愛倫·坡小說中恐怖精神世界的探索對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示

張燕張?jiān)?/p>

（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東 東營(yíng) 257061）

愛倫·坡的小說看似情節(jié)怪誕，氣氛恐怖，但其中卻包含了他對(duì)人生、對(duì)死亡的獨(dú)特感悟與理解。通過一系列手法對(duì)作品中情節(jié)、任務(wù)的細(xì)致描寫，其美學(xué)思想也得以表達(dá)和體現(xiàn)。古典美學(xué)家主張形式是從屬于內(nèi)容的，藝術(shù)的形式是否有意義，取決于其內(nèi)容能否傳授知識(shí),是否具有道德教化作用。而坡卻顛覆了傳統(tǒng)，認(rèn)為作品的藝術(shù)效果是第一位的。因此，坡的小說更加注重對(duì)于人們恐怖內(nèi)心的探索和描寫，能夠引起讀者心靈的共鳴。坡的恐怖小說的獨(dú)特藝術(shù)特色，讓讀者感受到了恐怖文學(xué)的魅力，并且從中獲得了心靈上的沖擊和精神上的快感。

一、研究意義

坡的小說通過陰森黑暗的生活場(chǎng)景的描寫，認(rèn)真安排情節(jié)，搭建場(chǎng)景，渲染氣氛，達(dá)到特殊的恐怖效果。對(duì)殘酷的生命消亡、肉體傷害的描述和詭異的無形力量的鋪陳，讓他的小說與之前傳統(tǒng)的哥特小說由環(huán)境的變換所帶來的外在恐怖效果轉(zhuǎn)為內(nèi)在心靈的恐懼和戰(zhàn)栗。坡的小說，在創(chuàng)作上顛覆了以往的說教形式，顛覆了古典主義把善和道德緊密相連的倫理道德美學(xué)。因此它具有以下研究意義：

第一，恐怖文學(xué)、恐怖電影，恐怖美學(xué)在當(dāng)今社會(huì)具有廣泛的影響力，但是并未得到學(xué)術(shù)界的足夠認(rèn)識(shí)，研究還相對(duì)匱乏，具有一定的新穎性。第二，坡在恐怖文學(xué)中占據(jù)十分重要的地位。坡在小說創(chuàng)作中，所用的不同手法表現(xiàn)我們可以用純粹的、無關(guān)道德教育的審美鑒賞態(tài)度挖掘其恐怖小說中人類內(nèi)心共存的困惑與沖突，發(fā)現(xiàn)坡狂放不羈的想象背后蘊(yùn)含著深刻的含意，這對(duì)于了解當(dāng)下人們內(nèi)心的思想困惑和沖突有一定的借鑒意義。第三，不同于傳統(tǒng)作家，坡在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，將藝術(shù)效果放在第一位，再考慮作品的思想深度、價(jià)值傾向、道德規(guī)范等因素，而這一獨(dú)特方法也有助于其美學(xué)思想的表達(dá)和構(gòu)建，這值得后代作家在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行借鑒。第四，坡的哥特小說具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它們集中體現(xiàn)了在當(dāng)下社會(huì)中人們的心理狀態(tài)發(fā)生的改變：孤獨(dú)、恐懼、焦慮、煩惱、絕望，等等，各種焦慮感使人們可以享受陰森、黑暗、謀殺、血腥、恐懼帶來的感官和精神的快感。文學(xué)作品就成為人們尋求這種心理需求最好的媒介之一。從這個(gè)角度出發(fā)，坡的小說雖然因?yàn)槠漕j廢黑暗的文風(fēng)在面世初期并未受到重視，但是為后人從文學(xué)作品中了解社會(huì)狀態(tài)留下了一扇窗口，并且因?yàn)槠碌淖髌匪w現(xiàn)的對(duì)深層社會(huì)問題的思考，對(duì)荒誕性和人與人之間關(guān)系的非理性的構(gòu)建，昭示著在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，怪異、恐怖與荒誕也悄然成為人們漸漸接受的藝術(shù)形式。因此，研究坡恐怖美學(xué)思想的構(gòu)建具有重要的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、對(duì)人類精神世界無限可能性的探索

