感悟“新基礎(chǔ)教育”研究

劉慶昌

(山西大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，山西太原 030006)

感悟“新基礎(chǔ)教育”研究

劉慶昌

(山西大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，山西太原 030006)

“新基礎(chǔ)教育”用研究者自己的生命投入，寫出了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的實(shí)踐版本，創(chuàng)造了我們時(shí)代思想與行動(dòng)統(tǒng)一的典范。新基礎(chǔ)教育研究啟發(fā)我思考了四個(gè)問題：我們要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的教育理論，我們?nèi)绾芜M(jìn)行教育理論的創(chuàng)造，我們應(yīng)該怎樣為教育實(shí)踐服務(wù)，我們自己如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

新基礎(chǔ)教育；教育理論；教育實(shí)踐；思想；行動(dòng)

我的任務(wù)是對(duì)“新基礎(chǔ)教育”研究進(jìn)行評(píng)論，我主要是想就“新基礎(chǔ)教育”研究談一些我個(gè)人的感悟。這種感悟是從一個(gè)命題開始的，那就是“思想與行動(dòng)的統(tǒng)一”。實(shí)際上是不可能的，但這又是一切思想家的理想。我在思考教育歷史問題的時(shí)候，注意到思想和行動(dòng)的分離，這種現(xiàn)象就導(dǎo)致我們常常把歷史上思想的實(shí)體誤以為是行動(dòng)的實(shí)體。基于這種誤區(qū)的教育史的研究當(dāng)然有些不可靠，但我欣喜地看到“新基礎(chǔ)教育”用研究者自己的生命投入，寫出了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的實(shí)踐版本，創(chuàng)造我們時(shí)代思想與行動(dòng)統(tǒng)一的典范。更引起我注意的是“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派與“新基礎(chǔ)教育”是兩者互生的產(chǎn)物，盡管這種現(xiàn)象應(yīng)該是所有思想與行動(dòng)統(tǒng)一的必然，但是在葉瀾教授的工作之中表現(xiàn)得尤為突出。按照要求我應(yīng)該是對(duì)“新基礎(chǔ)教育”研究發(fā)表評(píng)論的，但到目前為止，實(shí)際上我還沒辦法對(duì)這樣一個(gè)全景式的論述作深入地分析，所以說僅僅是表達(dá)這種研究對(duì)我的啟示。它啟發(fā)我思考了以下幾個(gè)問題：一是我們要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的教育理論？二是我們?nèi)绾芜M(jìn)行教育理論創(chuàng)造？三是我們應(yīng)該怎樣為教育實(shí)踐服務(wù)？四是我們自己如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

一、我們創(chuàng)造什么樣的教育理論

理論是一個(gè)大概念，理論的世界則是百花爭艷，站在教育學(xué)的土地上，研究者應(yīng)該體悟教育的本性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育與人類實(shí)踐的緊密聯(lián)系。形上的思考不可或缺，實(shí)踐也有它的價(jià)值，但是以生命者的姿態(tài)和立場在具體的時(shí)代中做人文性的思考才能夠創(chuàng)造出與教育本性高度一致的、與教育過程血脈相連的教育學(xué)。教育的歷史形成的生成特征，決定了堅(jiān)守極端客觀主義的研究者和忠實(shí)的本體論愛好者都會(huì)成為教育實(shí)踐實(shí)質(zhì)上的局外人，這是因?yàn)樗麄儤?gòu)造的教育理論很可能只是借用了教育符號(hào)的理論系統(tǒng)?！靶禄A(chǔ)教育”給我的啟示之一是：教育學(xué)應(yīng)該對(duì)生命、人學(xué)、精神、價(jià)值、主動(dòng)、健康等樸素的人文概念形成興趣，由此出發(fā)，去體會(huì)時(shí)代的精神，充分考慮作為社會(huì)成員的個(gè)人的發(fā)展，并把個(gè)人的發(fā)展和人類社會(huì)的文明進(jìn)步聯(lián)系起來，為了教育實(shí)踐自身的進(jìn)化創(chuàng)造可以實(shí)踐的教育理論。

