“懸置名著”與明代小說(shuō)研究
——以21世紀(jì)以來(lái)明代小說(shuō)研究的博碩士論文統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)

賀莉

——以21世紀(jì)以來(lái)明代小說(shuō)研究的博碩士論文統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)

賀莉

上世紀(jì)90年代中期，陳大康、郭英德等學(xué)者在古典文學(xué)特別是明清小說(shuō)研究領(lǐng)域陸續(xù)提出了“忽略大家”、“懸置名著”等觀(guān)念和命題。二十年間，學(xué)界對(duì)之有何反應(yīng)？呼應(yīng)還是忽略？忽略有何原因及制約因素？呼應(yīng)又有怎樣的表現(xiàn)和新問(wèn)題？本文將以明代小說(shuō)的研究為觀(guān)照對(duì)象，選取一個(gè)特定的研究截面，同樣立足于成果統(tǒng)計(jì)的角度對(duì)之予以簡(jiǎn)單的總結(jié)和評(píng)價(jià)。

一

以郭英德明確提出“懸置名著”觀(guān)念的1999年為界，我們不妨以2000年前后的明代小說(shuō)研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量的對(duì)比為參照，管窺明代小說(shuō)研究的概貌與變化。因?yàn)椴┐T士論文寫(xiě)作的特殊規(guī)范和要求，本文以之作為學(xué)術(shù)成果的代表來(lái)考察。其中，表一的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家圖書(shū)館館藏博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)數(shù)據(jù)的綜合，雖難免缺漏，但基本可以反映2000年前后明代小說(shuō)研究在博士論文層面上的成果概況。

表一明代小說(shuō)名著研究的博士論文成果統(tǒng)計(jì)

統(tǒng)計(jì)顯示，2000年至2013年以明代四大奇書(shū)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為題名的博士論文成果較2000年前分別增長(zhǎng)了約3、15、18、5倍之多，明代另外三部小說(shuō)名著《封神演義》、《三言》、《二拍》則打破了此前研究的空白局面。這一數(shù)據(jù)似乎傾向于這樣的結(jié)論：盡管有學(xué)者的大力呼吁，但明代小說(shuō)名著的研究并沒(méi)有因之而收斂，從論文數(shù)量看，仍然是相關(guān)領(lǐng)域中當(dāng)仁不讓的重點(diǎn)，研究趨勢(shì)甚至有愈演愈烈之勢(shì)。

名著研究的持續(xù)高溫現(xiàn)象由來(lái)已久，陳大康將之歸因于過(guò)多功利因素的注入和考量機(jī)制的后果，郭英德則認(rèn)為它是根深蒂固的傳統(tǒng)的英雄史觀(guān)和等級(jí)思想的制約所致。他們更多的是從研究者及其研究環(huán)境等外部因素考察這一問(wèn)題，雖然都有針對(duì)性地提出了自己的“整改”建議，但某些意見(jiàn)諸如開(kāi)列研究清單、學(xué)術(shù)研究對(duì)象上分流機(jī)制的實(shí)施與學(xué)術(shù)界自律機(jī)制的完善等等舉措畢竟需要過(guò)多仰賴(lài)學(xué)術(shù)研究者的集體合作而不太符合學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)，所以實(shí)際成效并不顯著。時(shí)至今日，隨著學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的考核機(jī)制化的不斷加碼，功利因素的裹挾愈發(fā)濃厚。而從文學(xué)自身的原因看，名著作為世代積累傳承的經(jīng)典之作，其恒遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力和文學(xué)價(jià)值中本就包含著強(qiáng)大的召喚功能和解讀空間。內(nèi)外因素的疊加決定了名著的研究似無(wú)停擺的道理和可能。

二

但是如果更深入地從二十一世紀(jì)以來(lái)的明代小說(shuō)博士論文的具體寫(xiě)作內(nèi)容、研究方法及整體狀況來(lái)看，其實(shí)“懸置名著”的呼吁還是在一定程度上獲得了研究者的呼應(yīng)的。明代小說(shuō)研究中的兩點(diǎn)變化說(shuō)明了這一點(diǎn)：

其一，名著研究視野的轉(zhuǎn)變，從單一專(zhuān)業(yè)學(xué)科的關(guān)注到多專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的研究視角的切入。

