試論大學(xué)生對(duì)發(fā)展社會(huì)主義公益文明的作用

滕 航 朱建設(shè)

（東南大學(xué) 發(fā)展委員會(huì)，江蘇 南京 210096）

試論大學(xué)生對(duì)發(fā)展社會(huì)主義公益文明的作用

滕 航 朱建設(shè)

（東南大學(xué) 發(fā)展委員會(huì)，江蘇 南京 210096）

公益文明是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是一種對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。近十幾年來(lái)我國(guó)的公益事業(yè)有了顯著的發(fā)展，名人、企業(yè)與公眾參與度越來(lái)越高。而大學(xué)生是引領(lǐng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要力量，實(shí)踐是形成公益文明的重要途徑，志愿服務(wù)工作有利于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的公民情感教育。在推進(jìn)志愿服務(wù)的過(guò)程中，要注重保持大學(xué)生的主體意識(shí)，促使大學(xué)生關(guān)注自身權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

公益文明 和諧社會(huì) 大學(xué)生 志愿服務(wù)

公益文明屬于精神文明范疇，是個(gè)人或群體自發(fā)性的公益精神上升為社會(huì)的一種基本屬性，從而促使公民自覺(jué)地參與公共事務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”最大限度的尊重。公益思想普遍存在于世界各大文明圈和各大宗教體系之中，是社會(huì)文明的重要組成部分。當(dāng)今中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展伴隨著多種矛盾加劇的歷史轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)社會(huì)主義公益文明建設(shè)，提高公民的公益文明素養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)公益文明的發(fā)展，有利于縮小貧富差距、緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)公平、降低發(fā)展成本、促進(jìn)社會(huì)文明。

一、公益文明的基本內(nèi)涵

公益文明體現(xiàn)了公民社會(huì)中的一種責(zé)任意識(shí)和人權(quán)意識(shí)，凸顯了“社會(huì)服務(wù)”和“參與性”、“全民性”，進(jìn)而促使人們更多地追求公平、平等與尊重?！霸诠嫖拿髦?，所產(chǎn)生的是對(duì)社會(huì)共同體的凝聚和認(rèn)同”［1］。因此，公益文明可以“培育獨(dú)立的人格，在個(gè)人心中樹立對(duì)社會(huì)共同體的忠誠(chéng)，從而使得社會(huì)更穩(wěn)定和富有生機(jī)”［2］。

伴隨我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立及社會(huì)的進(jìn)步，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)之間的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，人們從“單位人”逐漸變成“社會(huì)人”，我們的社會(huì)從“熟人社會(huì)”向“公民社會(huì)”演進(jìn)。在更廣闊的社會(huì)空間的大背景下，公益文明的現(xiàn)實(shí)意義逐步顯現(xiàn)出來(lái)，已成為社會(huì)文明的重要組成部分。

對(duì)公益文明含義的具體理解，可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.公益文明是一種對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)

社會(huì)責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是最基本也是最普遍的一種道德約束。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感不僅是公民在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存與發(fā)展的基本條件，而且是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。公益文明中蘊(yùn)含著社會(huì)責(zé)任感，是公民的一種自覺(jué)的道德選擇。因而公益文明本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)公民社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)化和升華，其目的是實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧友愛(ài)、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。公益文明強(qiáng)調(diào)的是公民之間的平等關(guān)系和博愛(ài)精神，公益文明體現(xiàn)著對(duì)個(gè)人意志的尊重，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)公民的社會(huì)責(zé)任。

2.公益文明包含著公民之間的團(tuán)結(jié)互助精神

社會(huì)生活中人們之間盡其所能地相互幫助，就是團(tuán)結(jié)互助，是公民社會(huì)健康發(fā)展的重要條件，也是公民提升自身道德素養(yǎng)的重要途徑，最終可以實(shí)現(xiàn)人與人之間互相幫助、互相支持、團(tuán)結(jié)協(xié)作，達(dá)到共同發(fā)展。

3.公益文明滲透著一種參與意識(shí)

人是具有社會(huì)性的，不可能與社會(huì)隔絕，人與人之間相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，形成合力推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。因而，人需要通過(guò)社會(huì)公共生活實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的肯定，公益活動(dòng)就是公民參與社會(huì)公共生活的重要方式。公益文明提倡的參與性是一種生活方式，體現(xiàn)了“人人為我、我為人人”的公益精神。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)公益文明的建設(shè)和發(fā)展

每一種文明都具有意識(shí)形態(tài)性，是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，又作用于一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。社會(huì)主義公益文明是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。因而加強(qiáng)社會(huì)主義公益文明的建設(shè)和傳播是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康發(fā)展的重要手段。建設(shè)和傳播在繼承中華民族公益文明傳統(tǒng)，吸收國(guó)外公益文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新而形成的有中國(guó)特色的社會(huì)主義公益文明將為我國(guó)公益文明的持續(xù)發(fā)展構(gòu)筑深厚的基礎(chǔ)，也是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的有效抓手。