二、我們?nèi)绾芜M(jìn)行教育理論的創(chuàng)造

任何理論的創(chuàng)造都不會(huì)是理論家按照某種圖紙進(jìn)行封閉式的勞作。說到底，理論的創(chuàng)造不是一種純粹的智力游戲，無論是反映的還是構(gòu)建的，無論是解釋的還是反思的，理論創(chuàng)造者的頭腦中都會(huì)有一個(gè)或?qū)嵒蛱摰膶?duì)象。但實(shí)事求是地講，現(xiàn)實(shí)中的確存在著沒有強(qiáng)烈對(duì)象意識(shí)的理論思考，結(jié)果是存在著不計(jì)其數(shù)的“很像理論研究的理論成果”，卻極少見眉清目秀的教育理論。我一貫的認(rèn)識(shí)是，不是我們的教育理論者不愿意創(chuàng)造教育理論，而是他們中間的許多人實(shí)在不會(huì)創(chuàng)造教育理論，他們甚至不知道什么樣的分析可以算是教育理論。“新基礎(chǔ)教育”研究給我的啟示之二是：教育學(xué)者需要認(rèn)識(shí)到教育學(xué)無法依靠天才的冥想而來，與真實(shí)教育世界隔絕的學(xué)者，充其量可以做一個(gè)很像學(xué)者的文人。這樣的學(xué)者可能很辛苦、很執(zhí)著，但因誤解了教育學(xué)的本性，最終只能寫許多孤芳自賞的與教育甚少相關(guān)的文字。“新基礎(chǔ)教育”的研究者中一些成員并不缺乏純粹理性的能力，但他們?cè)诠ぷ髦兄饾u體味到了研究者與研究對(duì)象的無法分離，因而以生命者的姿態(tài)和立場與同樣是生命者的教育者和受教育者共在、互生，以此創(chuàng)造出來自實(shí)踐、存在于實(shí)踐的活的教育理論。

三、我們應(yīng)該怎樣為教育服務(wù)

當(dāng)設(shè)定一個(gè)問題的時(shí)候，我們已經(jīng)把自己和教育實(shí)踐割裂開來，同時(shí)在心理上已經(jīng)形成了一種優(yōu)勢(shì)。殊不知在教育學(xué)科沒有制度化之前，作為教育理論研究者的我們自己與教育實(shí)踐原是無法分離的。純粹的“我想我做”“邊想邊做”一直持續(xù)到教育學(xué)科的制度化的出現(xiàn)，歷史從教育實(shí)踐中分離出來一種可以“只想不做”的人，我們就是這樣的人，也是歷史讓我們這樣的人逐漸變成了教育世界的精神貴族。面對(duì)教育實(shí)踐，我們已經(jīng)習(xí)慣了用“指導(dǎo)”“幫助”“改進(jìn)”把自己和教育實(shí)踐聯(lián)系起來，盡管我們會(huì)認(rèn)為那是一種服務(wù)，但在實(shí)踐者心目中，我們是處于高位的專家、學(xué)者。可我們究竟能為教育實(shí)踐做些什么呢？“新基礎(chǔ)教育”研究給我的啟示之三是：教育學(xué)者能夠通過自己的思想和理論創(chuàng)造來改造實(shí)踐者的觀念系統(tǒng)和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而經(jīng)由學(xué)校生存方式的改善，最終和實(shí)踐者共同創(chuàng)造出能夠培養(yǎng)出新人的新學(xué)校。應(yīng)該說這樣的道理人所共知，但“新基礎(chǔ)教育”研究者秉持的是研究者和實(shí)踐者的合作、理論和實(shí)踐的互生，以及“從舊到新”而非“以舊替新”的理念，把教育者理論上的理想在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了。作為教育理論研究者，我們當(dāng)然還會(huì)去對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行“指導(dǎo)”“幫助”和“改進(jìn)”式的服務(wù)，但需要把這樣的服務(wù)放置在一種合理而美好的思維之下。

