研讀黨的經(jīng)典著作，提升黨性修養(yǎng)

徐麗玉

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東 梅州 514015）

經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和實(shí)踐檢驗(yàn)的黨經(jīng)典著作曾給許許多多的青年志士啟迪，引領(lǐng)他們?cè)谒枷肷喜粩嘧非筮M(jìn)步，指導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中不斷開(kāi)拓進(jìn)取。但是，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的邁進(jìn)，西方思潮隨之洶涌而來(lái)，加上圖書(shū)市場(chǎng)的多元化發(fā)展和當(dāng)代人們閱讀方式、閱讀習(xí)慣的改變，黨的經(jīng)典著作遭受一些人的冷遇。大學(xué)生黨員是高校及社會(huì)中銳意進(jìn)取、智慧活躍的一個(gè)群體，同時(shí)，他們是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，但是在黨的經(jīng)典著作閱讀方面情況堪憂，這無(wú)疑對(duì)我們黨的事業(yè)的傳承產(chǎn)生一定影響。新時(shí)期，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)步入攻堅(jiān)階段，面對(duì)更復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，這無(wú)疑考驗(yàn)著新一代的黨員同志。因此，我們倡導(dǎo)學(xué)生黨員重溫黨的經(jīng)典著作，從中這些著作中汲取先輩的智慧和思想精髓，以堅(jiān)實(shí)的理論武裝自身頭腦，承擔(dān)起新時(shí)期我國(guó)發(fā)展的重任。

一、大學(xué)生黨員閱讀黨的經(jīng)典著作現(xiàn)狀及原因

在日常生活的實(shí)際接觸和各學(xué)者的針對(duì)性調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生黨員閱讀經(jīng)典著作呈現(xiàn)種種問(wèn)題。

（一）大學(xué)生黨員閱讀黨的經(jīng)典著作現(xiàn)狀。

從日常生活中的實(shí)際情況看，一些當(dāng)代大學(xué)生黨員對(duì)我黨的經(jīng)典著作知之甚少，造成自身的黨的理論基礎(chǔ)薄弱，自身的黨性修養(yǎng)不足。在發(fā)展黨員的談話環(huán)節(jié)過(guò)程中，談話的同志對(duì)學(xué)生黨員提問(wèn)“‘沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)’是出自哪篇著作”，他們當(dāng)中竟然沒(méi)有幾個(gè)人能夠回答出來(lái)。遇到這種情況，負(fù)責(zé)談話的同志通常是讓學(xué)生黨員回去認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的章程和相關(guān)理論著作之后，再次談話，目的在于加深他們對(duì)黨的理論的認(rèn)識(shí)和真正理解黨的理論要義。

從其他高校的實(shí)地調(diào)研報(bào)告中，同樣顯示大學(xué)生閱讀黨的經(jīng)典著作情況不容樂(lè)觀。一是大學(xué)生黨員閱讀黨的經(jīng)典著作的閱讀量偏少。梅洪和李玲在蘇州大學(xué)調(diào)研時(shí)數(shù)據(jù)顯示“每學(xué)期閱讀1—3本的學(xué)生所占比例29.3%，閱讀4—6本占比例28.6%，閱讀7—9本占比例16.5%，9本及其以上占25.6%”［1］。這組數(shù)據(jù)還是基于調(diào)查閱讀“紅色經(jīng)典”（即包括紅色文學(xué)、紅色影視、戲劇、音樂(lè)等）的結(jié)果，如果單指理論著作，則結(jié)果有待進(jìn)一步調(diào)研。二是一些學(xué)生黨員的閱讀主動(dòng)性和積極性弱化。一些學(xué)生黨員對(duì)黨的經(jīng)典理論著作因興趣而閱讀的很少，通常存在被動(dòng)閱讀的情況，比如老師要求閱讀，或是為了應(yīng)付考試，臨時(shí)抱佛腳，摘取自己想要的部分，片面簡(jiǎn)單地理解著作的內(nèi)容。存在這種情況與學(xué)生黨員本身對(duì)黨的理論著作了解不夠。三是一些學(xué)生黨員對(duì)經(jīng)典理論著作的閱讀程度不深，存在囫圇吞棗的閱讀狀況。學(xué)生往往解讀著作，但是對(duì)其中的內(nèi)容僅僅停留在簡(jiǎn)單的字面理解，未真正深入，難以正確理解著作要義。

（二）出現(xiàn)上述狀況的原因。

大學(xué)生黨員是高校學(xué)生群體中的模范者，也是黨的先進(jìn)文化的吸收者和傳播者，在黨的理論的繼承和傳播過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。但是，出現(xiàn)上述普遍現(xiàn)象，我們應(yīng)該研究其存在的原因，主要分為以下方面。