公益文明的建設(shè)主體是社會(huì)公眾，只有把公眾調(diào)動(dòng)起來(lái)，社會(huì)主義公益文明才會(huì)擁有堅(jiān)實(shí)的、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。要推動(dòng)社會(huì)主義公益文明的發(fā)展，必須推動(dòng)公益文明的傳播，使之內(nèi)化到人們的心中，融入人們的生活，成為公眾的一種習(xí)慣。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)的需要比十所大學(xué)更能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！卑殡S著人與人之間的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的劇烈重構(gòu)。公益文明順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，彌補(bǔ)政府與市場(chǎng)功能不足的作用日益顯現(xiàn)。從上世紀(jì)末至今，我國(guó)的公益事業(yè)有長(zhǎng)足的發(fā)展。

1.企業(yè)越來(lái)越主動(dòng)地承擔(dān)公益責(zé)任

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，作為社會(huì)重要成員的企業(yè)，其社會(huì)影響力日益擴(kuò)大。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念發(fā)生質(zhì)的變化，由單純追求經(jīng)濟(jì)效益演進(jìn)到了關(guān)注人的價(jià)值及與社會(huì)的和諧共生，這根本上動(dòng)搖了理性“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)［3］。因而企業(yè)在從社會(huì)中取得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也反哺社會(huì)，為社會(huì)公共利益作出自己的貢獻(xiàn)。我國(guó)的一批大型國(guó)有企業(yè)加入全球契約，體現(xiàn)了企業(yè)公益文明意識(shí)的提升。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從小到大、從弱到強(qiáng)逐步成長(zhǎng)起來(lái)，當(dāng)年闖天下的小伙子也逐漸步入中年、老年。伴隨著事業(yè)的成功，他們開始認(rèn)真思考人生的意義，更多地考慮造福桑梓、回報(bào)社會(huì)，同時(shí)逐漸吸收現(xiàn)代企業(yè)慈善理念，考慮企業(yè)的理性發(fā)展和所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。民營(yíng)企業(yè)正逐漸成為社會(huì)慈善捐贈(zèng)的中堅(jiān)力量。2013年《慈善藍(lán)皮書》顯示：“2012年1000萬(wàn)元及以上的企業(yè)大額慈善捐贈(zèng)達(dá)177多億元，其中大部分來(lái)自民營(yíng)企業(yè)或企業(yè)家?！?/p>

2.參與公益活動(dòng)的人群越來(lái)越廣泛

隨著公益文明深入人心，近年來(lái)參與公益活動(dòng)的人群也越來(lái)越廣泛。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2013年《慈善藍(lán)皮書》藍(lán)皮書統(tǒng)計(jì)，“截至2012年年底，全國(guó)共有49.2萬(wàn)個(gè)社會(huì)組織，是自2009年以來(lái)社會(huì)組織總量增長(zhǎng)最快的一年。2012年，全國(guó)各級(jí)團(tuán)組織、青年志愿者組織中經(jīng)過(guò)注冊(cè)的青年志愿者超過(guò)3000萬(wàn)人，形成了全國(guó)性青年志愿服務(wù)工作網(wǎng)絡(luò)。3000多萬(wàn)社區(qū)志愿者分布于各個(gè)社區(qū)志愿者組織”。這些數(shù)字僅僅是經(jīng)過(guò)注冊(cè)的人員，因而目前的公益活動(dòng)呈現(xiàn)出人員多、分布廣的特點(diǎn)。

3.信息技術(shù)促使公益活動(dòng)的組織更加多樣化

互聯(lián)網(wǎng)、微博、手機(jī)短信等技術(shù)手段不僅使捐贈(zèng)方式更加多樣化，也使得人們之間的聯(lián)系變得更加快捷，信息擴(kuò)散更為迅速，組織的邊界擴(kuò)大化和模糊化。人們通過(guò)相互聯(lián)絡(luò)、溝通有無(wú)、集思廣益，使得公益活動(dòng)的組織形式和開展方式更豐富多彩。銀行的信用卡刷卡捐贈(zèng)、騰訊的網(wǎng)絡(luò)月捐計(jì)劃、新浪微公益，這些便利、迅捷的捐贈(zèng)形式吸引了大批新生代捐贈(zèng)人。網(wǎng)絡(luò)上有專門的論壇討論公益事業(yè)，還有熱心人士不斷發(fā)起各種募捐，或?qū)⑿枰獛椭娜说男畔⑸蟼鞯骄W(wǎng)上，人們可以在第一時(shí)間獲得消息、展開救助?？傊畔⒓夹g(shù)的發(fā)展改變并且推動(dòng)公益事業(yè)的發(fā)展。