同以往聚焦于名著自身的文本研究不同，近年來(lái)的名著研究視角正在悄然挪移，最突出的表現(xiàn)是單純的文本研究越來(lái)越被文化研究所取代，一些新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)被有選擇性地加以培育和開(kāi)拓，比如關(guān)于名著的翻譯研究、名著在多民族和跨國(guó)間的傳播研究、名著文字文本與圖像文本的轉(zhuǎn)化與互文研究等等。而以名著為中心的母題研究也方興未艾，如三國(guó)母題中的關(guān)羽崇拜研究，諸葛亮傳說(shuō)研究，不同時(shí)期和劇種的三國(guó)戲研究，三國(guó)故事的說(shuō)唱文學(xué)形式的研究；水滸母題中的水滸戲研究，水滸評(píng)書(shū)研究，水滸文化符號(hào)、文化資本及文化意蘊(yùn)的研究；西游母題中的西游戲研究，西游故事跨文本研究等等，也成為博士論文關(guān)注的新的選題對(duì)象。這些變化所導(dǎo)致的跨學(xué)科研究的趨勢(shì)明顯：從對(duì)明代七部小說(shuō)名著研究的統(tǒng)計(jì)中可以清晰看出，如果說(shuō)之前的名著研究多集中于中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)這兩個(gè)相近專(zhuān)業(yè)方向中的話(huà)，那么，近十多年來(lái)，明代小說(shuō)名著已成為文學(xué)乃至其他專(zhuān)業(yè)不同學(xué)科共同關(guān)注的研究對(duì)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，涉及學(xué)科專(zhuān)業(yè)拓寬甚至跨越至比較文學(xué)與世界文學(xué)、亞非語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、文藝學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、佛教語(yǔ)言文學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、美術(shù)學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)古代史等領(lǐng)域。因?yàn)閷W(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的規(guī)定，新的研究視角、方法、理念等的采納與沖擊必然帶來(lái)研究?jī)?nèi)容的調(diào)整，從這個(gè)角度上說(shuō)，郭英德對(duì)“懸置名著”含義的解釋中所強(qiáng)調(diào)的“暫時(shí)不考察它本身”的設(shè)想是可能在這種調(diào)整中實(shí)現(xiàn)的。

其二，一些以往并未被列入明代七部小說(shuō)名著的文本開(kāi)始走進(jìn)研究者的視野，有些甚至成為研究者青睞的選題對(duì)象。比如明末長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒世姻緣傳》，近些年的博士論文成果高達(dá)9篇之多，從數(shù)量上看至少并不遜色于《封神演義》和《三言》、《二拍》。明末白話(huà)短篇小說(shuō)集《型世言》的研究成果有4篇，“剪燈”系列、《情史》、《平妖傳》等作品的深入梳理和分析也已展開(kāi)，突破了以往被漠視的局面。

如果說(shuō)博士論文因?yàn)槠⒁?guī)格等的限定，使得某些短篇小說(shuō)或小說(shuō)集文本不便進(jìn)入研究空間的話(huà)，對(duì)于碩士論文來(lái)說(shuō)它們卻往往成為適中的選題。再者，某些原本被視作思想或藝術(shù)價(jià)值不高的文本也在種種考慮下成為研究者的新選擇。下表數(shù)據(jù)取自中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，其中所列作品為未進(jìn)入名著的明代小說(shuō)或小說(shuō)集。

表二明代小說(shuō)非名著研究的碩士論文成果統(tǒng)計(jì)（2000～2013）

“一般乃至平庸的作品……形成的‘團(tuán)粒結(jié)構(gòu)’式的作品群所產(chǎn)生的整體意義與影響決不可小視”“騰出名著在明清小說(shuō)史上所占據(jù)的過(guò)多的空間，讓更多的小說(shuō)史現(xiàn)象突顯出來(lái)，進(jìn)入小說(shuō)史家的視野”，非名著作品進(jìn)入研究領(lǐng)域正是學(xué)者們?yōu)椤皯抑妹敝蟮男≌f(shuō)研究開(kāi)出的主要替代方案，上表數(shù)據(jù)說(shuō)明這一方案在當(dāng)前的明代小說(shuō)研究中正被貫徹。

三

表二所列碩士論文成果從一個(gè)角度證明了新世紀(jì)以來(lái)明代小說(shuō)非名著的研究正得到越來(lái)越多的關(guān)注，除此之外，“懸置名著”的背景下，這些數(shù)據(jù)還包含了哪些有意義的信息？

首先，非名著小說(shuō)的研究雖已踏上破冰之旅，個(gè)別作品的研究甚至異軍突起，但總體上仍未能與名著的研究形成分庭抗禮之勢(shì)，這在與同一時(shí)期明代小說(shuō)名著研究的碩士論文數(shù)量的比較中可以看出。

表三明代小說(shuō)名著研究的碩士論文成果統(tǒng)計(jì)（2000～2013）

這一組數(shù)字說(shuō)明在研究者的心目中，小說(shuō)名著因?yàn)榈匚?、影響、傳播之深厚久遠(yuǎn)之故，仍占據(jù)著明清小說(shuō)研究的核心地位。當(dāng)然，同博士論文一樣，碩士論文中的名著研究側(cè)重點(diǎn)也在逐漸轉(zhuǎn)向，比如對(duì)名著外國(guó)譯本的考察就成為近年來(lái)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》碩士論文寫(xiě)作的中心主題。以《三國(guó)演義》為例，97篇文章中，關(guān)于英文譯本的研究就有33篇，占了逾三分之一的比重。