1.圖書(shū)市場(chǎng)的多元化發(fā)展，選擇豐富。

21世紀(jì)信息呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，圖書(shū)出版業(yè)借助資訊的迅猛發(fā)展，找到了自己的廣闊發(fā)展空間。中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)從過(guò)去的單一走向多元發(fā)展。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，“2013年，全國(guó)圖書(shū)零售市場(chǎng)動(dòng)銷品種數(shù)仍有126萬(wàn)種”，而中國(guó)的新書(shū)品種一直呈上升趨勢(shì)，“2009年為15.4萬(wàn)，2010年16.9萬(wàn)，2011年17.9萬(wàn)，2012年20.5萬(wàn)，2013年回落到20.2萬(wàn)”［2］。 圖書(shū)市場(chǎng)品種的極大豐富，帶給人們更多閱讀選擇，改變了人們的閱讀偏好。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2013年的大眾暢銷書(shū)以趣味性較強(qiáng)的作品為主，如青春小說(shuō)、名家散文、少兒文學(xué)、心理自助等，而帶有政治色彩的黨的經(jīng)典著作則受到冷遇。

2.閱讀方式和閱讀習(xí)慣的改變，快餐式閱讀成為“時(shí)尚”。

當(dāng)下，由于生活壓力劇增，人們更多的是選擇方便快捷的快餐式閱讀方式。它不需要思維的輔助，主要是一種隨意性的瀏覽，目的在于填充大腦中暫時(shí)的空白狀態(tài)的消遣。快餐式的圖書(shū)如雨后春筍層出不窮。加上，如今電子科技的發(fā)展，電子閱讀成為一種時(shí)尚。但是二者容易使人們的閱讀方式變成搜索式、標(biāo)題式、跳躍式、走馬觀花的泛泛閱讀，只是通過(guò)事物的表面觀察事物，它甚至排斥思考，缺乏想象，陷入浮光掠影的浮躁之中。在快餐式閱讀的充斥下，學(xué)生黨員追求新奇，淺嘗輒止，不利于他們沉下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀黨的經(jīng)典著作，接受黨的思想的洗禮。

3.西方思潮的消極影響。

自開(kāi)放以來(lái)，西方思潮涌入我國(guó)，良莠不齊，在一定程度上對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想造成了消極影響。一些偏激的思想著作打著自由、民主的旗號(hào)，歪曲我國(guó)社會(huì)主義革命和改革的相關(guān)理論。與此同時(shí)，它們對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教化，淡化他們的共產(chǎn)主義信念。閱歷尚淺的大學(xué)生容易被誤導(dǎo)。

4.理論教材編寫(xiě)的不科學(xué)，形成黨的經(jīng)典著作晦澀難懂的刻板印象。

從中學(xué)政治課本到大學(xué)思想政治教育等課程的教材，在筆者看來(lái)，它們?cè)诰帉?xiě)上還有待進(jìn)一步改進(jìn)。一是教材的編寫(xiě)粗制濫造。有些教材的編寫(xiě)者本身對(duì)理論的把握不夠，無(wú)法清楚地闡釋經(jīng)典著作的理論內(nèi)涵；二是教材的內(nèi)容存在拼湊的嫌疑，不能形成科學(xué)的理論系統(tǒng)，不符合中學(xué)生和大學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知習(xí)慣，他們難以理解黨的理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和要義。許多大學(xué)生對(duì)黨的理論著作的了解僅停留在教材上的介紹，但受到教材的消極影響，形成黨的經(jīng)典著作晦澀難懂的刻板印象。其實(shí)，如果他們回歸理論的原本閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)像《毛澤東選集》等著作以清晰易懂的語(yǔ)言闡釋了精深的毛澤東思想。

二、倡導(dǎo)學(xué)生黨員研讀黨的經(jīng)典著作的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨在每個(gè)重大歷史關(guān)頭，都毫不放松對(duì)理論的學(xué)習(xí)，在2004年的十六屆四中全會(huì)上，更是將“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”這一重要任務(wù)正式寫(xiě)進(jìn)黨的文件。黨開(kāi)展理論學(xué)習(xí)的最終目的就是要用理論武裝頭腦，保持黨的先進(jìn)性。隨著實(shí)踐的發(fā)展，黨的理論也豐富起來(lái)，并且要用黨發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐。黨的經(jīng)典著作蘊(yùn)含了國(guó)內(nèi)外有關(guān)共產(chǎn)主義事業(yè)革命和建設(shè)的理論精髓。因此，倡導(dǎo)學(xué)生黨員研讀黨的經(jīng)典著作具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）促使大學(xué)生黨員傳承共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，以理論指導(dǎo)實(shí)踐。