三、大學(xué)生對(duì)社會(huì)公益文明發(fā)展的促進(jìn)作用

大學(xué)及大學(xué)生是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。傳承、創(chuàng)造和弘揚(yáng)社會(huì)文明是大學(xué)的價(jià)值取向，為社會(huì)培養(yǎng)具有高尚的人文關(guān)懷情懷和健康的價(jià)值追求的公民是大學(xué)的中心任務(wù)?！爱?dāng)今中國(guó)的大學(xué)生文化水平高、政治基礎(chǔ)好，具有高度的社會(huì)責(zé)任感，是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。大學(xué)生思想活躍、明辨是非，富于創(chuàng)新精神，對(duì)先進(jìn)思想的接受主動(dòng)性強(qiáng)”［4］。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)高等教育快速步入大眾化，邁向普及化，接受高等教育已不再是少數(shù)人的特權(quán)。大學(xué)既是知識(shí)的傳播者，又是社會(huì)文明的創(chuàng)造者和運(yùn)用者。大學(xué)肩負(fù)著生產(chǎn)、傳承和傳播先進(jìn)文明的重要責(zé)任，大學(xué)通過(guò)知識(shí)的傳播和文化的熏陶培養(yǎng)社會(huì)新人，這個(gè)規(guī)模日漸龐大的大學(xué)畢業(yè)生隊(duì)伍進(jìn)入社會(huì)后，將傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義公益文明，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步。

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”因此除了課堂教學(xué)外，實(shí)踐是養(yǎng)成公益文明的重要途徑。志愿服務(wù)精神是參與公益文明活動(dòng)的人們所學(xué)習(xí)和實(shí)踐的理念，也是公民社會(huì)組織的精髓所在。具備較高認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的大學(xué)生主體意識(shí)較強(qiáng)，有自我展示的愿望和良好的自我教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的公益文明的具體實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的愿望，理解個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，加深對(duì)自身責(zé)任和社會(huì)對(duì)他們要求的理解。作為一種高尚的情操，志愿服務(wù)精神使人們超越個(gè)人利益而追求共同福祉，達(dá)到人生的最高境界，并進(jìn)而向社會(huì)傳播公益文明。

我國(guó)以大學(xué)生為主體進(jìn)行的大規(guī)模公益活動(dòng)發(fā)軔于1993年底由共青團(tuán)中央牽頭開展的以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為主旨的社會(huì)公益文明活動(dòng)。從這一活動(dòng)開始，中國(guó)的大學(xué)生社會(huì)公益文明活動(dòng)的開展如火如荼。如今，社會(huì)公益文明活動(dòng)已成了我國(guó)大學(xué)生中參與人數(shù)最多、覆蓋范圍最廣的社會(huì)活動(dòng)?！霸絹?lái)越多的大學(xué)生走出狹小的自我，以社會(huì)的角度審視自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，積極參與到促進(jìn)社會(huì)和諧、進(jìn)步的志愿行動(dòng)和公益事業(yè)之中”［5］。他們利用課余時(shí)間宣傳公益事業(yè)、傳播公益文明，參加公益活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，使同學(xué)們加深對(duì)課堂公益知識(shí)的理解，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力和交往能力，形成良好的道德情操，同時(shí)為傳播公益文明、發(fā)展公益事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

四、對(duì)推進(jìn)大學(xué)生公益文明活動(dòng)開展的幾點(diǎn)思考

大學(xué)生社會(huì)公益文明活動(dòng)的開展能夠激發(fā)社會(huì)成員的主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)，提升整個(gè)社會(huì)的文明程度，促進(jìn)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友愛(ài)。但是要注意的是，大學(xué)生公益文明活動(dòng)的開展要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，遵循社會(huì)主義公共道德規(guī)范的要求。目前，大學(xué)生社會(huì)公益文明活動(dòng)的開展，要以培育有理想、有追求的合格的社會(huì)公民為己任，這既是社會(huì)公益文明活動(dòng)內(nèi)在的要求，又是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