坡在作品中深入剖析人們的內(nèi)心世界，對(duì)人的心理活動(dòng)的描寫細(xì)致入微。坡在文章《乖戾之魔》中道出了寫魔性的動(dòng)機(jī)：“骨相學(xué)家在研究智能和沖動(dòng)——人類靈魂之原動(dòng)力時(shí)，忽略了一種傾向，盡管這種傾向明顯表現(xiàn)為極端的、原始的、無法壓制的情感沖動(dòng)，卻同樣被先前的倫理學(xué)家們所忽視了?！边@種描寫證明一個(gè)歷來被我們所忽視的現(xiàn)象，那就是非理性的因素占據(jù)了我們心靈的大半，我們?cè)谶@種不合理的無動(dòng)機(jī)的罪感和欲望的支配下，做出不可思議的反常舉動(dòng)，可是這個(gè)反常舉動(dòng)卻似乎反映了更本質(zhì)的人類本性。

坡的恐怖小說里的人物大多性格陰郁，具有雙重人格，而且他們也做出了一些常人難以理解的瘋狂舉動(dòng)。但經(jīng)過仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，這些行為的發(fā)生和存在具有其合理性。坡描寫的這些人物，大多都人格分裂，做出了一些常人難以理解的舉動(dòng)。人類的精神世界具有無限的可能性，有時(shí)受到環(huán)境的影響，人類的潛意識(shí)里的邪惡因素會(huì)被激發(fā)，從而做出種種瘋狂的舉動(dòng)。在坡的恐怖小說里，同樣有一些神秘的靈異事件，但是這些靈異事件的存在，不是某種超自然因素的主導(dǎo)，而是因?yàn)槿祟悵撘庾R(shí)行為作用的結(jié)果。小說中的人物在極端的環(huán)境下，做出了一些瘋狂可怕的舉動(dòng)，但這些舉動(dòng)正是人類精神世界無限可能的結(jié)果。

人類作為一種高級(jí)的生物，與生俱來便有一種占有欲和控制欲。當(dāng)這種占有的欲望得不到滿足時(shí)，人類便會(huì)采取一系列行為使其欲望得到滿足。很多情況下，人類內(nèi)心的欲望會(huì)因?yàn)樗枚兊酶优蛎洝Ｔ谟尿?qū)使下,人類甚至?xí)幌Р扇∫幌盗袠O端的行為使其欲望得到滿足。一些人會(huì)因?yàn)橛兊茂偪瘢粨袷侄?。坡的恐怖小說中，導(dǎo)致人物瘋狂行為的原因在很大程度上是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的欲望沒有得到滿足。坡在小說《一桶白葡萄酒》和《泄密的心》里，用細(xì)膩的筆觸描寫了人物內(nèi)心存在的原始邪惡欲望，正是這種欲望導(dǎo)致人物內(nèi)心的扭曲，這種邪惡的本質(zhì)會(huì)在一些偶然事件的激發(fā)下暴露出來。在《一桶白葡萄酒》中，主人公只因?yàn)槌鲇趯?duì)別人的侮辱的報(bào)復(fù)，就精心設(shè)計(jì)，將對(duì)方殺死。主人公通過殺人，獲得報(bào)復(fù)的快感，這種畸形的快感是人物扭曲欲望得到滿足的反映。在《泄密的心》中，主人公出于對(duì)老人的厭惡，在無理由的情況下，將其殺死，但是主人公最終卻因恐懼而死，內(nèi)心的恐懼，究其根源，是內(nèi)心的一種負(fù)罪感。在坡看來，人類的恐懼感最終來自內(nèi)心，而這種內(nèi)心的恐懼感會(huì)使人最終走向崩潰。

小說《阿芒提拉多的酒桶》也是坡探索人類黑暗精神世界的范例，講的也是報(bào)復(fù)的故事。沒落貴族蒙特利瑟因?yàn)楸豢裢母D納多侮辱，決心對(duì)其進(jìn)行報(bào)復(fù)。他處心積慮地將其騙到自己公館的墓窖深處，將其殺害。小說詳盡地描述了主人公的犯罪心理過程，對(duì)其謀殺的變態(tài)心理進(jìn)行分析。通過對(duì)其恐怖變態(tài)心理的分析，使讀者的心靈得到震撼，從而達(dá)到恐怖的效果。由此可見，坡的恐怖小說更注重對(duì)人物恐怖心理的揭露，并通過這種分析展開故事情節(jié)，最終得到對(duì)人物的成功塑造，從而使人物形象深入讀者內(nèi)心，也讓讀者感受到人物的扭曲黑暗心理。坡的恐怖小說只注重對(duì)人物恐怖心理的刻畫，與道德訓(xùn)誡主題無關(guān)，也與愛情無關(guān)。