四、我們自己如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

“新基礎(chǔ)教育”研究持續(xù)了20多年，造就了一批有智慧、有視野、有擔(dān)當(dāng)、有作為的改革先行者，事實(shí)上也同時(shí)造就了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的基本力量。我由此想到了教育理論研究者如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我相信，教育理論研究者自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑是多種多樣的，可以做純粹的教育理論家、思想家，可以做自己信奉的教育理論和教育思想的傳播家、教育家，可以為政府的決策提供智力支持，也可以像“新基礎(chǔ)教育”的研究者一樣，借助實(shí)際的體驗(yàn)與思考書寫教育理論，同時(shí)，與實(shí)踐者一道創(chuàng)造新的教育，最終體現(xiàn)教育理論研究者的核心價(jià)值。因?yàn)樵趧?chuàng)新教育的過程中，我們既是在做研究，也是在做教育，其他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑就不具備這一特征了。順便提及國內(nèi)教育學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)，我意識(shí)到，教育學(xué)家族越來越龐大，但面對(duì)教育自身的研究越來越少。而教育實(shí)踐領(lǐng)域鋪天蓋地的改革，其中雖不乏真誠與理性的改革者，但更多的則是狂妄的經(jīng)驗(yàn)主義者和狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義者和狹隘的技術(shù)主義者，由他們主宰的改革，正在把教育和教育者搞得上下不是、哭笑不得?！靶禄A(chǔ)教育”研究給我的啟示之四是：真正懂得教育的教育學(xué)者，既要擔(dān)當(dāng)理論創(chuàng)造、學(xué)科發(fā)展的使命，當(dāng)有條件的時(shí)候，還要努力讓自己的理論和思想具有現(xiàn)實(shí)的生命力。實(shí)踐會(huì)因我們的努力而改變，理論也會(huì)因我們的努力是為了實(shí)踐而更加美好。

回到開始的話題，思想和行動(dòng)的統(tǒng)一，一方面是思想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，另一方面也是行動(dòng)境界的提升。長期以來，教育理論嚴(yán)重脫離教育實(shí)踐，而教育實(shí)踐更加嚴(yán)重地脫離了教育理論，“新基礎(chǔ)教育”研究者在理論和實(shí)踐的“斷裂處”進(jìn)行了系統(tǒng)性的、創(chuàng)造性的工作。想起葉瀾教授的一篇文章《思維在斷裂處穿行》，再看看持續(xù)了20多年的“新基礎(chǔ)教育”研究，我們發(fā)現(xiàn)在斷裂處穿行的還有他們的行動(dòng)。中國基礎(chǔ)教育亂象叢生，經(jīng)驗(yàn)主義的神話仍然很有市場，非理性的權(quán)威仍然大行其道，如果我們還想看到未來的希望，教育學(xué)家就應(yīng)該挺身而出，用自己專業(yè)的和真誠的行動(dòng)為現(xiàn)實(shí)中的人們創(chuàng)造新教育的“原型”。

最后，向葉瀾教授和她的“新基礎(chǔ)教育”研究團(tuán)隊(duì)致以崇高的敬意。

謝謝大家！

(責(zé)任編輯 張永祥/校對(duì) 一心)

Reflection on“New Basic Education”Research

LIU Qing-chang

(Editorial Department of Academic Journal,Shanxi University,Taiyuan,Shanxi,030006,PRC)

With the researchers’ own dedication,new basic education composes the practical version of“Life·Practice”pedagogy,creates a model for our times to unify our thoughts and action.“Life·Practice”pedagogy inspires us to think about the following four issues:what kind of education theories should be created? How are pedagogical theories created? How should we serve the education practice? And how should we achieve self-value?

new basic education;education theory;education practice;thought;action

2015-04-28

G 40；G 52

A

1674-5779(2015)03-0063-03

劉慶昌(1965—)，男，山西河津人。山西大學(xué)教授，教育學(xué)博士，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》主編。兼任中國教育學(xué)會(huì)教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事、教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。