了解。在課后反饋中學(xué)生談到：如果不看原著，只看影視劇，許多精彩的鏡頭也可能只是浮光掠影。但是，先觀看了相應(yīng)影視作品，再閱讀了原著，其收獲是雙重的。首先在文本閱讀時(shí)，字里行間中可以發(fā)揮自己的想象，讀出自己的感受，而在欣賞影視作品時(shí)，在演員的舉手投足間又想領(lǐng)略了別人對(duì)作品的理解。隨著別人的前理解閱讀，而這樣的援助，加深對(duì)作品的感知認(rèn)識(shí)，就可以形成一個(gè)獨(dú)特的價(jià)值判斷。

影視資源具有其它傳統(tǒng)文化及教育手段所不可替代性，在語文教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮的作用也是有目共睹的，但是影視語言代替不了文本語言的思維深度，教師在應(yīng)用時(shí)應(yīng)把握好度。面對(duì)信息時(shí)代、讀圖時(shí)代的到來，并不意味著文學(xué)己然弱化，它是任何其他敘事形式都替代不了的。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不會(huì)遺忘人類最真實(shí)的需求，那“追求超生物性的自在、人為的人性理想?！?/p>

陳善曾云：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”。借用佛家的話來說，便是“借筏以達(dá)岸，達(dá)岸則舍筏”。我們不妨將影視資源視為“筏”，相信只要我們堅(jiān)定信念，繼續(xù)在這條路上摸索探究，終究會(huì)利用好影視這張“伐”引領(lǐng)學(xué)生滿懷熱情地奔向文學(xué)的海洋。

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