修養(yǎng)

文 陳玉圃

修養(yǎng)

文 陳玉圃

黃賓虹《簡筆山水圖》

黃氏作畫非獨(dú)得詩書之助，尤其得率意之真，其畫雖筆筆精到，而如出無心，隨意揮寫，而妙造自然，真如蓬頭垢面，散僧入圣者流，非妙悟畫理之精微者，誰能至此境界，此亦修養(yǎng)之功也。

當(dāng)代著名書畫家王學(xué)仲先生說：“西洋美術(shù)重技術(shù)，并重個性，而與哲理和人的意念去之甚遠(yuǎn)，與中國文人畫的重學(xué)問、重人品亦大逆其旨。從某些方面看，中國文人畫是重道而輕器，西洋畫是重器而輕道。因之，文人畫把人品和學(xué)問放到了第一位置。雖是一幅草草不拘的文人畫作品，亦能一定程度地體現(xiàn)出中國文化的精神，囊括著道德學(xué)問的經(jīng)綸?！?/p>

相傳明朝山水畫家周臣，其繪畫功力方面和他的學(xué)生唐寅相比并不見得差，但整體藝術(shù)水平和藝術(shù)品位卻不及唐寅。當(dāng)有人問他為什么畫得反不如學(xué)生好時，周臣回答說：“惟少唐生胸中萬卷書耳?！笨梢娞岣咝摒B(yǎng)的主要手段，便是讀書。清唐岱《繪事發(fā)微》認(rèn)為：“畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時、人事、地理、物態(tài)，無不備焉，古人天資穎悟，識見宏遠(yuǎn)，于書無所不讀，于理無所不通，斯得畫中三昧……胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！”當(dāng)然，讀書也不是萬金油，一擦就靈，讀書的目的是為了明理，不然讀書何用。所以聰明人用心去讀書，善于思考，因為讀書的目的不僅在于增長知識，更重要的是通過對知識的歸類和分析，從中找出規(guī)律性的東西，然后能舉一反三，觸類旁通。清張庚《浦山論畫》說：“古人畫好，不過理明而氣順……天下之物，何非一理，何非一氣？一舉目間莫非佳畫，要在能取其意耳。”這里所說的理、氣、意，就是通達(dá)之畫理所在。茍能會此，自然具只慧眼，然后，視諸多之畫訣、畫說皆同戲論，就可以“障不在目，而畫可隨心了”。傳唐張旭觀公孫大娘舞西河劍器而得其神，也正是悟到了用筆之理?？梢姡囆g(shù)之修養(yǎng)，又豈是僅僅在于讀書！

元 倪云林《安處齋圖》局部

倪氏人品高潔，不慕榮利，避世高隱，以書畫自娛，故期畫沖澹平和，饒寧靜之氣。其詩書亦冷逸、清雋，皆堪入仙品。后之仿倪氏畫者，徒勞效顰，非其畫不可學(xué)，其人品不可學(xué)也！此即修養(yǎng)之功。

清代王概《學(xué)畫淺說》認(rèn)為：“墨間寧可有霸氣，勿有市氣，市氣多俗，俗尤不可侵染，去俗無他法，多讀書則書卷氣上升，市俗之氣下降。”這實在是“退而求其次”的沒有辦法的辦法了。其實，霸氣強(qiáng)梁，亦俗氣也！而真正的高雅之氣，是畫家氣質(zhì)和學(xué)問修養(yǎng)顯現(xiàn)之平和安詳之氣，是脫離物欲牽引的純潔的心態(tài)之跡化，是以德服人的王道之氣。而霸道氣多暴戾，不可取也。

讀書固然是提高畫家修養(yǎng)、氣質(zhì)的重要途徑之一。所謂“三日不讀書，面目可憎”，即是說讀書對人的氣質(zhì)升華所起的潛移默化的妙用，乃至可以化愚頑，啟聰慧，消暴戾，致祥和。飽學(xué)之畫家，其畫自然可以平添幾分文氣。但亦多有讀書之士，作奸犯科，乃至為害世界者，豈有不飽學(xué)之畫家，賣弄聰明，以技巧炫世，而失其真與善者？所以，欲求修養(yǎng)之提高，素質(zhì)之升華，讀書及生活閱歷固不可少，而其關(guān)鍵卻在去欲，所謂“無欲則剛”。既然無名韁利索，那么其藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)可馳騁自在之境也。

責(zé)任編輯/斯 日