黨的經(jīng)典著作浸潤(rùn)了中外幾代共產(chǎn)黨人的心血和凝聚了他們的智慧，是對(duì)中外共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命和國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論的概括、總結(jié)。他們的著述論說(shuō)和形成的理論體系既源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中被證明是正確的、科學(xué)的。我國(guó)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，正處于不斷摸索階段，需要前人科學(xué)地理論作為指導(dǎo)。因此，倡導(dǎo)大學(xué)生黨員研讀經(jīng)典目的在于促使傳承我黨的智慧結(jié)晶，汲取精華，將其運(yùn)用于實(shí)踐，繼續(xù)推動(dòng)未來(lái)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。

（二）有利于大學(xué)生黨員樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

西方各種思潮的涌入，特別是其中的自由主義、拜金主義和享樂(lè)主義對(duì)一些大學(xué)生黨員的價(jià)值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了消極影響。倡導(dǎo)研讀經(jīng)典意義在于幫助大學(xué)生及黨員認(rèn)識(shí)和糾正自身存在的錯(cuò)誤價(jià)值觀，幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念，堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信念，憑借他們的熱情和智慧才干投入到社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)中。

（三）有助于大學(xué)生黨員真正理解黨的路線、方針和政策。

在黨的經(jīng)典著作中，我們能夠明白共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)質(zhì)和宏偉藍(lán)圖，也可以知道在黨各個(gè)重要的歷史時(shí)刻，共產(chǎn)黨人如何做出歷史選擇等。正如陳云同志所言：“共產(chǎn)黨員有了革命的理論，才能從復(fù)雜萬(wàn)分的事情中弄出一個(gè)頭緒，從不絕變化的運(yùn)動(dòng)中找出一個(gè)方向來(lái)，才能把革命的工作做好”［3］，認(rèn)真研讀經(jīng)典著作，大學(xué)生黨員以理論武裝自己的頭腦，從文本中試圖與先輩進(jìn)行思想的交流，明白黨的理論的關(guān)聯(lián)性，更重要的是厘清西方國(guó)家言論所帶來(lái)的迷思，從而正確理解和貫徹黨的路線、方針、政策。

三、如何促使大學(xué)生黨員“悅”讀黨的經(jīng)典著作

從上述看，大學(xué)生黨員研讀黨的經(jīng)典著作對(duì)黨和國(guó)家及黨員自身的發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，由于他們?cè)陂喿x過(guò)程中存在種種困難，因此應(yīng)該探索有效途徑，提高他們研讀黨的經(jīng)典著作的興趣和能力。主要途徑如下。

（一）宣傳渠道多元化，激發(fā)興趣。

要調(diào)動(dòng)學(xué)生黨員研讀黨的經(jīng)典著作的興趣，學(xué)校首先應(yīng)該利用多種渠道宣傳這些著作，目的在于引起學(xué)生黨員的注意。學(xué)校應(yīng)利用圖書(shū)館、宣傳欄等傳統(tǒng)媒介，在圖書(shū)館設(shè)立專柜以便學(xué)生借閱，以及在宣傳欄設(shè)立專門(mén)的黨的經(jīng)典著作專欄，定期向?qū)W生推薦相關(guān)著作或是影視作品。學(xué)校還可以創(chuàng)立專門(mén)的報(bào)刊，介紹黨的經(jīng)典著作，刊登名家名師對(duì)經(jīng)典著作的解讀和學(xué)生黨員及全體大學(xué)生的優(yōu)秀讀后感、心得體會(huì)。校園廣播臺(tái)也是很好的宣傳渠道，廣播節(jié)目可以設(shè)立“開(kāi)卷一分鐘”等讀書(shū)介紹欄目。我們更應(yīng)該抓住網(wǎng)絡(luò)這一重要媒介，設(shè)立專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以供學(xué)生瀏覽；設(shè)置討論區(qū)，促使學(xué)生自發(fā)形成討論組，互相交流。宣傳渠道和方式的多元化有助于黨的經(jīng)典著作相關(guān)信息覆蓋面廣，同時(shí)也提高它們?cè)趯W(xué)生群體中的知名度。