坡的恐怖小說的主題是對(duì)人類精神世界無限可能性的探索，表現(xiàn)出人物在極端的精神狀態(tài)下可能會(huì)采取的種種行為，并將其合理化，使讀者認(rèn)為這種種行為是精神世界無限可能性的結(jié)果。小說中，主人公們種種離奇恐怖的行為是因?yàn)閮?nèi)心種種心理因素交互作用的結(jié)果。人物最終走向內(nèi)心的崩潰，也是因?yàn)楸粌?nèi)心的恐怖感所折磨，所以精神世界會(huì)錯(cuò)亂崩潰。坡通過對(duì)人類精神世界無限可能性的探索，展示了人性的復(fù)雜。

坡將其作品中人物行為的錯(cuò)亂歸因于人類精神世界的錯(cuò)亂，從精神分析的角度將其合理化，從而說明精神世界的偉大。這也是與其他作家不同的地方。其恐怖作品恐怖的來源最終是心靈的恐怖。坡注重將恐怖行為進(jìn)行心理層面的分析，通過恐怖心理的分析，給讀者帶來一種發(fā)自內(nèi)心的恐怖感，展現(xiàn)了人類精神世界的深層狀態(tài)。

三、對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示

坡的恐怖小說顛覆了傳統(tǒng)的哥特式小說的傳統(tǒng)，作品中不只是描述恐怖的場(chǎng)景和奇幻的世界，而是深入人的內(nèi)心世界，深層次地探索人性的復(fù)雜。這既是對(duì)哥特式文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新，又是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示。好的文學(xué)作品不應(yīng)該只是致力于用文學(xué)技巧達(dá)到文學(xué)藝術(shù)效果和用傳統(tǒng)道德進(jìn)行說教，而是應(yīng)該深入人類的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問題的深層次思考，體現(xiàn)出作者的人文關(guān)懷。坡就做到了這一點(diǎn)，其恐怖作品之所以能深入人心，并不是因?yàn)槠淇植缊?chǎng)景的描繪和恐怖情節(jié)的描寫，更是因?yàn)槠渥髌飞钊敕治鋈祟惖膬?nèi)心世界。坡作品的恐怖情節(jié)看似怪誕，卻經(jīng)得起仔細(xì)推敲，作品中主人公的行為是特定環(huán)境的結(jié)果，無可厚非。在讀過其恐怖小說之后，讀者仿佛會(huì)從主人公身上看到真實(shí)的自己，這也是坡作品的偉大之處。

在社會(huì)發(fā)展的今天，現(xiàn)代人面對(duì)更大的生存競(jìng)爭(zhēng)和壓力。因此，很多人可能不堪重負(fù)，采取了一些看似極端荒謬的行為，在常人看來難以理解，但這些行為是人類在特定環(huán)境下異化的結(jié)果。特定的環(huán)境激發(fā)了潛伏在人類心底的黑暗潛質(zhì)，才導(dǎo)致其極端行為的發(fā)生。這種人性的黑暗面不是心理異化下的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而是具有普適性的群體揭露。人類在以倫理道德的規(guī)范約束自身行為的同時(shí)，也會(huì)和內(nèi)心的欲望作斗爭(zhēng)。有時(shí)，人類的理性和道德感會(huì)被突如其來的激進(jìn)情感所淹沒，因此便會(huì)導(dǎo)致極端行為的發(fā)生。作品創(chuàng)作的意義在于揭開傳統(tǒng)道德的外衣，揭露人類內(nèi)心的真實(shí)情感。坡的恐怖作品正是通過揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)人格的多面性，表現(xiàn)出人與社會(huì)不和諧、矛盾的一面，使讀者得到心靈的震撼，釋放心中的壓力和不良情緒。這也是坡的作品受歡迎的原因。坡的恐怖作品可以稱得上是心理分析小說的先驅(qū)，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。

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