1.注重突出大學(xué)生的主體意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)中伴隨著公民意識(shí)的提升，公民的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。大學(xué)生所處的社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致他們接觸的理論知識(shí)較多而社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，因而其公益文明精神的培養(yǎng)要采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性。充分依靠大學(xué)生自身力量的社會(huì)公益文明活動(dòng)的推進(jìn)是大學(xué)生主體意識(shí)日益增強(qiáng)的必然結(jié)果，也是喚起大學(xué)生公民意識(shí)的最有效的手段。參與社會(huì)公益文明活動(dòng)能夠豐富大學(xué)生的閱歷，并通過(guò)其主動(dòng)性的思維和行為，提升自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)精神的解放與升華。一方面，大學(xué)生在參與公益文明活動(dòng)的過(guò)程中，得以通過(guò)交往加強(qiáng)與社會(huì)中其他人的互動(dòng)，加深對(duì)自己社會(huì)角色的理解，從而催生社會(huì)責(zé)任感與使命感。另一方面，大學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)公益文明活動(dòng)才能深入了解當(dāng)今社會(huì)及存在的各類矛盾，明白自己擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任及奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的義務(wù)，才能體會(huì)到自己在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的使命。此外，大學(xué)生通過(guò)利用自身所長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)，和不同人群進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)和交流有利于提高其實(shí)踐能力，為成為合格的社會(huì)公民奠定基礎(chǔ)。

2.實(shí)現(xiàn)大學(xué)生權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一

大學(xué)生屬于知識(shí)階層，其公民意識(shí)覺(jué)醒得更早，爭(zhēng)取權(quán)利的主動(dòng)性也更強(qiáng)。然而權(quán)利和義務(wù)總是相伴的，在社會(huì)公益文明建設(shè)中，盡管大學(xué)生在參與時(shí)是基于自愿，但是不應(yīng)忘記關(guān)注大學(xué)生志愿者自身的權(quán)利和利益。社會(huì)公益組織或招募單位應(yīng)當(dāng)對(duì)志愿者的利益給予積極而切實(shí)的保護(hù)，并在法規(guī)規(guī)定的權(quán)限范圍內(nèi)給予志愿者一定的權(quán)利，使志愿者自主地開展工作，以調(diào)動(dòng)志愿者的積極性和能動(dòng)性。

3.強(qiáng)化大學(xué)生的公民情感教育

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民生活水平迅速提高，在滿足基本生活需求的條件下，公民意識(shí)等方面的情感需求越來(lái)越受關(guān)注。我國(guó)公益文明事業(yè)的發(fā)展，與公民這種精神方面的需求是分不開的。大學(xué)生通過(guò)參加各類社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程，產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格的再塑造，從而成長(zhǎng)為有高度社會(huì)責(zé)任感的公民。情感是志愿者與受助人之間的紐帶，對(duì)受助人的關(guān)愛(ài)是志愿者戰(zhàn)勝各種困難的內(nèi)心動(dòng)力，體現(xiàn)出志愿者高尚的人性光輝，這種包含愛(ài)心、同情的公益情感，最終促進(jìn)個(gè)人自我價(jià)值感的提升和自我實(shí)現(xiàn)感的滿足。這是我國(guó)的公益文明在短時(shí)間內(nèi)能迅速發(fā)展的重要原因，體現(xiàn)民眾社會(huì)責(zé)任感的提升。同時(shí)受助人也通過(guò)志愿者的活動(dòng)體會(huì)到整個(gè)社會(huì)的關(guān)愛(ài)，并將愛(ài)心延續(xù)下去，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，公益文明活動(dòng)是一種新興的社會(huì)動(dòng)員方式。公益文明活動(dòng)的開展不能靠國(guó)家強(qiáng)制推行，而要內(nèi)化到人們的心中，調(diào)動(dòng)公民的內(nèi)心情感促使其發(fā)揮積極主動(dòng)性，投身于社會(huì)公益文明的實(shí)踐之中。通過(guò)投身公益文明活動(dòng)，豐富自己的人生經(jīng)歷，對(duì)我國(guó)的國(guó)情有切身體會(huì)，有利于大學(xué)生志愿者的成長(zhǎng)?？梢?，公益精神在感動(dòng)、熏陶、提升大學(xué)生志愿者的同時(shí)，使得全社會(huì)公民的道德境界得以提高，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

公益文明的發(fā)展需要在全社會(huì)樹立一種服務(wù)思想，需要對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)公德的教育，同時(shí)也要改善公益文明發(fā)展的引導(dǎo)機(jī)制，倡導(dǎo)柔性管理，避免硬性強(qiáng)迫。注重人情味，關(guān)心人、尊重人，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，既以理服人又以情動(dòng)人，在營(yíng)造民主平等氛圍的基礎(chǔ)上增進(jìn)教育主客體之間的對(duì)話與交流，促使社會(huì)個(gè)體在潛移默化中受到熏陶和感染。而大學(xué)生在推動(dòng)公益文明的發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)、教育和傳播的重要職能。

［1］陳秀峰,李莉.從慈善文化走向公益文明：試析中國(guó)基金會(huì)的治理理念［J］.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2008（9）：119-125.

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