（二）開(kāi)設(shè)專門(mén)的研讀課程，給予必要指引。

大學(xué)生黨員對(duì)黨的經(jīng)典理論著作的閱讀存在理解上的困難，這需要老師的幫助。因此，學(xué)校應(yīng)該邀請(qǐng)受學(xué)生歡迎的、理論基礎(chǔ)扎實(shí)的老師在黨校開(kāi)設(shè)“紅色經(jīng)典著作大講堂”、“經(jīng)典著作解讀”、“共產(chǎn)黨人及其思想”等課程以供入黨積極分子、發(fā)展對(duì)象、黨員學(xué)習(xí)，亦可嘗試開(kāi)設(shè)上述一系列公共選修課課程，擴(kuò)大影響面。同時(shí)，更重要的是學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)研讀課程的規(guī)劃和建設(shè)，鼓勵(lì)教師大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，借助現(xiàn)代多媒體豐富教學(xué)形式。通過(guò)專門(mén)的課程學(xué)習(xí)，我們希望達(dá)到培育大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的黨性修養(yǎng)，有力推動(dòng)經(jīng)典著作的傳承進(jìn)程的效果。

（三）組成閱讀小組，舉行研讀會(huì)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。

開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程是將學(xué)生黨員帶進(jìn)門(mén)，而經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)更需要學(xué)生的自覺(jué)和自發(fā)。各黨支部可以制定一份必讀書(shū)單，倡導(dǎo)學(xué)生黨員以班級(jí)或是宿舍為單位自愿組成研讀小組，每個(gè)小組約定每月閱讀書(shū)目，安排好閱讀每月閱讀計(jì)劃表，定期結(jié)合書(shū)籍內(nèi)容和時(shí)事舉行研讀交流會(huì)，提交一份研讀報(bào)告。首都師范大學(xué)在這方面的實(shí)踐證明是可行的。它在學(xué)生宿舍樓內(nèi)的“9號(hào)樓論壇”，每周周末緊密結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)的討論會(huì)為學(xué)生提供了一種有吸引力的途徑交流、學(xué)習(xí)、提高［4］。這種途徑將學(xué)生黨員研讀黨的經(jīng)典著作的態(tài)度從“要我讀”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙x”。

（四）運(yùn)用紅色資源，進(jìn)行生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。

廣東，無(wú)論是在革命還是在改革開(kāi)放時(shí)期都占有重要地位，也涌現(xiàn)了許許多多的仁人志士，具有豐富的紅色資源。學(xué)校應(yīng)該依托本身所處地區(qū)所具有的紅色文化資源，如老一輩革命家生活戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和歷史遺跡、博物館，組織學(xué)生到這些地方參觀，以生動(dòng)鮮活的載體激發(fā)學(xué)生興趣，消除學(xué)生與黨的經(jīng)典著作的距離感。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方式更能發(fā)揮經(jīng)典的魅力，吸引學(xué)生主動(dòng)了解和閱讀經(jīng)典作品，促使他們從源頭上領(lǐng)悟經(jīng)典著作的實(shí)質(zhì)和精髓，切身領(lǐng)略前輩的雄才偉略和革命精神。

倡導(dǎo)學(xué)生黨員重溫和研讀黨的經(jīng)典著作，一方面是重新發(fā)揮黨的經(jīng)典著作的魅力，繼續(xù)引領(lǐng)黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展。另一方面是希望能夠引起學(xué)生黨員的重視和傳承先輩的智慧結(jié)晶和心血，提高自身理論水平，正確理解黨的路線、方針、政策，堅(jiān)定走共產(chǎn)主義道路，為未來(lái)更好地投入國(guó)家事業(yè)建設(shè)做好準(zhǔn)備。

［1］梅洪，李玲.高校紅色閱讀推廣初探——以蘇州大學(xué)為例［J］.山東圖書(shū)館學(xué)刊，2012，（4）：63.

［2］中國(guó)新聞網(wǎng).盤(pán)點(diǎn)2013年出版界：閱讀趣味開(kāi)始多元化［EB/OL］.http：//www.chinanews.com/cul/2014/02-14/58368 31.shtml.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995.49.

［4］李慶忠，楊娜，李漲磊.“1144模式”開(kāi)辟理論學(xué)習(xí)新途徑［J］.北京支部生活，2012，（12）：28.

［5］肖東波.延安時(shí)期黨對(duì)理論學(xué)習(xí)意義和方法的探討［J］.理論探討，2004，（11）.

［6］武忠遠(yuǎn)，侯業(yè)智.文化傳承視域下高校紅色經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)形式［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2013，（3）.

［7］劉海佳，于婷，郭常喜.淺析紅色經(jīng)典在當(dāng)代大學(xué)生中的傳播［J］.長(zhǎng)城，2009，（6）.

［8］焦垣生，胡友筍.新時(shí)期以來(lái)紅色經(jīng)典“冷”“熱”原因探析［J］.湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）.

［9］張華.十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐［D］.河南：鄭州大學(xué)，2011.