其次，近年來(lái)碩士論文明代小說(shuō)非文學(xué)名著研究的一種慣常思路是在結(jié)構(gòu)布局上自覺(jué)將研究對(duì)象放在與名著比較參照的框架下以突出研究意義。如將《醒世姻緣傳》置于《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》之間；將《型世言》、《西湖二集》與《三言》、《二拍》并置或相較；將《西洋記》放在《西游記》和《封神演義》所開(kāi)創(chuàng)的神魔小說(shuō)視域中；將《英烈傳》放在《三國(guó)演義》所開(kāi)創(chuàng)的歷史演義小說(shuō)的視角下；將《鴛鴦針》作為《儒林外史》的鋪墊等等。我想這種思路隱含著研究者們對(duì)這類(lèi)非文學(xué)名著所持的一種研究態(tài)度上的共識(shí)：將研究對(duì)象放在文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史、文化史價(jià)值的區(qū)分中予以觀(guān)照。即一方面通過(guò)與經(jīng)典名著的互補(bǔ)，著力標(biāo)舉這些作品或“承前啟后”或“填補(bǔ)空白”的小說(shuō)史和文學(xué)史作用；另一方面，落實(shí)到作品的思想藝術(shù)性時(shí)通常又措辭謹(jǐn)慎，肯定之余不忘指出局限與痼疾，論述常取一分為二的立場(chǎng)。

對(duì)非名著小說(shuō)文學(xué)價(jià)值上的“保留”態(tài)度從這些碩士論文所屬的專(zhuān)業(yè)也能看出端倪，一個(gè)頗為起眼的現(xiàn)象是許多論文作者熱衷于把小說(shuō)文本作為語(yǔ)料庫(kù)來(lái)源而展開(kāi)對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的探究，以至于語(yǔ)言文字學(xué)方面的研究成果在數(shù)量上超過(guò)了古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)。以《醒世姻緣傳》為例，該小說(shuō)2000年至2013年的57篇碩士論文中，漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的成果占了32篇，比重高達(dá)56%。再以《清平山堂話(huà)本》為例，6篇碩士論文中，5篇研究語(yǔ)言現(xiàn)象，只有1篇從小說(shuō)角度立論。統(tǒng)計(jì)一方面固然說(shuō)明了這些小說(shuō)（集）中充分保留的語(yǔ)料價(jià)值的難能可貴，另一方面是不是也從數(shù)量的對(duì)比上暗示了這些小說(shuō)文學(xué)價(jià)值的相對(duì)乏善可陳？

再次，從20世紀(jì)末期算起，明代小說(shuō)中非文學(xué)名著的規(guī)模研究興起雖僅十余年，即從上表統(tǒng)計(jì)的碩士論文成果來(lái)看，研究的同質(zhì)化現(xiàn)象已有所表露，有些論題的探求呈現(xiàn)某種趨于飽和乃至重復(fù)的態(tài)勢(shì)。雖然不同的研究者盡力對(duì)同一論題采用不同的分析角度或研究方法，一題多做的研究模式本身也自有可取之處，但如果我們由此回顧郭、陳等學(xué)者倡導(dǎo)“懸置名著”、“忽略大家”時(shí)的學(xué)術(shù)背景，也許就能更全面地感受明代小說(shuō)研究的總體格局及其暴露出的問(wèn)題，也就能更切實(shí)地體會(huì)學(xué)者們面對(duì)名著扎堆、重復(fù)過(guò)多的不良研究生態(tài)時(shí)積極尋找解決方法的良苦用心。非文學(xué)名著的研究能否避免類(lèi)似境遇？看來(lái)對(duì)這一問(wèn)題的思考和突破仍值得學(xué)者和研究者們繼續(xù)探尋和共同努力。

最后，我們還應(yīng)注意非文學(xué)名著研究興起背后其他因素的影響，不能把明代小說(shuō)研究對(duì)象某種程度上的調(diào)整僅僅歸因于“懸置名著”觀(guān)念的刺激。比如某些偶發(fā)因素的推動(dòng)：《型世言》于20世紀(jì)90年代在韓國(guó)的重新發(fā)現(xiàn)，為解決之前擬話(huà)本小說(shuō)研究中的一些懸而未決的問(wèn)題提供了新的材料支撐，引發(fā)研究熱潮；比如研究對(duì)象本身的地域文化特色的吸引：《醒世姻緣傳》32篇漢語(yǔ)言文字專(zhuān)業(yè)的碩士論文中，山東高校的研究數(shù)量占了一半，體現(xiàn)了研究者們基于地域文化親近感的興趣集中；再比如學(xué)術(shù)機(jī)制內(nèi)在創(chuàng)新性要求的約束與驅(qū)動(dòng)，這在幾乎每一篇碩士論文的開(kāi)端都有近乎程式化的表白。

“懸置名著”為困境中的古典文學(xué)特別是明清小說(shuō)的研究提供了一個(gè)有益的思路，自然，同文學(xué)研究中的其他觀(guān)念一樣，它也需根據(jù)文學(xué)本身的特點(diǎn)和文學(xué)研究的實(shí)際不斷更新與完善。

（賀莉，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院副教授，南京大學(xué)文學(xué)院博士研究生）